- •2. Место философии бля…
- •3. Соц-я функция философии.
- •4. Китайская философия
- •5. Индийская философия
- •6. Греческая философия.
- •7.Проблема человека в философских взглядах софистов и Сократа.
- •8.Стоики и эпикуры
- •9.Философия Платона
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Теоцентризм как принцип…
- •12. Патристика. Философия Августина.
- •13.Средневековая схоластика. Фома Аквинский.
- •14.Гуманизм и антропоцентризм.
- •15. Натурфилософия.
- •16. Научная революция и новое время. Бэкон и Декарт.
- •17. Рационализм и эмпиризм в философских учениях нового времени.
- •19. 20. Кант
- •21. Философия Гегеля.
- •22. Фейербах.
- •23.Маркс и Энгельс
- •24. Кризис классической рациональности. Неклассическая философия Шопенгауэра, Ницше.
- •26. Западная философия XX века
- •27.Бытие и онтология.
- •28.Научные картины мира. Синэргетика.
- •29.Место человека во Вселенной. Эволюция человека и природы.
- •32.Сознание
- •33.Познание.
- •35.Наука, ее происхождение, современное состояние и роль в обществе.
- •36.Специфика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •39. Предмет и основные проблемы соц. Философии
- •38. Техника и все такое
- •42.Свобода личности и ее ответственность.
- •44.Человек в условиях информационно-технической цивилизации.
6. Греческая философия.
Ранняя греческая философия. Её космоцентризм
Философия как культурная традиция появилась в Древней Греции. Философия как традиция возникает в результате попытки осмысления мира, где практически сразу же возникает вопрос: С чего всё началось? С чего начался Мир, откуда пошло всё живое и сам человек? То есть начинается поиск первоначала Мира. Постановка вопросов очень важна для философии. Выделение некоторого первичного начала не только не являет собой окончательного ответа, но и ставит всё новые и новые вопросы: Как общность начала проявилась в разнообразном мире? Что определило дальнейшее развитие мира? Как должны жить люди в этом мире, чтобы научиться гармонии между собой и окружающим? Философия развивалась как способ познания природы и формирования знания об окружающем мире и каждое поколение философов предлагало своё осмысление этого мира. Перед ними стояла задача объяснения этого мира как целого. По-видимому, источником первых философских воззрений в древней Греции, как в Индии и Китае, стали космогонические мифы. В произведениях Гомера и Гесиода появляется величественная картина создания окружающего космоса, в которой из первоначального хаоса сначала появляется Земля-Гея. Земля является первым стихийным космическим началом, по существу первоначалом, но осмысление сущности стихийного первоначала происходит только с появлением философии.
Космос у древних греков устроен по законам гармонии, само слово космос означает порядок, но этот порядок ещё и живой, одушевлённый. Чтобы его определить, то есть структуру и законы космоса, надо найти его исходную точку. Тогда можно будет смоделировать всю структуру и найти стратегию поведения человека, ей соответствующую. Решению вопроса о первоначале всего сущего и были посвящены усилия первых философов, которые жили в городе Милете Ионического побережья Малой Азии. На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и Ф. За этот период были созданы новое немиф. М., новая картина мира, центральным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает. Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - апейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли. Разумеется все эти Ф. направления были во многих отношениях наивными и противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место, пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегерческие ф-ы не осознавали, что основной вопрос Ф. Может иметь разное значение, но уже в V в. до н.э. (esp. Платон, Демокрит) четко обозначились две противоборствующие линии, борьба между к-рыми проходит через всю дальнейшую историю Ф.