5Общие черты этнографических групп украинского народа .

Происхождение этнографических групп народа разное. Нередко они - потомки бывших племен, слившихся в единый этнос, сохранив некоторые особенности быта и традиционной материальной и духовной культуры, языка и т.п.. Локальные особенности быта, хозяйственного и культурного устройства отдельных частей народа складывались в зависимости от природно-географических условий, культурно-бытовых связей с другими народами, переселений, миграционных процессов и т.д..

В процессе развития постепенно терялись региональные этнографические особенности народа. Поэтому этнографическая группа не является устойчивой формой общности, ее члены даже не всегда осознают себя чем-то своеобразным. Такие сообщества определяются преимущественно путем этнографических исследований на основе региональных особенностей традиционно-бытовой культуры.

В связи с этим понятие «этнографическая группа», что означает составную часть народа, нельзя отождествлять с понятием «этническая группа», что означает долю какого-то другого народа, проживающего на не своей этнической территории, то есть национальное меньшинство. Так, в Украине этническими группами являются русские, евреи, поляки, чехи, венгры и др.., А этнографическими - гуцулы, бойки, лемки, полищуки т.д..

Гуцульщина. Об этом край и его людей написано ли не больше всех этнографически районов Украины. Ярко отражено он в художественной литературе, изобразительном искусстве, кино (повесть "Тени забытых предков" М. Коцюбинского и фильм С. Параджанова по этому произведению, стихи, рассказы и повести Ю. Федьковича, И. Франко, Г. Хоткевича, А. Кобылянской , М. Стельмаха, польского писателя С. Винценза, Многочисленные картины К. Устияновича, И. Труша, А. Кульчицкой, И. Бокшая, А. Монастырский, И. Куриласа и др..). Привлекательностью отличаются Величественная красота природы этого горного края, гордая, свободолюбивая натура его жителей, колоритный одежда, самобытное народное искусство.

Поселение гуцулов занимают восточную часть Украинских Карпат: Нынешние Верховинский, Косовский (без Северной полосы), южная часть Надвирнянского и Богородчанского районов Ивано-Франковской, Смежные Путильский и южная часть Вижницкого и Сторожинецкий районы Черновицкой и Раховский Закарпатской областей. К историко-этнографической Гуцульщини относятся в юго-восточной части Северные местности Сигота и вузов, теперь входят в Румынии.

Происхождение названия гуцулы (гуцул) имеет различное толкование сих пор до конца не выяснены. Одни авторы связывают ее с грецкий словом готуль в значении разбойник, другие выводящих вот слова кочевий - кочулы, считая гуцулов первоначально кочевым племенем, третьи - от названия тюркского племени узов, вот которых Должны бы происходить гуцулы.

Заселение Гуцульщины и вообще Украинских Карпат происходило, как убедительно свидетельствуют источники, с давнего времени основном с севера на юг вследствие постепенного продвижения в горы на речных долинах и хозяйственного освоения горных склонов. Основным колонизационным элементом было восточнославянское население, хотя вполне возможно и кочевания и поселения здесь остатков древних тюркских, схиднороманських племен, следы их влияния сказалися, в частности, и на традиционно-бытовой культуре гуцулов.

Зависимости от природных условий, малого количества пригодной для земледелия земли главная роль в хозяйственном заключит и производственном быту гуцулов принадлежало животноводству, в частности отгонного, с преобладание овцеводства в его структуре. На Этой основе развилась культура Полонинским хозяйства со своими видами сооружений, формами выпасом, производственными функциями, организацией быта, способами переработки молокопродуктов т.д..

С преобладание животноводческого характера хозяйства гуцулов во многом связан и особый вид их поселений - для них свойственно преимущественно рассеянное размещение усадеб ("оседкив") и не только в долинах, но и на склонах и вершинах гор, то есть ближе к выпасов и запасов кормов. На Гуцульщине сохранился древний вид двора с замкнутой по периметру системой зданий - гражда. Основным материалом для одежды гуцулов ни были домотканое шерстяное сукно, овечье мех и самодельная кожа. Но компоненты традиционного наряда, в частности праздничного и обрядового, отличались богатой орнаментацией, украшениями, вышивкой, аппликацией, тиснение на коже, металлическими изделиями. Особые и различные приложения к одежде (Топорик, кожаная сумка-тобивкы, пояс, шейный женские украшения и т.п.).

Значительный удельный вес в хозяйственно-производственной деятельности гуцулов принадлежала разным вспомогательным занятием: собирательство (ягод, грибов, орехов, лечебных растений), лисорубству, сплава древесины. Из ремесел и домашних промыслов распространенным и значимыми ни были обработка шерсти, кожи, ткачество, гончарство, обработка дерева, лозо-и коренеплетиння. Известные на Гуцульщине и такие древние виды промыслов, как солеварения, изготовление поташа, древесного угля и смолы.

Своеобразные архаические черты устойчиво сохранялись в семейном и общественном быту с присуща ему патриархальнымы устоями, уважением к родителям и деревенски старейшин в РАЗЛИчНЫХ областях духовной культуры: традиционных знаниях, верования, обычаях, обрядах. В них прослеживаются отпечатки духовной жизни разных эпох, начиная от первобытнообщинному строя, сочетание древних языческих и более поздних христианских элементов, фантастических иррациональных представлен с практическим опытом, приобретенными и проверенным на протЯжении веков.

Гуцульский фольклор, в частности обрядовые песни, сказки, легенды, предания, Имеют интересные мотивы, сюжеты, образы, своеобразную мелодику. С давнего времени Гуцульщина известна и оригинальным обиходно-декоративным искусством: керамикой, резьбой по дереву, классика которой стали династия Шкриблякив, Н. Дутчак, В. Девдюк, чудо-писанками, ткачества, вышивкой, художественной обработкой металла, кожи, украшениями из бисера, изделиями из рога, сыра и т.д.. Разнообразие изделий гуцульских народных мастеров, экспонируются во многих Отечественных и зарубежных музеях, сборниках многочисленных коллекционеров, поражает яркой живописностью, богатством разновидностей технического исполнения, оригинальностью орнаментальных композиций, образов и мотивов.

Все это и многое другое с традиционно-бытовой культуры, диалектная специфика языка гуцулов характеризуют их как одну из ярко выраженных этнографическому групп украинского народа.

Бойковщина - Смежные с Гуцульщиной на западе этнографическому район, занимающих центральную часть Украинских Карпат. Гуцульские-бойкивске пограничья проходит примерно по Междуречья Лимницы и Быстрицы-Солотвинской на северных склонах Карпат и Тересвы в Закарпатье, на западе Граничит с Лемковщиной в верховьях Сана и Ужа. Северная граница проходит Карпатский предгорьям, а южной можно считать Южные склоны Карпат в Закарпатье. Обозначенная территория охватывает юго-западную часть Рожнятовского и Долинского районов Ивано-Франковской области, Сколевский, Турковский, южную полосу Стрыйского, Дрогобычского, Самборский и большую часть Старосамборского районов Львовской области, северную часть Великоберезивського, Воловецкий и Межгорский районы Закарпатской области. В Верховье Стривигор часть этнографической Бойковщины принадлежит теперь к территории Польши.

Название бойки зафиксирован в источниках XVII-XVIII вв. Ее происхождение имеет разное объяснение. Достоверная гипотеза украинского ученого И. Верхратского, Который выводил ее от употребляемому в бойковских говорах диалектного слова Бойе (боййе, боййечко) в значении междометие ага, ийбогу, наречия деле. Современный исследователь М. Худаш Считает, что это название происходит от антропонима бойко.

Бойкивскы села расположеные в долинах рек и носят преимущественно скученное характер. Только в более высотной зоне они частично рассеяны. Немало поселений этого района - древнего происхождения. Это вспоминает Галицко-Волынская летопись и другие Средневековые источники. И. Франко основания избрал поприщем своей исторической повести с XIII в. "Захар Беркут" с. Тухлю и Тухольщину в Сколевском.

Бойки издавна ни были земледельцами. Под пашню здесь осваивались не только долины, но и горные склоны, лесные массивы. Этнографы зафиксировалы на Бойковщина архаичные способы подсечно-огневого освоения земельных участков: рубка леса и кустарников и их сжигание, выкорчевывание пней, вскапывание мотыгой и далее - обработка распашнымы орудиями. В условиях малоплодородных почв, климатических режимов РАЗЛИчНЫХ высотных зон на Бойковщина сложились традиционный ассортимент выращиваемых культур и своя агротехники. В животноводстве преобладали крупный рогатый скот, в частности волы - основная тягловая сила горцев.

Развивались на Бойковщина различные ремесла и промыслы. Одним из самых распространенных было лисорубство, а также сплав древесины, теслярство, гончарство, бондарство. Местные мастера-деревникы строилы для себя и на продажу дома и хозяйственные постройки, возводили настоящие шедевры деревянной архитектуры чудо-церкви, производили из дерева почти все сельскохозяйственные орудия, транспортные средства, домашнюю утварь и др.. Развивались также ткачество и кушнирство.

Традиционный бойковский народная одежда к самому времени донесут древнюю простоту форм и кроя. Одежду шили из домотканого полотна, шерстяного сукна и овечьего меха. Колористика одежды, его украшения, орнаментация ни были беднее и проще, чем в гуцульском народном костюме. Основные компоненты пищи горцев - рожь, овес, картофель и молокопродукты.

Региональными особенностями характерны различные области традиционной духовной культуры жителей бойковского края. В календарных и семейных обычаях и обрядах, верования, мифологии, народных знаниях, обычно правое прослеживаются наслоения разных эпох и представлен, прежде всего ее тесная связь с житейских делами человека. Бойковская Фольклорная традиция донесла до нашего времени ценные памятники древних слоев устно поэтического творчества украинского народа, в частности колядки, свадебные песни-ладканки, пастушьы обрядовые песни, народные баллады, устнопоэтического произведения, Связанные содержанию с местными историческими, бытовыми событиями.

Имеет своеобразный характер и традиционное декоративное искусство Бойковщины: вышивка, резьба по дереву, формы и способы одежды, роспись писанок. Сохранены на Бойковщина произведения народной живописи XVI-XVIII вв. принадлежат к комплексу уникальных памятников Украинской Общенациональное художественной культуры.

Исследованию этнографии Бойковщины немало внимания уделялы И. Вагилевич, И. Франко, М. Зубрицкий, В. Охримович, И. Свенцицкий и др.. Ценные коллекции этнографическому материалов собраны в Музее этнографии и художественного промысла института народоведения НАН Украины (Киев), образцы народного строительства из земли во Львовский музее народной архитектуры и быта.

Лемковщина - дальше выдвинут на запад исторический край украинские земли. Занимает западную часть Карпат по обоим склонам так называемых низких Бескид. Карпатский водораздельный хребет разделяет Лемковщину на южную (закарпатскую) и северную (прикарпатскую). Восточной границей южной части Считается реки Уж. Некоторые это предел передвигает далее на восток до г. Боржавы - на том основании, что население Этой территории называют лемаками, или лемков. Западной границей южной части является г. Попрад. Северная часть простирается от Сяна на востоке до Попрада с Дунайцем на западе. Из всей Этой территории Лишь часть юго-восточной этнографической Лемковщины принадлежит теперь к Украине (часть Великоберезнянского и Перечинского районов Закарпатской области), основная же часть - вся северная Лемковщина - в Польшу, а юго-восточная - Пряшивщина - в Словакии.

Название лемки подают источники с XVI в. Как Считает часть исследователей, представленную соседями лемков от распространенной в народном языке последних диалектной доли проблем (в смысле лишь, только). Древние предки лемков, как и бойки, Считается славянское племя белые хорваты, которое проживало в Карпатах и ​​Прикарпатье. В княжеские времена Лемковщина принадлежала Киевской Руси, Галицкого и Галицко-Волынского княжеств (северная часть). Впоследствии Этот край захватывалы и Делиль между собой различные иностранные поработителе. И трагическое произошло уже в наше время, когда после Второй мировой войны в результате преступной сговор между правительствами Польши и Советского Союза Коренное население Северной Лемковщины было вырвано с прадидний земли и насильно депортированы в северо-западные воеводства Польши и в советскую Украину.

Однако при всей исключительное сложности исторической судьбы, многовековых ассимиляционных наступления соседей, Которые, кстати, продолжаются до сих пор, лемки стойко защищалы и защищают свою самобытность, рядом с этнографической самоназванием непременно употребляют этноним русины, в новее время - Украинской, которыми отмечают исторической принадлежности и органической этнокультурной единства с украинским народом. Основными опорами в сохранении себя как этнографической группы украинского народа ни были народный язык лемков - один из диалектных подразделений украинского языка, традиционная бытовая культура и религия.

Территория расселения лемков - Низкие Бескиды - благоприятная, чем у восточных соседей - Бойков, для земледелия. Земледелие было основным на Лемковщине и по характеру, структуре, ассортиментом культур, традиционной агротехникой, орудиями труда имело много общего, однотипного с бойковском земледелия. В скотоводства также преобладали крупный рогатый скот, но лемки большей степени, чем бойки, занимались выпасом овец. Были распространены различные домашние промыслы: обработка дерева, камня, шерсти, ткачество, гончарство, изготовление деревянной посуды и тому подобное. Малоземельем обусловлены в прошлом выходы на заработки и многочисленная эмиграция лемков за океан.

Для поселений лемков характерна скученность в долинах рек и речек и чаще одновулична застройка. Традиционный крестьянский двор состояла из длинной дома, которая одной крышей объединяла все основные Жилые и хозяйственные помещения (дом, сени, кладовая, конюшня, овин - "боище"). Реже встречался крестьянский двор килькабудинковий. К середине XX в. в архитектуре и интерьере жилья лемков сохранились архаичные элементы: срубной строительство, заделка Шилин между венца сруба и забилювання их, большая пыльная печь, гряды (балки-полки под потолком) в доме, глинобитная пол, четирисхилий крыша, покрытая ржанымы снопами ("жупамы" ).

Народные костюмы отличалось простотой и локальнымы своеобразия в разных частях и местностях Лемковщины. Общим было то, что оно производилось большей частью из материалов домашнего изделия. Характерные компоненты традиционной одежды лемков: короткая безуставкова женская рубашка ("Кощей"), мужская с разрезом на плечах ("плечу"), юбки ("фартуки") - для девушек из цветной ткани, для старших женщин - с черной, запаски в мелкие сборки ("Збиранка"), узкие мужские брюки, синяя жилетка ("катанка", сердаки из белой шерсти ("гуня"), коричневая суконная куртка - "Гунька", длинная прямоспинна чуга ("чуганя") с большим воротником, украшенным длинными кистями ("Свеча"). обувью служили кожаные лапти ("кербцы") или сапоги.

Своеобразные черты присущи традициям семейного и общественного быта лемков, их обычаям, обрядам, поверьям, богатом и мелодически песенного фольклора, легендам, предания, народной музыке, прикладном декоративном искусству и т.д..

Немалой степени Эти специфические и локальные культурно-бытовые черты обозначены воздействиями очень разных по происхождению и национальным характером культур соседей лемков - поляков, словаков, венгров, чехов. Многовековое общение с ними оставила Заметный след в традиционной духовной и материальной культуре лемков.

Все Эти и другие моменты определяют своеобразную этнографическую ментальность самой западной ветви украинского народа.

Закарпатье. Значительную часть украинского Закарпатья Занимает территория расселения трех этнографическому групп украинского горцев, вместе с Северной (Галицкой) зоной творит историко-Этнографические районы Гуцульщины, Бойковщины и Лемковщины. Подгорная и низменная часть Закарпатья вне территории расселения гуцулов, Бойков и лемков характерна тем, что здесь наряду с украинским значительно гуще, чем в горной части, проживают рассеяного и компактным группами Представители соседних этносов, в частности венгров, Румын, словаков, чехов, а также немецкие колонисты и цыгане.

Этнически украинского Закарпатья во всех компонентах традиционно-бытовой культуры, языка, религии и национального самосознания преимущественно характеризуются органическим единством со всем украинским народом. Этого единства не смогла нарушить многовековую политическое отмежевание Закарпатье от украинского этнического материка и усилия РАЗЛИчНЫХ недругов украинского народа, направленные на отчуждение от него закарпатцев и ассимиляции их иноземнымы поработителе. Обречена на провал и современная авантюристическая Затея идеологов так называемого политического русинства с их потугами выделение закарпатцев как части некоего иллюзорно Карпаторусского восточно народа.

Многовековое общежития и взаимодействие украинско-закарпатцев с другими национальными меньшинства существенно отразились в РАЗЛИчНЫХ сферах традиционно бытовой материальной и духовной культуры местного населения. В народном строительстве, хозяйственных занятиях, одежде, промыслах и ремеслах, питании, обычаях, фольклоре, разговорной речи поедуються различные взаимовлияния. Одновременно в этом сложном комплексе культурных пересечений, наслоений и влияний четко прослеживается субстрат этнокультурной единства и общности Закарпатской Украинских (или, как они себя называл еще в недавнем прошлом, - русинов) с основным материком украинского народа.