Вопрос 14. Идеология и ее роль в развитии русского гос-ва. Домострой

Домостро́й (полное название — Книга, называемая «Домострой») — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Наиболее известен в редакции середины XVI века на церковнославянском языке, приписываемой протопопу Сильвестру. Книга эта состоит из подробных наставлений о том, как надо «строить», т. е., — устраивать домашнюю и семейную жизнь, при чем говорится о жизни боярского дома.

Первые 15 глав Домостроя говорят о религиозных обязанностях человека. Следующие 14 глав посвящены отношениям общественным и семейным, остальные 34 главы — хозяйственным наставлениям. Все сочинение проникнуто религиозным духом. В Домострое ясно высказывается мысль, руководившая большинством русских людей в то время, а именно та мысль, та основная идея, что семья, Церковь и государство составляют как бы единое, целое, неделимое. Семья воспитывает людей для служения Церкви и государству, семья входит в состав Церкви и государства; служение Богу есть единая и общая цель семьи, Церкви и государства. Через века удельных междоусобиц и тяжелого татарского ига прошла и сохранилась эта глубокая мысль о единой общей цели жизни, — но татарщина наложила свою печать на нравы русских людей. В первых 15-ти главах, как уже было сказано, говорится о религиозных обязанностях человека. Человек должен вести «праведное житие», молиться как можно чаще. Вся семья и «домочадцы», т. е. — слуги, должны собираться вместе и петь вечерню, полунощницу, утреню. Перед иконами надо зажигать лампады, свечи, курить фимиам; даются наставления, как после молитвы завешивать иконы полотном от пыли и вытирать их «мягкой губой», чистым крылышком ометать. Монашеская жизнь считается идеалом, поэтому и в мирскую семейную жизнь вносятся некоторые черты монастырской жизни, так, например, всем рекомендуется носить четки и молиться по ним; вместо того, чтобы стучаться в дверь, слуги должны «сотворить молитву» за дверью и не входить, пока им «аминя не отдадут».

В одной главе говорится об общественных обязанностях, о том, как следует относиться к царю и князю. — «Царя бойся и служи ему верою и всегда о нем Бога моли, и ложно отнюдь не глаголи пред ним, но с покорением истину отвещай ему, яко Самому Богу». Царю и князю надо служить искренно, правдиво и верно.

Несколько глав Домостроя посвящены семейным отношениям и воспитанию детей. В этих главах чувствуется грубость нравов той эпохи и некоторая суровость. Глава семьи — муж и отец. Бму, как семейному владыке, все должны безусловно повиноваться. Жена во всем должна с ним советоваться, спрашивать его обо всем, ничего не делать без его согласия. Если же «увидит муж, что непорядливо у жены»? или, что она что-то делает не по его «научению», то муж должен жену свою «наказывати и пользовати страхом наедине; и понаказав и пожаловати и примолвити; и любовию наказывати. А мужу на жену не гневатися, и жене на мужа, — всегда жити в чистосердии». Наказывать следует и детей, и слуг — «смотря по вине и по делу». Но «побить не перед людьми, наедине; поучити, да примолвити», — т. е. объяснить, за что наказание, — «и пожаловати». — «А про всяку вину по уху, ни по видению г(по лицу) не бити; ни под сердце кулаком, ни пинком; никаким железным или деревянным не бить». — «Многи притчи от того бывают: слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут, и перст, и главоболие и зубная болезнь»; — «ино» надо «плеткою вежливенько побить, за руки держа, по вине смотря». — «А гнев бы не был, а люди бы того не ведали, не слыхали».

Воспитание детей было суровое. Домострой говорит, что отец не должен даже никогда смеяться с детьми, чтобы они не потеряли к нему уважения. «Казни (т. е. — наказывай) сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою и даст красоту душе твоей. И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравие будет; ты бо, бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти». Мальчиков нужно обучать ремеслу, девочек — рукоделию. Об учении грамоте в Домострое не говорится. Родители должны заботиться о приданом своих дочерей с раннего детства, откладывать ото всего понемногу. Если же девочка умрет до замужества» этот «наделок» ее пойдет на помин ее души.

На жене, матери, хозяйке дома, лежит вся ответственность за благополучие домашней жизни. В полном подчинении у мужа, она должна воспитывать детей, смотреть за слугами, управлять всем домом. Она первая в доме должна быть на ногах: «николи же слуги государыни не будили: государыня бы сама слуг будила». Вставши, она должна задать всем слугам работу, при чем требуется, чтобы хозяйка все сама умела делать и могла бы всегда показать слугам, как надо прясть, кроить, шить, стирать и готовить пищу. Когда же придет к ней муж, или гости зайдут, «всегда бы над рукоделием сидела».

В той части Домостроя, в которой даются хозяйственные советы, говорится, что у хорошей хозяйки все должно быть в доме свое, своими руками приготовленное — пища и одежда. На торгу следует покупать только то, чего действительно в собственном хозяйстве изготовить нельзя. Много говорится о чистоте, рекомендуется после каждой трапезы мыть не только посуду, чаши, блюда, котлы, но и столы, скамьи и пол. Даются наставления, как предохранять дом от пожара. Даются советы, когда какие блюда готовить — в постные и скоромные дни. Посты естественно соблюдались русскими людьми, из чего мы лишний раз видим, что жили люди церковной жизнью, соблюдая постановления церковного устава.

Последняя, 64-я глава Домостроя, «наказание от отца к сын у», написана, как уже было сказано, священником Сильвестром в наставление его сыну Анфиму с женой. Перед нами встает значительный и симпатичный образ самого Сильвестра, который рассказывает сыну о своей жизни. Мы узнаем, что Сильвестр освободил и наделил всех своих рабов, и многих чужих рабов выкупал и выпускал на свободу. У себя в доме вместе с женой своей он воспитывал множество сирот. Мальчиков обучал какому-нибудь ремеслу, — кто к чему был способен, чтобы они могли зарабатывать свой хлеб; девочек, наделив приданым, выдавал замуж.