Сущность идеологии и ее особенности

Термин «идеология» ввел в научный оборот французский мыслитель Дестют де Траси в начале ХІХ века для обозначения учения об идеях как теоретической основы политики и этики. С тех пор и само содержание термина, и отношение к идеологии в целом постоянно изменялись от полного пренебрежения к почтению, и наоборот. Это объяснимо, т.к. идеология, во-первых, тесно связана с политикой, что само по себе уже предопределяет ее включенность в сферу тех или иных социальных интересов. Во-вторых, она продукт духовного производства, а потому ее дефиниция во многом зависит от решения и аспектов рассмотрения проблем производства общественного сознания. В-третьих, идеология связана с диалектически противоречивой по своей сущности познавательной деятельностью человека, механизмом включения человека в духовный мир культуры, что также не может не накладывать определенного отпечатка на характер ее исследования.

В 90-е годы прошлого века отношение к идеологии (прежде всего коммунистической, т.к. о других идеологиях имели тогда лишь смутное представление) на всем постсоветском пространстве стало резко негативным. Идеология отождествлялась с непримиримой классовой борьбой, кровавыми революциями, Гулагом, политическими репрессиями, запретом на свободу слова и т.п.

Но история не стоит на месте, постепенно изменяется и отношение к идеологии. Вскоре и политики, и простые люди стали убеждаться в том, что отсутствие идеологии, поддерживаемой государством, не принесло (и не могло принести) гражданам ожидаемой свободы. Наоборот, в обществе лавинообразно нарастали хаос и произвол.

Прежде всего, идеология белорусского государства выстраивается в виде системы.Чтобы быть эффективной, идеология должна охватывать все сферы общественной жизни – не только политику, но и экономику, социальную и духовную сферы. Далее. Идеология вырабатывается в виде теоретического знания (теории)

Идеология – это, к тому же, еще и основа духовной жизни общества. Беларусь пока еще очень молодое государство. Поэтому важно определиться с нашими ценностями, целями, способами и сроками их достижения, найти национальную идею. Это нужно для консолидации общества, повышения мотивации, социальной активности граждан. Таким образом, в качестве духовно-нравственного компонента идеологии белорусского государства выступает национальная идея.

По своей структуре идеология складывается из философско-мировоззренческой, политической, экономической и др. частей.

В недалеком прошлом в отечественной философской литературе понятие идеологии употреблялось для обозначения: а) теоретического сознания в целом, как совокупности всех его форм (в противовес обыденному сознанию); б) систематизированного ядра общественного сознания (в отличие от общественной психологии); в) классового сознания (теории классовой борьбы); г) ложного, иллюзорного отражения действительности (применительно к немарксистским типам идеологий). За имеющимися различиями выдвигаемых определений, точек зрения на идеологию отчетливо прослеживались общие ее признаки, к числу которых можно с полным основанием отнести систематизированный характер идеологии, ее классовость, преемственность и др.

За последние десять лет сформировались новые концептуальные подходы к идеологии, а именно: а) критически-негативная (концепция деидеологизации); б) умеренно-позитивная (идеология не отрицается, но она не рассматривается как социальная теория, программа социальных действий); в) национально-позитивная (идеология сводится к национальной идее); г) системно-позитивная (идеология трактуется как система теоретических знаний о мире в целом, национальном государстве, перспективах общественного развития и т.д.).

• Идеология – важнейший элемент общественной жизни. Поэтому во всем мире ей уделяется серьезное внимание на государственном уровне.

• Идеология – не набор эклектических, не взаимосвязанных друг с другом представлений, а целостная система идей и взглядов. Такую концептуально оформленную систему способны разработать лишь профессионально подготовленные ученые-обществоведы.

• Идеология представляет собой систему теоретического знания об обществе и социально-политических процессах. Она способна включать в себя элементы мифологии, но не сводима к ним. Идеология жизненна лишь в том случае, если базируется на научно обоснованных положениях.

• Идеология органично связана с существующими экономическими отношениями, вернее, базируется на них. Поэтому она не может быть абстрактной и оторванной от реалий общества. В случае такого отрыва ее практическая значимость близка к нулю.

• И хотя идеология базируется на экономическом строе общества, она испытывает на себе определенное влияние национальных традиций, устоев, культуры.

• Из вышесказанного логически следует вывод о том, что идеологию невозможно у кого-то позаимствовать. Она должна «вызреть» в конкретных исторических условиях, быть выношенной гражданами и теоретической мыслью конкретного государства с учетом исторической эпохи, национальных традиций.

• В отличие от экономических законов, складывающихся независимо от общественного сознания, закономерности идеологического развития формируются и функционируют, проходя через общественное сознание людей. В этой связи при выяснении механизма функционирования идеологии важно учитывать диалектическую взаимосвязь идеологии и общественной психологии.

• В структурно-компонентном отношении идеология состоит из общественных учений, теорий и концептуальных версий; ценностей и норм; идеалов, проектов и программ социального действия.

• Идеология выступает не только в виде социальной теории (доктрины), но и в виде программы деятельности людей (государства, нации, класса, социального слоя). Поэтому для реализации идеологических программ, целей необходимы соответствующие институты, посредством которых идеология материализуется, воплощается в жизнь.

• Идеология не сводима лишь к теоретическому знанию. Она обладает мощным духовно-ценностным потенциалом – способна воодушевлять людей, вдохновлять на труд, выступать в качестве значимого мотивационного фактора.

• Идеология является регулятором общественных процессов, основой духовной жизни общества.

• Материализоваться (воплотиться в жизнь) способна лишь та идеология, которая выражает интересы и потребности подавляющей части граждан. Безусловно, на какой-то краткосрочный период над умами большинства граждан способна властвовать идеология узкой социальной группы (например, олигархов). Но в конечном счете под напором объективных обстоятельств граждане «прозревают» и решительно отвергают такого рода идеологию и ее носителей. Чаще всего это происходит посредством социальных взрывов (революций).

• В качестве важнейших элементов, составляющих содержание идеологии, выступают философские, правовые, политические, религиозные, нравственные, художественные взгляды. При этом каждая идеологическая форма обладает своими специфическими особенностями воздействия на людей, которые важно учитывать в идеологической работе.

• Необходимо различать и в конкретно-исторических условиях акцентировать внимание на тех или иных функциях идеологии – познавательной, оценочной, передачи социального опыта, прогнозирования, интегративной, коммуникативной и др.

• Как и любое другое социальное явление, идеология способна (и должна) развиваться. Но она также склонна и к консерватизму. Важно идеологам-теоретикам своевременно вносить в идеологическую доктрину новые идеи. В противном случае она станет «плестись в хвосте событий».

• Идеологическая концепция должна быть достаточно привлекательной, удовлетворяющей духовные запросы современного человека, должна представлять собой определенный гуманный идеал, раскрывать механизм и конкретные сроки его воплощения в жизнь.

• В контексте нынешней ситуации в Республике Беларусь идеология рассматривается в самом широком смысле этого слова как теоретическая программа государственного строительства на ближайшую и отдаленную перспективу. Она охватывает экономику, политику, социальную и духовную сферы. И такое практически-ориентированное понимание идеологии и идейно-воспитательной работы совершенно оправданно.

Формирование идеологие белорусского государства

Президент – глава государства, должностное лицо, которое получает свои полномочия в результате избрания его гражданами или парламентом (Украина) путём прямых или косвенных выборов на определённый срок.

Сроки пребывания различны. Обычно они составляют 4-7 лет.

Институт президентства в РБ был введён в 1994 г. одновременно с принятием новой Конституции, согласно которой Президент РБ является главой государства и исполнительной власти.

Для этого созрели объективные причины. В связи с ослаблением в процессе демократизации власти Советов народных депутатов (в командной системе их роль была принижена) они по ряду причин не смогли обеспечить полноту власти в центре и на местах, не обеспечили общую координацию действий государственных структур.

Баланс сил властных структур оказался на стороне тогдашнего Верховного Совета. Он увлёкся законотворческой деятельностью, а исполнительная власть во многих случаях оказалась ослабленной. Это повлекло за собой серьёзные недостатки в реализации принимаемых законов и решений. Более того, в ряде случаев стала появляться безответственность, допускалось много ошибок, злоупотреблений. Расцвела коррупция, организованная преступность. Углублялся экономический кризис (многие заводы оказались на грани банкротства).

Положение усугубляла и сложная политическая обстановка в обществе. В Беларуси разгорелась острая конкурентная борьба за власть между политическими лидерами (Шушкевич, Шарецкий, Гриб, Калякин и др.). Они открыто противостояли законодательной и исполнительной власти. Это выражалось в попытках игнорировать многие президентские инициативы, допускались элементы саботажа. Всё это привело к кризису механизма государственного управления, вызвало необходимость внесения изменений и дополнений в Конституцию РБ.

Из этого положения можно было выйти только посредством принятия и реализации решительных мер, что могла обеспечить сильная президентская власть. Был распущен Верховный Совет, назначены новые выборы Национального собрания, принята новая Конституция РБ.

В соответствии с новой Конституцией РБ мы имеем новую модель государственного устройства. Восстановлены равновесие между тремя ветвями власти, баланс между обязанностями и правами главы государства. Повышен статус и роль исполнительной власти в системе государственного управления.

Президент РБ занимает особое место в государственном механизме и системе разделения властей. В организационном отношении Президент самостоятелен – он избирается народом. Он не включён ни в одну из ветвей власти. Он не состоит ни в одной из политических партий и не несёт перед ними политической ответственности.

Президент РБ имеет достаточно широкие полномочия, которые по существу касаются всех направлений организации и осуществления государственной власти. Это – реализация исполнительной власти, участие в законодательном процессе, формирование судебной системы, организация и формирование госаппарата.

Президент РБ олицетворяет единство народа, гарантирует реализацию основных направлений внутренней и внешней политики, представляет РБ в отношениях с другими государствами и международными организациями, принимает меры по охране суверенитета РБ, её национальной безопасности и территориальной целостности, обеспечивает политическую и экономическую стабильность, преемственность и взаимодействие органов государственной власти, осуществляет посредничество между органами государственной власти.

Велика роль президента и в сфере идеологии.

Организационный аспект идеологии. У президента РБ есть Администрация, а в ней Главное идеологическое управление и Главное управление кадровой политики. Их задача:

- обеспечение государственной кадровой политики и идеологии;

- координация деятельности подотчётных Президенту государственных органов в области государственной кадровой политики и идеологии;

- систематический анализ общественно-экономической и социально-политической ситуации в республике;

- проведение государственной идеологии и информационной политики;

- изучение общественного мнения и информирование населения о проводимой государственной политике;

- координация деятельности государственных средств массовой информации, анализ и прогнозирование социально-политической ситуации в республике;

- осуществление контроля над учебными программами, аттестацией учебных заведений, контроля работы Минвуза по лицензированию и аккредитации этих учреждений.

Главное во всём этом – подготовка опытных профессиональных кадров в области идеологии.

Не менее актуальной проблемой в связи с принципиальной постановкой задачи совершенствования идеологической работы является формирование через периодическую печать, радио, телевидение благоприятного имиджа как самой идеологической работы, так и занятых в ней кадров. Будут способствовать повышению социального статуса идеологических кадров и меры их морального и материального стимулирования.

Формы и методы оссцществления;

- отказ от устаревших форм и методов идеологической работы, основанный на шаблонах, административном нажиме, казёнщине;

- глубокое и оперативное информирование населения о внутренней и внешней политике нашего государства, о программах и практических шагах в области социально-экономического и духовного развития;

- постоянное изучение общественного мнения и настроения населения, учёт его запросов, предложений;

- систематическое общение руководящих работников с людьми в трудовых коллективах, всемерная поддержка инициатив населения;

- борьба за здоровый быт, благоустройство и красоту населённых пунктов.

Идеологическая работа должна быть жизненной, не навязчивой, глубокой по содержанию и интересной по форме.

Таковы требования и практические меры Президента РБ в области идеологии.

Основные современные классические идеологии

В мире существует более 20 идеологий (вместе с религиозными). Наиболее массовые из них:

- социализм (коммунизм);

- социал-демократизм;

- консерватизм;

- либерализм.

Беларуси при формировании своей государственной идеологии приходится выбирать одну из трёх или что-то среднее.

О социализме (коммунизме). Социализм как утопическая идеология, пожалуй, одна из древнейших. Истоки его в христианстве: ставка на коллективные формы жизни (коммуна), соборность, кто не работает, тот не ест и т.д.

Социализм (коммунизм), как научная теория, существует с 40-х гг. ХІХв. «Манифест коммунистической партии», опубликованный в 1848 г. К.Марксом и Ф.Энгельсом.

У социализма много привлекательных сторон. Социалистическая идеология целеустремлённо защищала и защищает интересы трудящихся, социальный прогресс. Она верит в прекрасное будущее человечества.

Теоретики научного социализма К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по его способностям, каждому по его делам; всестороннее и гармоничное развитие личности; ликвидация различий между городом и деревней; разнообразие и смена физического и духовного труда; свободное развитие каждого как условие свободного развития всех.

К сожалению, эти благородные принципы и идеи сполна не воплотились в жизнь. За это социализм в последние годы подвергался серьёзной критике, изображался как некий зигзаг, тупик, заблуждение и т.д. На самом деле всё не так. Социализм как научная теория, как идеология безупречен. Виноваты его исполнители, которые либо не понимали социализма, либо сознательно искажали его.

Социалистические идеи живут в сознании значительной части нашего народа и с этим надо считаться. Наша страна с социализмом выиграла тяжелейшую войну с фашизмом и в течение одного поколения жизни людей вышла из отсталой в передовые страны.

Следующий тип идеологии консерватизм, широко распространённый на Западе, особенно в Англии.

Латинское слово «консервантэ» означает охранять, сохранять. Консерватизм возник ещё в конце XVIII– началеХІХвв. Это была реакция на французское Просвещение и Великую Французскую революцию. Консервативная общественно-политическая и правовая мысль и идеология были ответом на вызов революционного радикализма.

Важнейшим признаком консервативной идеологии является приверженность старине, нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей – семейных, школьных, религиозных.

Второй важный принцип консерватизма – традиционализм. Традиционные начала – это, по мнению теоретиков консерватизма, фундамент любого здорового общества.

Консерватизму свойственно ориентироваться на местные, региональные, национальные ценности. Национальный менталитет белорусов в своей основе консервативен (памяркоўнасць, абачлівасць, взвешенный подход к реформам, приверженность к старине, традициям, обычаям и т.д.).

Во второй половине ХХ в. консерватизм претерпел значительные изменения, что дало возможность говорить о неоконсерватизме. Главная причина – структурный кризис капиталистической экономики. Неоконсерватизм – это ответ на кризисное состояние буржуазного общества, научно-технической цивилизации (рост бедности, техногенного катастрофизма, травматизма, ядерная угроза, ослабление духовно-нравственных устоев жизни общества и т.д.).

Неоконсерватизм оказался более результативным, чем иные идеологические концепции.

В мировоззренческом плане неоконсерватизм выступает за приоритетность принципа свободы над принципом равенства. Равенство допустимо только как равенство возможностей, но не как равенство условий и результатов.

В экономической области неоконсерватизм выступает за ограничение вмешательства государства в рыночную экономику. Государство обязано содействовать частной инициативе, а не душить её. Это содействие возможно с помощью предоставления налоговых льгот, стимулирования частных инвестиций и предложения на рынке.

Неоконсервативную социальную доктрину составляют три основных принципа:

1.     Принцип СОЛИДАРНОСТИ – основан на единстве труда и капитала.

2.     Принцип СПРАВЕДЛИВОСТИ – включает стремление к «справедливому распределению доходов и собственности», «справедливая заработная плата», «справедливая налоговая политика».

3.     Принцип СУБСИДИАРНОСТИ – то есть помощь или содействие частной инициативе. В политической сфере неоконсерватизм верен своей старой традиции: демократия должна быть вертикальной, элитарной. Политика – не привилегия, а профессия. Политика доступна каждому, но лишь при наличии способностей и специального образования.

Многие принципы консерватизма живут и имеют перспективу и в развитии белорусского государства.

Широко распространён на Западе и либерализм. От латинского слова «либере» - свобода. Россия, вступая в начале 90-х гг. прошлого столетия в период реформ, безоглядно приняла принципы и нормы либерализма: шоковую терапию, приватизацию, разгром старых структур власти и т.д. Приняла и обожглась. Уровень производства упал, нищета захлестнула страну, криминал стал беспредельным, возникли элементы анархии.

Оказывается, либерализм не подходит для переходного общества. Он приемлем для стабильного общества. Такое общество выдерживает крутые крены. А либерализм – крутая, раскованная идеология. Он возник в ходе крутых и кровавых буржуазных революций XVIII–XIXвв.

В центре внимания либерализма – неограниченная индивидуальная свобода. Официально либерализм отстаивает самоценность человеческой личности и её право на самостоятельное достижение личного интереса. На практике – они зачастую обретают форму любой ценой, любыми средствами.

В экономической области либералы защищают принцип свободного рыночного обмена, личной предпринимательской инициативы, конкуренции, осуждают протекционизм, политическое вмешательство в экономику. Но сплошь и рядом всё делают наоборот: госсектор экономики во многих странах Запада преобладает над частным. Планируют там похлеще нашего бывшего Госплана. Основную функцию государства либералы видят в охране частной собственности, свободной конкуренции. Но на практике правит тот, кто имеет деньги.

В духовной сфере либерализм за терпимость и компромисс. Свобода мнения и слова для либерала – важнейший принцип жизнедеятельности. Но в чьей собственности СМИ – тот и выражает мнение.

Неолиберализм начал складываться, видоизменяться во второй половине ХХ в. в процессе глубокого кризиса буржуазного общества.

Главные постулаты неолиберализма:

1. В ЭКОНОМИКЕ – это обоснование экономической свободы и права собственности, ставки на крупные монополии.

2. В СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ – равенство возможностей, но они совершенно разные у богатых и бедных.

3. В ПОЛИТИКЕ – защита представительной демократии, но правящего класса.

4. В РЕЛИГИИ – антиклерикализм, приверженность новым верованиям.

5. В МОРАЛИ – индивидуализм.

Современный либерализм выражает в основном интересы правящего класса. Ориентирован на социальный прогресс общества, в котором примат личного интереса и личного фактора основан на крупных финансах.

Нельзя сказать, что в либерализме сплошные «чёрные дыры». Но он больше приемлем для устоявшихся, стабильных политических режимов. Для переходных режимов, находящихся в состоянии модернизации, трансформации, он чреват опасностями, провалами.

Следует заметить, в Беларуси окончательно ещё не сложился тип государственной идеологии. Время отшлифует, отгранит ту модель идеологи, которая будет наиболее полно соответствовать национальному характеру, национальным интересам белорусского народа, его лучшим чаяниям и идеалам.

Совершенно очевидно, что нашему обществу необходимы не подавление господствующих прежде идеологий, не изобретение новых так называемых «демократических доктрин», а последовательное укрепление духовной свободы, высокой нравственности и порядочности везде и во всём, реальное расширение социально-экономического и политического пространства для соревнования духовно-нравственных позиций, идей, концепций, для проявления гражданской активности людей.

Альтернативыне течения в современной идеологии (глобализм, национализм, анархизм, технократизм и т.д.).

• Глобализм. Но в шпоре только глобализавция Глобализа́ция (экономика)— общие планетарные процессы изменения финансовых рынков и производственных ниш, в результате которых географические границы, национальные правительства и социальное государство практически не контролируют массовое производство и потребление товаров. При непосредственном участии крупнейшихбанковмира выстраиваются принципиально новые политические связи, реализуемые с помощью надгосударственных институтов. В последнее время в связи с массовым характеромантиглобализационного движениятранснациональные компании используюттерминглокализация.

• Глобализа́ция (компьютеры)(англ.globalization) — процесс адаптации программного продукта с учётом языковых/культурных особенностей, позволяющий использовать данный продукт в различных странах. Подразумевает совмещение лингвистических, программистских и маркетинговых усилий. Глобализованный продукт должен поддерживать возможность ввода/отображения и обработки данных на различных языках. Английское сокращение — G11N.

• Глобализа́ция (универсальный процесс)— естественный процесс миграции всевозможных видов ресурсов: денежных, человеческих, производственных, экономических, образовательных, научных и др. в масштабах всей планеты, не поддающийся управлению. Возникает на определённом этапе развития информационного общества.

Таким образом, национализм - это политическое движение, стремящееся к завоеванию или удержанию политической власти и оправдывающее эти действия с помощью доктрины национализма. Это определение ничего не говорит о характере нации или формах ее политической самостоятельности. Оно избегает оценки, так что с этим определением может согласиться как сторонник национализма, так и его противник.

Итак, можно говорить о трех типах национализма. Индивидуалистский национализм по необходимости — гражданский. Индивидуалистские нации гордятся, прежде всего, своими конституционными правами и считают, что именно в этом заключается их своеобразие. Все другие характеристики, которые они могут разделять - язык, территория, физический тип, история, религия, - второстепенны и вряд ли могут считаться основанием для национальной идентичности.

Коллективистский национализм имеет две разновидности: этническую и гражданскую - в зависимости от того, чем обосновывается индивидуальность или уникальность нации. Если речь идет об ощущении культурной или политической уверенности в своих силах, даже превосходства в этих отношениях, то национальность определяют в гражданских терминах (как во Франции). Этнический же национализм, напротив, обычно коренится в глубоком комплексе неполноценности, поощряющем веру в то, что уникальность нации следует искать вовсе не в ее достижениях, а в самой сущности. По этой причине националисты подчеркивают внутренние, недоступные для объективной проверки свойства нации.

Технократизм— власть науки и техники. Прежде всего применительно к построению "нового общества", метко структурированного и основанного на науке. Определяющими в экономике такого общества в конечном счёте оказываются разные взгляды от науки, и как следствие развитие науки является первостепенной задачей, которая позволит разрешить все проблемы. Социальная структура такого общества базируется не на отношениях собственности, а на знаниях и квалификации.

Национальная идея

В самом общем определении понятие «национальная идея» включает в себя систему взглядов, основанную на принципах общности нации и приоритета её интересов в различных сферах общественной жизни.

Резонно мнение многих учёных-политологов, философов, социологов о том, чтобы оценить понятие «национальная идея», его нужно, образно выражаясь, погрузить в конкретно-исторический контекст жизни общества, государства. В самом деле, «национальная идея» не безразлична и не безучастна к жизни народа. На каждом новом этапе она может уточняться, конкретизироваться. Не случайно, как только наше общество стало на путь модернизации и политической трансформации, интерес к национальному самосознанию и национальной идеи возрос. Эти темы стали постоянными во многих общественно-политических дискуссиях, на семинарах, научно-практических конференциях.

Разброс мнений, точек зрения на национальную идею пока велик. Российский академик Ю.В.Бромлей, известный специалист в области национальных отношений и национального самосознания, в структуре их выделял такие элементы, как национальная идентификация (выделение), представление о типичных чертах «своего сообщества, о сообществе исторического прошлого народа».

Доктор социологических наук профессор Игорь Котляров считает, что составными элементами белорусской национальной идея могут быть:

- самобытность Беларуси в мире;

- определяющая роль жизненных интересов и традиций граждан Беларуси во внутренней и внешней политики;

- последовательное восхождение до верховенства закона, благосостояния людей и процветания государства;

- справедливость и патриотизм, законность и правопорядок;

- высшая общественная ценность – человек как созидатель и творец процветающего государства.

А доктор философских наук профессор Владимир Лукашевич полагает, что основу национальной идеи должны составлять следующие принципы и требования:

- обеспечение безопасности государства и его граждан;

- поддержание динамичной стабильности общества;

- сохранение генофонда нации (в Беларуси продолжается демографический кризис);

- обеспечение необходимого качества (экология) окружающей среды.

Как видите, представления о национальной идее существенно разнятся. Но, во всяком случае, ядро её никто не обходит: это забота о безопасности нации, её сохранении, процветании, о её надёжном будущем.

Время будет уточнять, ограничивать понятие «национальная идея». Но и сейчас ясно, о чём идёт речь: сохранить Беларусь как уникальное, молодое, с большими потенциалами государство и общество.

Вопрос 13. Традиции национальной культуры и национальная идея.

Термин «белорусская идея»используется по аналогии с философским термином«русская идея», введенным Вл.С. Соловьевым в 1887-88 г.г. для обозначениярусского самосознания, культуры, национальной и мировой судьбы России, ее христианского наследия и будущности, путей соединения народов и преображения человечества. Для русской идеи, подчеркивал Вл. Соловьев в своем докладе в Париже (1888) под названием «Русская идея», вышедшем вскоре в виде брошюры “L’idéerusse”, отмечал, что сущность русской идеи совпадает с христианским преображением жизни, построением ее на началах истины, добра и красоты.

В национальной белорусской идее воплощается историческое стремление белорусского народа к свободе, самостоятельности и благосостоянию, сохранению и развитию белорусской науки, белорусского языка и белорусского государства, гуманистических перспектив и гражданской ответственности за будущее страны.

Формирование белорусской идеикак систематизированного обобщения национального самосознания, имеет глубинные корни и представлено, как в рационализированной, социально-философской и общественно-политической форме, так и в образно-типизационном, художественно-литературном выражении. Суть ее заключаетсяв осмыслении бытия белорусского этноса, исторического наследия и борьбы белорусского народа, его национальной идентичности и самости, генетических истоках исторического предназначения, идей сосуществования, основаниях уникальности, особенностях национального характера, геополитического положения и роли в глобализационных процессах современности.Становлению белорусской идеи способствовали ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиций в культуре Беларуси, социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии(Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий), развитие философско-белорусского самосознания в ХХ в.(А. Гарун, Н. Абдиралович-Канчевский и др.),философско-публицистические выступления и произведения(К. Калиновский, Я. Колас, М. Богданович, Ф. Богушевич, Я. Купала, В. Ластовский). Мощная волна национального возрождения взламывает старые формы, раскрывает тайны о начале белорусской государственности, исторических событиях и личностях, «белых» пятнах национального самоутверждения и самоидентификации, утверждает величие нашего прошлого и обосновывает веру в будущее белорусского народа, как уникального субъекта истории и органического компонента европейской и мировой цивилизации. Национальная идея является источником духовного обогащения, формирования гуманистического мировоззрения, высоких гражданских качеств, возрождения исторической памяти и национального самосознания, чувства гражданской гордости и патриотизма, национально-культурного возрождения Беларуси.

Национальная идея формируется лишь в контексте традиций национальной культуры, ибо традиция (от лат. — передача, предание) – это способ бытия и воспроизводства элементов социального и культурного наследия, норм поведения, мировоззренческих установок, форм сознания и человеческого общения. Традиция характеризует связь настоящего и прошлого, выступая своего рода посредником между современностью и прошлым, механизмом хранения и передачи образцов, приемов и навыков деятельности. Противоречивость традиции проявляется в том, что она, с одной стороны выглядит как консервация прошлого, символ «отставания», «отсталости» и неизменности, с другой стороны — выступает как необходимое условие сохранения, преемственности и устойчивости человеческого бытия. В то же время развитие культуры невозможно представить без создания новых культурных продуктов и образцов, или так называемой культурной инновации, благодаря чему формируется национальная культура.

Национальная культура— культура определенной нации, сложившаяся на протяжении ее исторического развития на основе этнической культуры. Белорусская национальная культура сложилась на основе культуры белорусского этноса во взаимодействии с культурами других этнических групп —украинцев, русских, литовцев,и др. Своеобразие белорусской культуры определили ее тесные взаимоотношения с другими народами, «пограничный» характер. Белорусская культура на протяжении всего своего развития всегда чувствовала влияние других культур и сама значительно повлияла на соседние культуры. Тесные взаимоотношения были обусловлены географическим положением Беларуси (расположение между Востоком и Западом), прохождением через страну двух больших культурных регионов (влиянием двух миров) — православно-византийского и римско-католического.

Особенности самоидентификации белорусов как соотнесенности человека с определенной культурой, его принадлежности к этой культуре и осознании этого факта, определяет пограничный характер их культуры, постоянный тесныйконтакт с другими цивилизациями, особое положение белорусских земель, которые находились на перекрестке торговых путей, водоразделов Черного и Балтийского морей, в географическом центре Европы, наличие воинственных соседей и мощных военных государств, размещавшихся по всему периметру белорусских границ.

Белорусские земли и в прямом, и в переносном смысле всегда находились на перекрестке международных дорог, влияний, интересов, культур. Это пограничье выполняло двойную функцию. С одной стороны, белорусская культура восприняла лучшие достижения восточной и западной культур, создав оригинальную и самобытную культуру. С другой стороны, именно пограничье и постоянное нахождение в сфере различных культурно-цивилизационных влиянийне дали белорусской культуре возможности до конца самоопределиться, выбрать свой «путь». Белорусы не могут, в отличие от своих соседей, идентифицироваться только с одной культурной традицией. Проблема поиска своего пути развития была характерна для белорусской культуры на протяжении всей ее истории. Одним из первых сформулировал идею белорусского пути И. Абдзиралович (Кончевский).

В последние десятилетия вопрос культурной самоидентификации белорусов приобрел наибольшую остроту. Это связано с теми глобальными изменениями, которые сейчас происходят в мире: расширением средств массовой коммуникации и информации, современными глобализационными процессами, особенностями культурной ситуации, изменением геополитического пространства, нарушением привычных культурных связей, проблемой интеграции и сохранения собственной культурной идентичности (самобытности).

В силу особого географического положения Беларуси, находящейся на стыке двух центров — западного римско-католического и восточного православно-византийского, ее территория часто подвергалась постоянному переделу. Возможно, этим объясняется то, что самоидентификация белорусов носила в основном локальный характер и основывалась больше на принадлежности к определенной территории, местности, региону («тутэйшыя»), социальной группе (православные, католики и т.д.), клану, роду, семье, возвышаясь иногда до уровня нации и государства. Отсутствие непрерывной традиции, воздействие различных культур и цивилизаций затрудняли процессы идентификации белорусов, не давали четких критериев определения культурной принадлежности.

Конституция Начнём с Конституции – основного закона жизни государства. Слово «конституция» (от латинского – конституцион) означает установление, строение. Конституция представляет собой один или совокупность писаных актов, которыми определяются наиболее важные вопросы жизни и развития государства и общества.

Выработка и принятие Конституции – дело многосложное. Мировой практике известны следующие способы принятия Конституций:

1.     ПУТЁМ РЕФЕРЕНДУМА (опроса взрослого населения). Таким образом, в последние годы были приняты конституции в России, Румынии, Казахстане, Эстонии и др. странах. Во Франции за 200 лет было принято 16 конституций и самой стабильной, которая действует и сейчас, оказалась Конституция, принятая путём референдума в 1958 г.

2.     ПАРЛАМЕНТОМ (у нас Национальным собранием). Реже, но такой способ существует.

3.     СПЕЦИАЛЬНО СОЗДАННЫМ только для этой цели ОРГАНОМ, скажем, Конституционной ассамблеей, Учредительным собранием.

4.     Путём «ДАРОВАНИЯ» МОНАРХОМ Конституции народу. Примеры: Во Франции одна из Конституций была «дарована» императором Наполеоном І.В 1990 г. король Непала «даровал» Конституцию своему народу. Говорят, хотел «даровать» Конституцию своему народу и последний император России НиколайІІ.Но не отважился.

5.     И, наконец, бывают случаи, когда ГОСУДАРСТВА ВООБЩЕ НЕ ИМЕЮТ КОНСТИТУЦИЙ. Редкие. Не имеет Конституции Великобритания. Роль конституционного гаранта там выполняет парламент. Это возможно только в странах с высоко развитой и устоявшейся парламентской системой.

Столь большой экскурс в историю конституционного строительства я сделал с одной целью: подтвердить легитимность Конституции РБ 1994 г. с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканском референдуме 24 ноября 1996 г.

Почему нужно было уточнение нашей Конституции 1994 г.? В ней были размыты властные полномочия 3-х ветвей власти. Акцент делался на законодательной власти. Обязанности и полномочия исполнительной власти были слабо очерчены. В период продолжавшегося тогда экономического кризиса слабость исполнительной власти могла привести к катастрофе.

Конституция считается правовой основой идеологии государства. Это вытекает из того, что конституционными актами решаются следующие вопросы:

1.     определяется система государственной власти (характер и функции государственных органов, их взаимодействие, компетенция и т.д.). В рамках этой системы функционирует идеология.

2.     Конституция определяет права, свободы и обязанности граждан. Защищать, укреплять их – святой долг идеологии.

Конституция – ядро не только политической, правовой системы государства, но и базовая основа идеологии. Это видно из самой структуры, содержания Конституции. В ней 146 статей. Из них порядка 20 напрямую или косвенно связаны с функционированием идеологии.

Принципиальное значение имеет статья 5, в которой говорится: «Демократия в Республике Беларусь осуществляется на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Идеология политических партий, религиозных или иных общественных объединений, социальных групп не может устанавливаться в качестве обязательной для граждан».

Как видно, Конституция предоставляет гражданам РБ свободу идеологического выбора. Ныне у нас порядка 18 политических партий и более 200 общественно-политических объединений и движений. Каждое из них исповедует свою идеологию: от социализма, консерватизма, социал-демократизма до либерализма. Тут проблем нет. Иное дело, что у некоторых политических партий идеологические платформы завуалированы, точно не выражены, что позволяет толковать их по-разному, в зависимости от ситуации. Например, национал-радикализм. В нём можно усмотреть и национализм, и расизм (антисемитизм, русофобия), и даже элементы фашизма.

Чтобы идеологии не выхлёстывались за рамки конституции, в ней предусмотрены ограничительные меры. Так, в ст. 5, части 3-й сказано: «Запрещается создание и деятельность политических партий, а равно других общественных объединений, имеющих целью насильственное изменение конституционного строя либо ведущих пропаганду войны, социальной, национальной, религиозной и расовой вражды».

Конституция предоставляет широчайшие права гражданам Беларуси в сфере духовной, культурной жизни. Рассмотрим это на примере отношения государства и закона к такой важной сфере духовной жизни людей, как религия. Как известно, у нас, как и во всех цивилизованных странах мира, церковь отделена от государства. Тем не менее, в Конституции РБ имеется две статьи, гарантирующие свободу совести, вероисповеданий и религиозных организаций.

В ст. 16 говорится: «Религии и вероисповедания равны перед законом. Взаимоотношения государства и религиозных организаций регулируются законом с учётом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа».

Что тут главное? Религии и вероисповедания равны перед законом и все граждане, независимо от вероисповедания, раны перед законом. Таким образом, достигается равновесие прав верующих.

ІІ.Человек, его права, свободы и гарантии их реализации

В Конституции РБ ІІ-йраздел «Личность, общество, государство» полностью посвящён обеспечению прав и свобод граждан как высшей цели нашего государства. Граждане Беларуси имеют гарантированное право на труд, образование, бесплатное медицинское обслуживание, достойный уровень жизни, включая достаточное питание, одежду, жильё и постоянных необходимых для этого условий. Это большое социальное достижение и достояние нашего народа. Кстати, далеко не во всех странах мира, даже развитых, можно встретить столь широкий набор прав и свобод человека.

Проблема прав человека актуальна во всём мире. Надо признать, что сильные мира сего (а это, к сожалению, и ведущие, хорошо развитые страны, в том числе и США) сплошь и рядом попирают права людей по расовым, национальным, культурным, политическим признакам. Последний пример – Ирак.

Озабоченная таким состоянием прав человека, ООН ещё 10 декабря 1948 г. приняла знаменитую «Всеобщую декларацию прав человека». В ней 30 статей. Во 2-й статье говорится: «Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашёнными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религий, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения».

Конституция РБ буква в букву соответствует «Всеобщей декларации прав человека». Её принципы неуклонно соблюдаются.

Такого не скажешь о других странах, особенно западных. В начале 2004 года на Западе был опубликован доклад о нарушениях прав человека в странах Евросоюза. Роль строгого судьи в этом деле взяла на себя известная правозащитная организация «Международная амнистия». Её деятели частенько пытаются вставлять свои пять копеек по поводу тех или иных событий и в Беларуси: милиционер пригрозил палкой дебоширу; пригласили демонстрантов от БНФ сойти с проезжей части проспекта на тротуар; осудили за взятки, присвоение госимущества, бандитизм человека, называющего себя политиком и т.д. И всякий раз в таких случаях на Западе и у нас среди оппозиционеров подымается свистопляска по поводу якобы нарушения прав человека в Беларуси. В эти нечистоплотные дрязги нередко включаются Евросоюз, и даже Госдепартамент США (резолюции конгресса США о положении в Беларуси).

Права человека используются как жупел в политической борьбе (давят на Беларусь за союз с Россией).

Но ведь и у самих рыльце в пушку. Из того же доклада «Международной амнистии» явствует, что только в двух странах Европы (Люксембург и Нидерланды) в 2003 г. не зафиксировано нарушений прав человека. Остальные «отличились» и крупно. Так, Великобритания не выдаёт российскому правосудию одного из террористов из Чечни – Закаева, крупного финансового шулера и мошенника Б.Березовского. Там делают вид, что с правами человека там всё нормально.

На американской базе в Гуантанамо содержатся граждане Великобритании и ещё 40-ка стран. Все они, по мнению составителей доклада, не имеют возможности обратиться к адвокату, что является грубейшим нарушением прав человека. Дай им сегодня адвоката – и в 9-ти случаях из 10-ти потенциальные террористы выйдут на свободу. Дело в том, что в террористы в США ныне записывают любого, кто не согласен с режимом Буша. А таких много. Кроме того, само непредставление адвоката, то есть защиты для обвиняемого, является грубейшим нарушением прав человека.

ІІІ. Ответственность государства за развитие демократии

Наше государство в лице своей Конституции взяло на себя ответственность за развитие демократии на основе многообразия политических институтов, идеологий, мнений.

Демократия (греческое демос – народ, крат – власть) – великое завоевание и достояние народов.

У демократии две стороны:

1.     ПОЗИТИВНАЯ, если она понимается как высочайшая ответственность, порядок, высшая правовая культура.

2.     НЕГАТИВНАЯ, если демократия воспринимается как вседозволенность, бесконтрольность (что хочу, то ворочу), как власть толпы (охлократия).

У.Черчилль говорил: демократия – не лучший способ жизнедеятельности и управления, но мы ею пользуемся, не имея лучших способов.

Благами демократии надо уметь пользоваться. Тут, пожалуй, главное: иметь высокую политическую культуру и личную гражданскую ответственность.