1.2.2 Философия Средневековья Основные понятия и термины

ГУМАНИЗМ (лат. — человеческий, человечный) — представляет нравственный принцип в отношениях между людьми и в деятельности общественных институтов, в основе которого лежит забота о человеке, стремление к улучшению условий его жизни, обеспечение удовлетворения его потребностей и развития талантов. Наиболее ярко гуманистические идеи сформулированы в эпоху Возрождения (См. Философия Возрождения) Ф. Петраркой, Данте, Манетти Пико-Делла Мирандолой, Леонардо да Винчи, Дж. Бруно. В центре дискуссий о гуманизме находятся вопросы:

• Что же именно гуманно в отношении человека к человеку и в отношении общества к своим членам?

• Гуманно ли стремиться к удовлетворению всех потребностей человека?

• Гуманно ли стимулировать или принуждать человека к развитию его собственных талантов?

В основе принципа гуманизма лежит идея уважительного отношения к другому человеку, запрещение использования его в качестве средства.

НАТУРФИЛОСОФИЯ — философия природы, умозрительно трактуемой в ее целостности. В философии Возрождения (См. Философия Возрождения) наблюдался расцвет натурфилософии на основе идей пантеизма (отождествление Бога и природы), органицизма (понимание микро- и макрокосмоса как организма). Стремление к овладению силами природы породило увлечение магией и мистикой чисел. Вместе с тем Дж. Бруно развивал свои натурфилософские идеи на основе гелиоцентрической системы Н. Коперника, проводя принцип пантеизма: «Природа — это Бог в вещах».

НЕОТОМИЗМ — влиятельное течение в философии католицизма, уходящее своими корнями в схоластически интерпретированное Ф. Аквинским учение Аристотеля. Не отрицает значения частных наук, признающих в определенных границах роль эмпирического знания, использует постулаты рационализма и одновременно ставит их на службу теологии.

Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры (См. Вера) и разума, утверждающее, что религиозная вера и знание суть различные пути постижения Бога, который открывается естественным образом через познаваемый разумом сотворенный мир и сверхъестественным образом — через откровение, божественное слово. Существует три формы постижения истины: наука, философия и теология (См. Истина, Наука, Философия, Теология). В целом принцип гармонии веры и знания сводится к следующему: истины веры не могут противоречить истинам разума, ибо Бог является творцом и Откровения, и разума.

НОМИНАЛИЗМ (лат. — относящийся к названиям, именам) — направление средневековой философии (См. Средневековая философия), представители которого: И. Расцеллин, У. Оккам считали, что истинны и значимы только конкретные понятия, отражающие отдельные, единичные вещи. Всеобщие понятия или универсалии (См. Универсалии), по их мнению, не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только формы мысли. Некоторые номиналисты считали их лишь языковыми обозначениями внешнего подобия вещей, именами. Для номинализма универсалии являются простыми словами, именами, которые служат лишь знаками вещей и их свойств и вне мышления ничего, никакой объективной действительности не выражают.

РЕАЛИЗМ — направление средневековой философии (См. Средневековая философия), представители которого, например, Ф. Аквинский, считали наиболее значимыми не индивидуальные, а общие понятия (См. Универсалии), обозначающие род, класс, вид, к которым относятся те или иные отдельные предметы, а также понятия сущности. Свойства общего в наиболее полном виде обнаруживаются во всеобщем, которое выражает сущность множества предметов и явлений.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ — монистическая (См. Монизм) философия теоцентризма (предмет философствования — Абсолют), охватывает период с 5 по 15 вв. Наиболее глубокую и всестороннюю разработку философская проблематика получила в странах Западной Европы, в Италии, Испании, Франции и Англии. Средневековая философия представлена множеством имён, школ и направлений. Это представители христианской католической церкви: А. Августин, А. Кентерберийский, П. Абеляр, Ф. Аквинский, У. Оккам.

Средневековая философия развивалась в условиях власти религии и церкви. Периоды Средневековой философии и основные проблемы:

• патристика (учение отцов церкви). Основная проблема — доказательство бытия Бога. Философия — «служанка богословия»;

• схоластика (учение школы). Философские проблемы: соотношение веры и разума, общего и отдельного, сущности и существования, спор об универсалиях.

УНИВЕРСАЛИИ (лат. — общий) — общие понятия, особое значение приобрели в схоластике (См. Средневековая философия). Спор об универсалиях проходит красной нитью через всю средневековую философию. Онтологический аспект проблемы универсалий сводится к вопросу: существует ли общее в реальности? Различают несколько ответов на этот вопрос:

• Умеренный реализм: универсалии бестелесны и существуют только в родах и видах, но не в индивидах. (С. Боэций, Ф. Аквинский).

• Ультрареализм — каждому имени соответствует реальная сущность.

• Ультраноминализм — общее существует исключительно в разуме (в форме слов), в действительности существуют лишь единичные вещи. (П. Абеляр).

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ — период философии с 14 по начало 17 в. отличается развитием индивидуализма (См. Индивидуализм) в сфере мировоззрения и всесторонним проявлением индивидуальности (См. Индивидуальность) в общественной жизни, гуманизмом (См. Гуманизм) как образом мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности (См. Личность). Особенности философии Возрождения:

• Антисхоластическая (См. Среднековая философия) направленность взглядов.

• Создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу.

Антропоцентризм. Человек становится важнейшим объектом философского рассмотрения, центральным звеном всей цепи космического бытия.

1. Позиций номинализма придерживался ...

1. Августин

2. Ансельм

3. Платон

4. Плотин

5. Росцелин

6. Сенека

2. Выдающимся представителем зрелой схоластики, основателем томизма был:

1. Ансельм

2. Платон

3. Плотин

4. Росцелин

5. Аквинский

6. Августин

3. Теология Ф. Аквинского была целиком подчинена философии такого выдающегося мыслителя античности, как:

1. Платон

2. Аристотель

3. Сократ

4. Эпикур

4.Согласно Ф.Аквинскому, бытие Бога может быть доказано ... путём(ями)

1. Двумя

2. Одним

3. Пятью

4. Тремя

5. Четырьмя

5. Согласно Ф.Аквинскому, сущность и существование соединены вместе в ...

1. Абсолютном духе

2. Боге

3. Природе

4. Человеке

5. Чувственно воспринимаемых вещах

6. Единственно истинной философией католическая церковь признает учение ...

1. Авг. Блаженного

2. Альберта Великого

3. Ансельма Кентерберийского

4. Аристотеля

5. Ф. Аквинского

7. Согласно Ф. Аквинскому, Бог является ...

1. Демиургом, создающим мир из вечно существующих идей и материи.

2. Творцом мира из ничего.

3. Тождественным природе.

4. Только перводвигателем.

8.«Бритва Оккама» требовала удалять из науки понятия, не поддающиеся проверке в :

1. Опыте

2. Доказательстве

9. Хронологический порядок периодов в развитии средневековой философии:

1. Патристика

2. Схоластика

11. Спор об универсалиях предполагает ответ на вопрос:

1. Существует ли общее в реальности?

2. Как происходит объединение единичных имен в общие?

3. Что такое общее имя?

23. Основоположник неоплатонизма - ...

• Плотин

• Продик

• Сенека

• Цицерон

• Эпикур

23. Плотин разработал основные положения такого позднеэллинистического философского учения, как ### неоплатонизм

24. Истечение, излучение божественного абсолюта (в философии неоплатонизма) - ...

• Анамнезис

• Апатия

• Атараксия

• Катарсис

• Эманация

23. Первооснова всего сущего в философии Плотина - ...

• Абсолютную идею

• Божественный абсолют

• Волю

• Материю

• Мировую душу

23. Цель земной жизни Плотин видел в том, чтобы …

• Всесторонне развиваться

• Жить в согласии с природой

• Отрешится от чувственного мира и слиться с божественным абсолютом

• Постигать истину

• преодолевать трудности

• Следовать долгу

23. Согласно Плотину, зло есть лишенность ### добра

24. Согласно Плотину, материя есть …

• Благо

• Бытие

• Небытие

• Первая ступень деградации божественного абсолюта

• Первооснова всего сущего

23. Понятие "экстаз" в философии неоплатонизма означает …

• Гармония личных и общественных интересов

• Достижение наивысшего наслаждения

• Мистический союз с божественным абсолютом

• Полное удовлетворение насущных потребностей

• Получение удовольствия от общения с природой

23. Плотин призывал к объединению с божественным абсолютом через ...

• Апатию

• Апонию

• Атараксию

• Экстаз

• Эманацию

23. Общие понятия существуют "до вещей" в божественном уме, "в самих вещах" как их сущность и "после вещей" как результат деятельности человеческого ума - утверждал .

• Августин

• Ф. Аквинский

• Ансельм

• Д.Скотт

• Оккам

• Росцелин

23. Согласно Ф.Аквинскому, сущность и существование соединены вместе в ...

• Абсолютном духе

• Боге

• Природе

• Человеке

• Чувственно воспринимаемых вещах

23. Ф.Аквинский в споре об универсалиях занимал позицию ...

• Концептуализма

• Крайнего номинализма

• Крайнего реализма

• У мереного реализма

• Умеренного номинализма

23. Ф.Аквинский полагал, что философия приходит к истине посредством ...

• Интуиции

• Опыта

• Опыта и разума

• Откровения

23. Ф.Аквинский полагал, что религия обретает свои истины в ...

• Науке

• Опыте

• Откровении

• Разуме

• Человеческой душе

23. Ф.Аквинский, решая вопрос об отношении веры и разума, исходил из того, что …

• Религия возвышается над философией

• Религия и философия одним и тем же способом приходят к истине

• Религия не может быть совершенно автономной по отношению к философии

• Философия возвышается над религией

• Философия не может быть совершенно автономной по отношению к религии

23. Застрельщик опытной науки в средние века - ...

• Англия

• Германия

• Испания

• Италия

• Франция

23. Глава номиналистов ХIV века - ...

• Абеляр

• Августин

• Аквинат

• Ансельм

• Оккам

• Росцелин

23. Имена средневековых философов в порядке их рождения:

• Авг. Блаженный 1

• Ансельм 2

• Оккам 4

• Ф. Аквинский 3

23. Соответствие между понятиями и их определениями:

    1	Креационизм	1	Учение о создании мира Богом из ничего
    2	Провиденциализм	2	Понимание истории как проявление воли Бога
    3	Теодицея	3	Оправдание Бога за существующее на земле зло
    4	Теоцентризм	4	Особенность средневекового мышления, для которого реальностью, определяющую всё сущее, является Бог
    5	Экзегетика	5	Искусство толкования религиозных текстов

24. Соответствие между понятиями и их определениями:

1	апатия	1	Свобода от аффектов
2	Апония	2	Отсутствие страданий
3	Атараксия	3	Невозмутимость души
4	Экстаз	4	Мистический союз с божественным абсолютом
5	Эманация	5	Истечение, излучение божественного абсолюта

64. Соответствие между понятиями и их определениями:

1	Номинализм	3	Учение, согласно которому общее существует объективно, независимо от человеческого сознания
2	Патристика	2	Совокупность теологических и философских доктрин, созданных отцами церкви
3	Реализм	1	Учение, согласно которому общее не существует, а понятия есть лишь имена
4	Схоластика	4	Средневековая христианская философия, характеризующаяся особым интересом к формально—логической проблематике

АВГУСТИН Блаженный Аврелий (354 — 430) — христианский теолог, философ, представитель патристики, родоначальник направления платонизма в христианской философии. Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришел к христианству, защищал учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богом блаженство или проклятие. Основные сочинения «О бессмертии души», «О свободной воле (О свободе выбора)», «Исповедь», «О граде Божьем».

АБЕЛЯР Пьер (1079 — 1142) — французский философ-схоласт и богослов, выступал с критикой средневекового реализма, был осужден католической церковью за свои взгляды как еретик. В теологии сделал попытку примирить веру и знание. Основные сочинения «Да и нет», «Познай самого себя».

БОЭЦИЙ, Аниций Манлий Торкват Северин (480 — 524) — философ эклектик, находился под влиянием учений Аристотеля, Платона, пытался соединить их с принципами христианства. Основное сочинение «Об утешении философией» — выражение взглядов неоплатонизма и едва заметных черт христианского учения.

КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ АНСЕЛЬМ (1033 — 1109) — средневековый философ-схоласт и богослов. В споре об универсалиях придерживался реализма, учил, что в общих понятиях дается сущность вещей. Ему принадлежит онтологическое довазательство бытия Бога. Основные сочинения: «Прибавление к рассуждению», «Почему Бог стал человеком?».

ОККАМ Уильям (1300 — ок.1349) — английский теолог и философ-схоласт, один из виднейших представителей номинализма. Весь мир состоит из единичных вещей и сущностей, а все познание сводится к внешнему и внутреннему опыту. Различал философскую и теологическую истинность. Основные сочинения «Распорядок», «Об истолковании».

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225/1226 – 1274) — итальянский теолог-схоласт, создатель томизма – философского учения католицизма. Связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Проводит резкую границу между верой и знанием. Разум только дает обоснование непротиворечивости откровения. В отношении понимания природы универсалий — реалист. Основные сочинения «Сумма против язычников» (1261 — 1264), «Сумма теологии» (1265 — 1273).

Средневековье

Августин А. (354 - 430)

Боэций А. (480 - 524)

Авиценна (980 - 1037)

Ансельм (1033 - 1109)

Абеляр П. (1079 - 1141)

Аверроэс (1126 - 1198)

Фома Аквинский (1221 - 1274)

Оккам У. (1280 - 1349)