- •Вопрос № 11
- •12. Научно-филосовская лирика Ломоносова. Духовные оды и сатира "гимн обороне"
- •Вопрос № 14
- •«Поэтика жанра трагедии в творчестве а. П. Сумарокова "Дмитрий Самозванец ": характер конфликта, идеи и образы трагедии».
- •Вопрос № 17
- •19. Журналы Новикова «Трутень, Ежевописец» в полемике с журналом Екатерины 2 «Всякая всячина»
- •21. Тематика проблематика образы комедии Фонвизина "Недоросль"Тема воспитания
- •22. Бригадир Фонвизина. Первая «в наших нравах» комедия. Проблематика, образная система
- •Вопрос № 23
- •Вопрос № 26 «Жанрово-стилевое своеобразие поэзии г.Р. Державина 1779 года»
- •27 .Новаторский характер
- •28. Сатирические оды Державина «Властителям и судьям», «Вельможа»
- •29. Сатирическая ода Державина («Водопад» «Бог»)
- •Вопрос № 30 Анакреонтическая лирика г. Р. Державина. Ода "Евгению. Жизнь званская".
- •Вопрос № 31 Сущность новаторства г.Р. Державина (жанр оды "забавный русский слог ", сочетание комического и высокого, герои, пейзаж и бытовые зарисовки).
- •32. Журнал Крылова «Почта духов (проблематика, сюжет, композиция, приёмы сатиры)
- •33.Шутотрагедия «Подщипа»:
- •36. Биография Радищева. История создания и публикации Путешествия из Петербурга в Москву
- •История создания и публикации Путешествия из Петербурга в Москву
- •37. Особенности сюжета композиции Путешествия из Петербурга в Москву. Жанр
- •38. Народная тема в Путешествии из Петербурга в Москву
- •40. Проблематика в Путешествии из Петербурга в Москву. Сочетания идей мирового преобразования общества с идеями народного мщения. Проблематика проблем воспитания.
- •41. Русский сентиментализм, эстетика. Проблема личности. Статья Карамзина «Что нужно автору»
- •42. Повесть Карамзина «Бедная Лиза» как произведение сентименталической лит-ры Сентиментализм «Бедной Лизы»
- •Черты сентиментализма в «Бедной Лизе»
- •43. Нравственно – этическая проблематика писем Русского путешественника .Карамзин
- •45. Эволюция жанра исторической повести в творчестве Карамзина «Наталья – боярская дочь» , «Марфа Посадница»
Вопрос № 23
Сатирические произведения Д. И. Фонвизина ("Лисица-казнодей", "Послание к слугам моим ", "Всеобщая придворная грамматика ")
Принадлежность Фонвизина к просветительскому лагерю прослеживается в самых ранних его произведениях, как переводных, так и оригинальных. В начале 60-х годов он перевел и издал басни датского писателя Гольберга, антиклерикальную трагедию Вольтера «Альзира», дидактический роман Террасона «Геройская добродетель, или Жизнь Сифа, царя Египетского» и ряд других книг. К числу оригинальных опытов относится «Послание к слугам моим — Шумилову, Ваньке и Петрушке». Автор вспоминал впоследствии, что за это сочинение он прослыл у многих безбожником. В «Послании» сочетаются две темы: отрицание гармонического устройства мироздания, на котором настаивали церковники, и, как подтверждение этой мысли, — сатирическое изображение жизни Москвы и Петербурга. В стихотворении выведены реальные слуги Фонвизина, имена которых упоминаются в его письмах. Писатель обращается к ним с философским вопросом: «На что сей создан свет?», т. е. какую цель преследовал бог, создавая человека и человеческое общество. Задача оказывается слишком сложной для неподготовленных собеседников, в чем сразу же признается дядька Шумилов. Кучер Ванька, человек бывалый, может сказать лишь одно: мир держится на корысти и обмане: Попы стараются обманывать народ, Слуги дворецкого, дворецкие господ, Друг друга господа, а знатные бояре Нередко обмануть хотят и государя. Лакей Петрушка дополняет мысль Ваньки сугубо практическим выводом. Если мир так порочен, то нужно извлечь из него как можно больше выгоды, не брезгуя никакими средствами. Однако зачем создан столь дурной свет, не знает и он. Поэтому все трое слуг обращаются за ответом к барину. Но и он не в силах решить этот вопрос. Форма «Послания» приближается к маленькой драматической сценке. Четко очерчены характеры каждого из собеседников: степенный дядька Шумилов, бойкий, смышленый Ванька, повидавший большой свет и составивший о нем свое нелестное мнение, и, наконец, Петрушка с его лакейским, циничным взглядом на жизнь. Басня «Лисица-казнодей» (т. е. Лисица-проповедник) была написана около 1785 г. и опубликована анонимно в 1787 г. Сюжет ее заимствован из прозаической басни немецкого просветителя Х.Ф.Д. Шубарта. На похоронах Льва надгробную речь произносит Лисица, «с смиренной харею, в монашеском наряде». Она перечисляет «заслуги» и «добродетели» покойного царя, что дает Фонвизину возможность пародировать жанр похвального слова. Проблематика басни — осуждение деспотизма и раболепия — характерная черта творчества Фонвизина, равно как и тема «скотства» (Лев «был пресущий скот», «Он скотолюбие в душе своей питал»), широко представленная в его комедиях.
Особенностью творчества Фонвизина является органическое сочетание в большинстве его произведений сатирической остроты с общественно-политической направленностью. Сила Фонвизина - в его писательской и гражданской честности и прямоте. Он отважно и прямо выступал против социальной несправедливости, невежества и предрассудков своего класса и своей эпохи, разоблачал помещичий и самодержавно-бюрократический произвол.