21. Основные категории средневековой культуры.

Средневековая культура толковалась как «провал», как «темные столетия». Такие оценки связаны в основном с деятельностью историков и философов эпохи Просвещения.

Средним векам приписывались все мыслимые и немыслимые отрицательные признаки, от которых нарождающаяся новая культура считала себя свободной.

Именно в Средние века возникли предпосылки, и даже некоторые элементы современной цивилизации.

Нельзя игнорировать тот факт, что именно в Средние века начали зарождаться европейские нации. Тогда же формируются и первые современные государства, и языки, на которых мы говорим и ныне.

Сам термин «Средние века» обязан своим появлением на свет деятельности итальянских гуманистов XV – XVI вв., которые с его помощью хотели отграничить свою эпоху от мира предшествовавшей культуры.

Началом Средневековья считается падение Западной Римской империи в V в.н.э. Но для Восточной Римской империи начало Средневековья – IV в.н.э., когда Византия оформилась в качестве самостоятельного государства.

Появляются расхождения, когда возникает вопрос о завершении эпохи.

Как бы то ни было, европейское Средневековье начиналось теми огромными и впечатляющими потрясениями, которые были связаны с падением Рима в V в.н.э. Для всего окружающего мира Рим был своеобразным воплощением порядка в его античном, дохристианском, понимании. Сам факт возникновения христианства в Римской империи не изменил центральной, регулирующей роли Рима, и только его падение означало настоящий конец античной культуры. Даже многие христиане оплакивали это событие: ведь произошло крушение «центра мира».

Падение Рима стало настоящей психической травмой, изменившей сознание огромного количества людей и послужившей толчком к созданию новой системы ценностей.

Стремление к экспансии заменяется стремлением защитить границы своего мира. Этим же объясняется и подозрительность Средневековья к любым новшествам: они воспринимались как нечто, пришедшее «извне». Отсюда – стремление средневекового человека упорядочить свой мир и поддержать установленный порядок неусыпной заботой. Идея порядка, иерархичности становится поистине навязчивой, «пропитывая» собой все элементы средневековой культуры. Средневековые мыслители приложили немало сил для того, чтобы создать различного рода «классификации, словари и т.п., т.е. чтобы схватить» упорядоченность мира в мысли. Идея порядка переносилась и на устройство общества. Однако здесь это оказалось осуществить значительнее труднее, чем в мысли.

Иными словами, если в этой социальной структуре и был хоть какой-то порядок, то сама упорядоченность вырастала не сверху, а снизу. Баланс сил становился главным регулятивным принципом. Если силы равны, а интересы совпадают, образуются различного рода корпорации – общины, коммуны, цехи и т.д. Если силы неравны при совпадении интересов , то слабый входит в зависимость от сильного.

Прорастающая не «сверху», а «снизу» упорядоченность нашла для себя объединяющую оболочку в христианстве, которое сумело разрушить перегородку между различными культурами и вместить в свои границы самые различные взгляды, представления, установки и настроения. Поэтому становление культуры раннего европейского Средневековья проходило в процессе сложного и противоречивого взаимодействия позднеантичной, христианской и варварской традиций.