1.Предмет философии и структура философского знания. 3

2.Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. 5

3.Проблема бытия в философии. Сущность и формы бытия. 7

Б трактуется как философская категория для обозначения реально существующего мира, лежащего в основе всех вещей и явлений. Б включает в себя все многообразие космических, природных и созданных человеком вещей и явлений. 7

4.Бытие и материя. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Системная организация бытия. 8

5.Пространственно-временная организация материального мира. Концепции пространства и времени в истории науки и философии. Особенности социального пространства и времени. 9

6.Движение как способ существования материального мира. Основные формы движения материи. Специфика социальной формы движения материи. 10

7.Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюционный принцип – методологическая основа современного экологического мышления. 12

8.Философия глобального эволюционизма и современная научная картина мира. 14

9.Диалектика как философская теория развития. Разновидности диалектических теорий. Особенности социальной диалектики. 15

10.Динамизм бытия. Диалектика и синергетика. Особенности социальной синергетики. 16

11.Противоречия бытия, познания и мышления. Специфика социальных противоречий. Закон единства и борьбы противоположностей. 19

12.Элементы диалектики. Детерминизм и индетерминизм. 20

13.Проблема качественного развития в философии и естествознании. Закон перехода количественных изменений в качественные различия. Социальное качество и социальное развитие. 21

14.Проблема отрицания в философии. Закон отрицания отрицания и особенности его социального проявления. 23

15.Проблема человека в философии и науке. Основные подходы к определению природы и сущности человека. 24

16.Проблема антропогенеза в философии и науке. Современные концепции антропогенеза. 26

17.Социокультурные модусы человеческого бытия. Человек как личность. Структура и типология личности. 27

18.Становление и развитие личности. Круги человеческого бытия. Современные модусы Homo sapiens (человека разумного). 29

19.Свобода и необходимость. Свобода как ценность человеческого бытия. Свобода и ответственность как аксиологические параметры бытия человека в мире. 30

20.Проблема сознания в философии. Многомерность и полифункциональность сознания. Основные концепции сознания. 32

21.Проблема генезиса сознания. Сознание и психика. Сознание и отражение. 34

22.Проблема функционирования сознания. Сознание и язык. Сознание и мышление. Сознание и искусственный интеллект. 35

24.Социальная философия, ее предмет и проблемы. Эволюция представлений об обществе в истории философии. 37

25.Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии. Концепции социального действия. 38

26.Общество как система. Общественные отношения, их сущность и структура. Проблема гуманизации общественных отношений в современных условиях. 39

27.Материальные процессы жизни общества. Общественное производство и его структура. Понятие и структура способа производства. 41

28.Социальная структура общества. Типы социальных структур. Проблема наций и национальных отношений в современном мире. 42

29.Философия и политика. Политическая институализация и политические процессы жизни общества. 43

30.Общественное бытие и общественное сознание: логика взаимосвязи. Общественное сознание: структура, противоречия, закономерности развития. Идеология и ее роль в жизни общества. 45

31.Общество как саморазвивающаяся система. Проблема движущих сил истории. Системные теории исторического процесса. Понятие социальной синергии. 47

32.Проблема единства и многообразия мировой истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. 49

33.Понятие общественного прогресса и проблема его критериев. Основные концепции общественного прогресса. 51

34.Понятие техники, технической революции и технического прогресса. Этапы и закономерности технического прогресса. Глобальные проблемы техногенной цивилизации. 53

35.Философия глобализации. Особенности и противоречия цивилизационной динамики в эпоху глобализации. Беларусь в контексте глобализации. 55

36.Понятие, философские проблемы и перспективы информационного общества 57

37.Понятие культуры и цивилизации. Формы бытия культуры. Проблема диалога культур в глобализирующемся мире. 59

38.Духовная сфера общества и ее проблемы. Кризис духовности в современном мире. 61

39.Философия и мораль. Мораль и нравственность в современном мире. 62

40.Философия и искусство. Роль искусства в социальной жизни. 63

41.Философия и религия. Религиозное сознание в современной культуре. 64

42.Наука как феномен культуры и важнейшая форма познания. 65

43.Проблема познаваемости мира в истории философии. Гносеологические образы классической философии (оптимизм, агностицизм, скептицизм). 66

44.Структура научно-исследовательского действия. Диалектика чувственного и логического в познании. Сенсуализм, рационализм, интуитивизм. 68

45.Чувственное познание, его особенности и формы. 70

46.Логическое познание, его особенности и формы. 71

47.Понятие и структура научного метода. Эмпирический и теоретический уровни познания. 72

48.Особенности познавательных действий в современной науке. Диалектика взаимосвязи фундаментальных и прикладных наук. 73

49.Научное исследование: метод, методика, методология. 75

50.Формы развития научного знания. 77

51.Научная картина мира и её роль в познании. Философия и современная естественнонаучная картина мира. 78

52.Проблема истины в философии и её интерпретации. Особенности научной истины. 79

53.Функции практики в познавательных действиях. 80

54.Этос науки и ценностные ориентации ученого. Свобода творчества и социальная ответственность ученого. 81

55.Формы коммуникации в науке. Аргументация и её роль в деятельности научного сообщества. 83

56.Наука как социальный институт. Наука в её историческом развитии. Становление классической науки. 84

57.Типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Интернализм и экстернализм в науке. 85

58.Философия техники: предмет, структура, проблемы. Специфика технического знания. Технократизм и технократическое мышление. 86

59.Интернет как информационно-коммуникативная среда культуры XXI века. Проблема личности в информационном обществе. 89

60.Философия и футурология. Проблема судеб человечества в философии XX –XXI веков. 90

1. Предмет философии и структура философского знания.

Ф. возникает в Индии и Китае (12-8 в. до н.э.). Форму самостоятельного знания принимает в греческой ф. С 6 в. до н.э. ф. выделяет себя как знание о первоначалах бытия.Ф. - это способ постижения мира, а именно: умозрительный и рефлексивный. Ф. одновременно знание о ценностных ориентациях человека и его деятельности.

Предметом философии называют круг вопросов, которые она изучает. Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии продолжаются. Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Иммануилу Канту. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии». Марксизм-ленинизм относил к числу важнейших вопросов два: «Что первично: дух или материя?» и Вопрос о познаваемости мира. Одним из фундаментальных вопросов философии является непосредственно вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и сущность. Философия отвечает на вопросы: «Кто такой человек и зачем он пришёл в этот мир?» «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?».

4 компонента ф.: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), праксиология (учение о способах действования человека в бытии), аксиология (учение о ценностных ориентациях человека). Ф. взаимодействует с научным знанием своего времени, конкретизируется осн. потребностями своего времени и многообразием мира.

Бертран Рассел (1872-1970): философия "представляет собой размышление о предметах, знание о которых еще невозможно". Аристотель (384-322 до н.э.) в качестве критерия предмета ф. выделял степень "общего". Ф. занимается более общими, вечными и божественными первоначалами. Она показывает нам первоначала бытия и познания. Ф - это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. Ф определялась как наука о всеобщих законах развития природы общества и мышления. Обычно к этому добавляли, что Ф не только наука, но и форма общественного сознания, а также учение об общих принципах бытия и познания, об отношениях человека к миру.

Существуют такие древние, идущие от Пифагора (5в. до н.э.) определения ф. как любви к мудрости. Древние греки определяли мудрость как некий космический ум, который правит всей Вселенной, или считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Более поздние мудрецы, например Сенека (1 в.), считали, что ф. имеет предметом не внешний мир, а человеческую мораль, т.е. предмет ф. - это учение о добре и зле. В Новое время (17-18 в.) большинство мыслителей связывали предмет ф. с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс). Ф. изучает не столько сам мир, сколько знание людей о мире. Она рассматривает мир через призму субъект-объектных отношений, т.е. отношений человека к миру, обществу, др. людям.

Ф. вкл. в себя учение об общих принципах бытия мироздания, о сущности и развитии человеческого общества, учение о человеке и его бытии в мире, теория познания, проблемы теории познания, творчества, эстетику, этику, культуру и историю философии. Так исторически сложился предмет ф. Предмет ф. - все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.

Ф. занимается всеобщим, ни одна др. наука не занимается этим.

Основные Ф про­блемы

1) проблема окружающего мира, бытия, Космоса, поиск первоосновы всего сущего.

2) проблема человека (Ч), смысла суще­ствования Ч в мире.

3) проблема отношения человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального.

4) проблема субъект-субъектных, межличностных, социальных отношений, рассмотрением Ч в "мире людей".

Структура философского знания. У стоиков (4 в. до н.э.) эта структура приняла след. вид: философия начиналась с логики; после физика как учение о природе; после - этика (учение о человеке, о путях его к мудрой, осмысленной жизни). В 17 веке благодаря Бэкону и Декарту углубленную разработку получила теория познания (гносеология), которая рассматривала не только абстрактно-теоретический, но и чувственный уровень познания. Кант говорит о 3 частях ф., соотнося их с 3 способностями души: познавательной, практической (желание, воля) и эстетической способностями, иными словами - ф. как учение о единстве истины, добра и красоты. Гегель: логика (=диалектика и теория познания), ф. природы и ф. духа (комплекс ф. наук о г-ве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой ф.). Лосев считал: ни одна проблема не является философской, если она в то же время или непосредственно, или в конечном счете не является этической.

Структурирование ф. осуществляется согласно принципам: онтологический (принцип обозначения и выделения первичного, ведущего основания ф. системы); исторического (согласно которому различаются процессы истории фил. знания); предметно-понятийный (определяет конкр. области специфич. фил. знания); методологический (характерные особенности метода объяснения и понимания).

Структурность фил. знания - это следствие истории развития общественно-исторической практики людей, это история развития научного знания, история развития форм коллективного ист. сознания.