sirota_n_m_ideologii_i_ideologicheskie_techeniya_klassichesk

По его мнению, ставка марксистов и реформистов на изменение общества с помощью государственной и правительственной власти, потерпела фиаско, поскольку сердцевина власти – не в государстве как таковом, а в социальных отношениях, проникнутых несвободой, фетишизмом и отчуждением. Простая смена власти, согласно Дж.Холлоуэю, ничего не меняет в обществе при этих отношениях.

Капиталистические и авторитарные общественные отношения, полагает Дж.Холлоуэй, могут быть изменены лишь благодаря альтернативной социальной практике, которую осуществят сами угнетенные в процессе сопротивления и самоорганизации. Конкретные проявления формирования новой системы общественных отношений он видит в кооперации и взаимопомощи на местном и квартальном уровнях, захвате фабрик и заводов, в налаживании самообеспечения и т.д.

Российский антиглобализм имеет как зарубежно-европейские, так и собственные корни. В нем просматриваются два течения – «новые левые» и «охранители»1. Первое ориентировано на европейскую альтерглобалистскую идею о возможности иной глобализации, свободной от издержек нынешней, - «глобализацию в солидарности». Второе рассматривает глобализацию как угрозу национальным традициям России и видит будущность страны в «особом пути» ее развития. Поддержку «охранительному» крылу антиглобализма оказывает часть политической и экономической элиты российского общества, интересы которой расходятся с интересами транснационального капитала, требующего либерализации экономического пространства России.

Все изложенное дает основания оценивать идейные воззрения антиглобалистов как пеструю амальгаму взглядов и концепций, продукт взаимодействия разных народов и культур в поиске альтернативных господствующему порядку моделей развития, которые учитывали бы интересы большинства социальных групп и слоев и основывались на справедливых и гуманных началах.

ФАШИЗМ И НЕОФАШИЗМ

В XX веке неисчислимые бедствия человечеству принес фашизм2. Как общественное движение и политическая идеология он возник в двадцатых– тридцатых годах в Европе, потерпел военное и морально-политическое поражение во Второй мировой войне, а в послевоенный период реанимировался

1Голубев К. Особенности российского антиглобализма // Международные процессы. Т.4. №2(11). Май-август

2006.

2Этимологически происходит от итал. fascismo (fascio – пучок, связка, объединение). Точный смысл понятия «фашизм» не определен и является объектом полемики. Отсутствуют четкие отграничения от других реакционных политических течений. В исследованиях и СМИ фашизмом называют проявления тоталитаризма в сочетании с идеей расовой исключительности, симпатии к нацистской символике и эстетике. Ввиду размытости смыслового содержания слово «фашизм» нередко используется для дискредитации политических противников.

161

вформе неофашистских организаций, являющихся источником напряженности

вряде стран.

Наибольшего влияния фашизм как идеология и основывающиеся на ней организации и движения достиг в период между двумя мировыми войнами. Он явился реакцией населения на всесторонний кризис общественных устоев: кризис экономический и социальный - вследствие дегуманизации труда и массового переселения людей из деревень в города; кризис политический – в результате неэффективности новых демократических институтов, попустительствовавших коррупции; кризис интеллектуальный и духовный, порожденный размыванием интеллектуальных и духовных ценностей. Известный русский философ И.А. Ильин первостепенную роль в возникновении фашизма отводил утверждению большевистского режима, видя в левом тоталитаризме причину «концентрации государственно-охранительных сил направо»1. Однако не во всех странах фашизму удалось получить широкую массовую поддержку.

Дополнительные причины для установления фашистских режимов существовали в странах, потерпевших поражение в Первой мировой войне и прежде всего в Германии. Версальский договор, ограничивший свободу действий Германии в экономической и военной областях, воспринимался значительной частью населения как дискриминационный и оскорбительный по отношению к немецкому народу. Мировой экономический кризис 1929 – 1933 годов резко ухудшил условия жизни широких слоев населения. Фашистские лидеры успешно использовали эти обстоятельства, подогревая реваншистские настроения.

Ядро фашистских движений – в прошлом и в настоящее время – составляют маргинализирующиеся и люмпенские слои населения, ценностно дезориентированные и заинтересованные в быстром, радикальном улучшении своего положения. Они наиболее восприимчивы к демагогии, к предельно четким ориентирам движения вперед и простым способам решения сложных проблем. Их привлекает возможность преодолеть социальное отчуждение благодаря принадлежности к «избранной» национальной или расовой группе, к партии, обещающей общественные перемены.

Фашизм проявил себя как антилиберальная и антисоциалистическая идеология. Его основные политико-идеологические постулаты состоят в следующем.

Общественная и личная жизнь подлежит жесткому контролю со стороны государства, представляющего высшие интересы нации. Ему должны неукоснительно подчиняться индивиды и социальные группы. В нем не может быть места плюрализму и разделению властей.

Вершина властной иерархии – вождь, наделенный сверхъестественными качествами, выразитель «духа нации» и ее «исторической судьбы».

Высшая ценность – собственная нация, которая превосходит другие народы и потому должна находиться в привилегированном положении. Ее

1 И.А.Ильин. О грядущей России. Избранные статьи. М., 1993. С.67..

162

процветание может быть достигнуто путем ограничения жизненного пространства или вообще уничтожения «низших» рас. Согласно идеологии национал-социализма, единственная «культуросозидающая» раса – «арии», к которым относятся прежде всего немцы и народы Северной Европы.

Этатизм, фюреризм и расизм являлись политико-идеологической основой формирования тоталитарных режимов и проведения экспансионистской внешней политики.

Теоретически важным является вопрос об истоках и особенностях основных разновидностей фашистской идеологии.

Протофашистские идеи просматриваются в мировоззрении французского консерватора Жозефа де Местра. Как показал в своем исследовании И. Берлин, это:

-антирационалистическое понимание природы человека;

-иррациональная трактовка общественной жизни, мифология традиций, истоков, корней;

-мистика крови и смерти1.

При наличии общих черт фашизму присущи национальные особенности. Итальянский фашизм базировался на элитарных идеях Платона и Гегеля, на концепции «органистского государства», оправдывающей агрессивные

действия власти во имя блага преданного ему населения. Культивировалась идея воссоздания Великой Римской империи.

Одна из основных идей итальянского фашизма – идея корпоративного государства, которая исходит из того, что человек может выразить себя как гражданин, только будучи членом группы. В корпоративной системе экономика организуется контролируемыми государством ассоциациями труда и капитала, где все трудятся в согласии под руководством однопартийной диктатуры.

Если для итальянского фашизма характерен национализм, то для германского – расизм. Германский национал-социализм опирался на идеи расового превосходства Артюра Гобино, на ряд положений Иоганна Фихте, Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Особую роль в обосновании принципа фюреризма сыграла ницшеанская идея «сверхчеловека», который в интересах своей расы имеет право преступать нормы общественной морали, якобы созданной для того, чтобы слабые могли господствовать над сильными. Характерной особенностью национал-социализма была теория заговора западной плутократии и большевизма против Германии.

Неофашистская идеология, воспринявшая основные постулаты классического фашизма, отвергается массовым сознанием и в целом не оказывает существенного влияния на духовную атмосферу демократических государств. Неофашисты представляют собой малочисленные маргинальные группировки, не имеющие широкой электоральной поддержки. Вместе с тем существует опасность фашистского перерождения национальных, коммунистических, религиозных и иных идеологий, ориентирующихся на обеспечение привилегированного общественного статуса для некоторых

1 См.: Бѐрлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение. 2001. С.206 – 298.

163

социальных групп («коренное население», «авангард общественного прогресса») и предлагающих радикальные средства достижения этой цели.

Рост неофашистской угрозы стимулируется опасениями европейцев по поводу возможной утраты своей национальной и культурной идентичности в связи с возросшими масштабами иммиграции в основном из афро-азиатских государств. Усиливающиеся антииммигрантские настроения подпитывают праворадикальные партии, стоящие на позициях крайнего национализма и шовинизма, близких к фашизму. В обстановке социальной напряженности, создаваемой иммиграцией, эти партии начинают обретать политический вес и статус акторов, которые играют заметную роль в ведущих европейских странах (Италия, Франция, Германия) и небольших государствах.

Ксенофобия, агрессивный национализм, расистско-нацистские представления о праве на особое положение для одной национальной (русские) или этнической группы (славяне) занимают главное место в воззрениях российских ультраправых. Усилению этнофобских и псевдопатриотических настроений способствуют такие факторы, как «сжатие» страны и происшедшее ослабление ее позиций в мире после распада СССР, острейшее социальное неравенство, деградация культуры, дискриминируемое положение соотечественников в постсоветских государствах, неконтролируемый приток мигрантов с Кавказа и из Центральной Азии, не стремящихся интегрироваться в российский социум и нередко пренебрегающих его традициями и ценностями.

Мировое сообщество должно проявлять бдительность в отношении идеологий, стремящихся обосновать превосходство одних групп над другими, препятствовать их распространению и реализации ввиду создаваемой угрозы демократическим институтам.

Контрольные вопросы

1.В чем сущность анархизма и специфика его разновидностей?

2. Назовите предшественников анархизма и изложите их основные идеи. 3.Когда и кем была обоснована доктрина анархизма?

4.Охарактеризуйте вклад М.А.Бакунина и П.А.Кропоткина в развитие теории анархизма.

5.Что представлял собой русский анархизм начала ХХ века?

6.В каких странах анархизм был массовым движением в первые десятилетия ХХ века?

7.В чем проявляется влияние анархизма в современном мире?

8.Изложите основные интерпретации феномена феминизма. 9.Когда начали складываться предпосылки феминизма и какие

проявления раннефеминистского протеста вам известны?

10.Кто из мыслителей Нового времени развивал идеи эмансипации женщин?

11. Охарактеризуйте основные этапы в развитии феминистского движения.

164

12.Раскройте содержание основных направлений в современном феминизме.

13.Назовите причины возникновения коммунитаризма и его популярности.

14.Какие принципы коммунитаризма вам известны?

15.Охарактеризуйте коммунитаристское видение международных отношений и их перспектив . Согласны ли вы с ним?

16.Какими идеями руководствуются участники антиглобалистского движения и какие альтернативы существующему мироустройству они выдвигают?

17.Раскройте содержание идейнополитических постулатов фашизма.

18.Какие факторы генерируют угрозу фашизма в современных

условиях?

Рекомендуемая литература

Алексеева Т.А. Современные политические теории: Курс лекций. М.: РОССПЭН. 2007.

Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского движения» /Под ред А.В.Бузгалина. М.: «УРСС». 2003.

Бакунин М.А. Анархия и порядок. М.: ЭКСМО.2000.

Бжезинский Зб. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство / Пер. с англ. М.: Международные отношения. 2007.

Бек У. Что такое глобализация (Ошибки глобализма – ответы на глобализацию) /Пер. с нем. Л.Григорьева, В. Сидельника. М.: Прогресс – Традиция. 2001.

Брайсон В. Политическая теория феминизма. Пер. с англ. О.Липовской и Т.Липовской. М.: «Идея-Пресс». 2001.

Бузгалин А.В. Альтерглобализм как феномен современного мира //Полис.

2003. №2.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в мире. М: 2001. Введение в гендерные исследования: Учебное пособие для вузов / Под ред.

Костикова И.В. – 2-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс. 2005. Галкин А.А. Фашизм как болезнь общества (лекция).

http:polit.ru/lectures/2006/05/08/galkin.html

Галкин Д.В. Коммунитаризм / Социология: Энциклопедия / Сост. А.А.Грицанов, В.Л.Абушенко, Г.М.Евелькин, Г.Н.Соколова, О.В.Терещенко. Мн.: Книжный дом. 2003.

Глобализация сопротивления: борьба в мире /Под ред. Амин С., Утар Ф. М.:УРСС. 2004.

Зотов В.Д., Зотова Л.В. История политических учений: Учебник для вузов. М.: Юристъ. 2005.

Киммел М. Гендерное общество. Пер. с англ. О.А.Оберемко, Л.Н.Тартаковской. М.: РОССПЭН. 2006.

165

Кляйн Наоми. No Logo. Люди против брэндов. М.: «Добрая книга». 2003. Кропоткин П. Анархия, ее философия, ее идеал. Сочинения /сост., вст. ст.

и коммент. М.А.Тимофеева. М.: ЭКСМО. 1999.

Кропоткин П. Записки революционера. М.: Мысль. 1990.

Ланда Р. Политический ислам: предварительные итоги. М.: 2005. Люкс Л. Большевизм, фашизм, национал-социализм родственные

феномены? //Вопросы философии. 1998. №7.

Макаренко В.П. Главные идеологии современности. Ростов на/Д.: Феникс.

2000.

Малашенко А. Исламская альтернатива и исламский проект. М., 2006. Милза П. Что такое фашизм? //Полис. 1995. №2.

Муссолини Б. Доктрина фашизма/Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т.2. М.: Мысль. 1997.

Петрова Р.Г. Гендерология и феминология. Учеб. пособие. 3-е изд. М.: ИТК «ДАШКОВ И К». 2007.

Пятаков А. Латиноамериканская грань мирового альтерглобализма. Итоги и перспективы развития //Свободная мысль. 2007. №7.

Пушкарева Н.Л. У истоков русского феминизма: сходство и отличия России и Запада //Российские женщины и европейская культура / Тишкин Г.А.(ред.). СПб., 2002.

Райх В. Психология масс и фашизм. СПб: Университетская книга. 1997. Сирота Н.М. Глобализация: политические аспекты. Учеб. пособие. СПб:

ГУАП. 2007.

Субкоманданте Маркос. Четвертая мировая война. М.: Ультра Культура.

2005.

Стиглиц Дж.Ю. Глобализация: тревожные тенденции. М.: Мысль. 2003. Хардт М., Негри А. Империя. Пер с англ. М.: Праксис. 2004.

Хомский Н. Прибыль на людях. Неолиберализм и мировой порядок. Пер. с англ. Б.М.Скуратова. М.: Праксис. 2002.

Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархистов в России: история и современность. М.: Форум-М. 1994.

Этциони А. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям. Пер. с англ. Под ред. В.Л.Иноземцева. М.: Ладомир. 2004.

Янчук Е.И. Феминизм / Социология: Энциклопедия / Сост. А.А.Грицанов, В.Л.Абушенко, Г.М.Евелькин, Г.Н.Соколова. Мн.: Книжный дом. 2003.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные идеологии, в недавнем прошлом претендовавшие на объяснение и преобразование мира, сохраняют научное и практическое значение и в начале ХХ1 века. Однако в меняющемся интеллектуальном пространстве постиндустриального, информационного мира ослабевает прежде

166

жесткая привязанность идеологий к строго определенному социальному носителю – группе, слою, классу, государству.

На общественное сознание усиливающееся воздействие оказывают формирующиеся надклассовые и наднациональные концепты, вызванные к жизни тенденциями глобального развития и потребностью в познании интегрирующегося мира. К числу наиболее влиятельных идейных и идеологических построений последних десятилетий могут быть отнесены прежде всего феминизм, коммунитаризм, антиглобализм (альтерглобализм), панисламизм, складывающийся на основе исламского фундаментализма.

В основе происходящих сегодня трансформаций в духовной сфере лежат изменения тех базисных начал, на которых покоились доминирующие идеи и идеологии Х1Х – ХХ веков. Важнейшие из этих изменений таковы:

-кардинальная ломка социально-классовых структур большинства стран, размывание не только четких стратификационных параметров классов, слоев, групп - носителей идей и идеологий, но и границ между ними, усиливающаяся аморфность социальной базы основных идеологических течений;

-окончание «холодной войны», а вместе с ней и жесткого противостояния крупнейших мировых держав и систем с их идейными и идеологическими ориентирами;

-эволюция однополюсной системы в многополярную, общее усложнение международных отношений;

-универсальный, либеральный характер преобразований в странах Восточной Европы и Прибалтики, позволивший большинству из них сравнительно безболезненно войти в систему связей, союзов и структур Запада;

-интенсивные интеграционные процессы, охватившие страны Западной Европы (ЕС, ОБСЕ), Северной Америки (НАФТА) и Азиатско-Тихоокеанского региона (АСЕАН, АТЭС, ШОС);

-функционирование социального государства в странах Запада, обеспечивающего гражданам достойные условия жизни и минимизирующего уровень групповой и классовой конфликтности;

-культурный и в значительной степени идейный космополитизм современного мира;

-глобализационные процессы, формирующие единое общемировое политическое, экономическое, культурное и информационное пространство.

167