23. Круг замкнулся

Итак, круг замкнулся. Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран происходит всемирное объединение националистов на общей для них почве “древнего оккультного ведического знания”. И неважно, в чем оно проявляется — в друидизме или шаманизме, в почитании махатм из Шамбалы или в поклонении богине смерти Кали, Перуну, Кришне, “космическому разуму, а то и в открытом сатанизме, — главное, что это древнее оккультное знание и неизбежно вытекающее из него отвержение христианской традиции (в их терминологии — жидо-масоно-христианство) составляют некую основу, утвердившись на которой, новые властители умов обнаруживают свое родство. [110]

Судя по всему, это объединение может оказаться куда прочнее первого, и новая грозная сила, наступающая на христианство, может добиться гораздо больших успехов. И не случайно коммунисты, всегда чувствующие силу, мгновенно среагировали на эту смену парадигм и восприняли новую национально-языческую риторику. Не случайно на пятачке возле бывшего музея Ленина постоянно идет совместная коммунистическая, неонацистская и неоязыческая тусовка, а на книжных развалах мирно уживаются труды Ленина и Рериха, Гитлера и Блаватской, Алисы Бейли и Алистера Кроули, Бхагвана Раджниша и Рона Хаббарда, не говоря уже о таких опусах, как “Преодоление христианства” или “Трупные пятна назорейской угрозы” и т. п.

И вряд ли случайно подавляющее большинство руководителей новых сект либо ставит себя на место Христа, либо открыто провозглашает себя Антихристом. Мы не знаем, станет ли новый, столь ценимый национал-язычниками мировой порядок царством Антихриста или лишь подготовит почву для его пришествия. Спаситель недвусмысленно сказал, что не наше дело знать времена и сроки. Но мы помним, что Его Царство — не от мира сего и что никакие земные привязанности, даже самые дорогие, такие, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся к обожествлению твари, то есть к язычеству, и к его основному методу — оккультизму. Мы знаем, что “мир во зле лежит”, и знаем, что весь он, в том числе и самые дорогие и любимые для нас реалии, должен будет пройти через смерть и Воскресение. Но мы помним также слова Спасителя: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин 16:33).

[1] Алексеев В. Григорьев. А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 222.

[2] Клизовский А Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

[3] Цит. по: Сидоров В. На вершинах: Повести. М.. 1988.С. 52.

[4] Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста, С. 173.

[5] Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М.. 1992. С. 16.

[6] Путь к себе. 1992. № 2.

[7] Как-то Хаббард заявил вполне определенно: “Мы — провозвестники Новой Эры. Сайентология — паспорт для этого нового времени-(Цит. по: Enroth R. The Lure of the Cu Its. Downers Grove, 1987 R37).

[8] Религия Антихриста. С. 160-161.

[9] Swtfiart P. The Edge of Death. S. I., 1978. R 39.

[10] Цит. no: Marts Т. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

[11] Лилли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

[12] См. Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

[13] DechanetJ. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

[14] Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

[15] Mehtha G. Karma-Cola. N. Y.. 1979. P. 177.

[16] Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988. P. 191.

[17] “Рам Дас. Зерно для мельницы”. Киев. 1993. С. 238.

[18] “Космизм” с его поклонением “Космическому разуму” и “планетарным духам” — понятие чисто ньюэйджевское.

[19] Цит. no: Marrs Г. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

[20] О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отечественная пресса.

[21] См. гл. 2 настоящего издания.

[22] К мысли о “недостаточной экологичности” христианства пришел и наш авторитетный писатель деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время “создать новое, современное и научно-обоснованное (?! — А Д.) язычество (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987. № 1).

[23] Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

[24] Ibid. R 192.

[25] Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г заявила, что Рамта теперь вещает и через нее.

[26] Вспомним “перевод” золотых пластин Джозефом Смитом.

[27] Цит по: Маггз Г. Dark Secrets of the New Age... P. 86.

[28] Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London. 1988. P. 178.

[29] Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

[30] Bliss S/i. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whote Life Times. 1984. Oct / Mid. Nov. R 24-25.

[31] NotNecessarilytheNewAge.R199

[32] Первоначальное название этой секты “Summit Lighthouse (“Маяк на вершине”)”

[33] Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. R 362.

[34] Исторический персонаж, один из “мистических”авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой). утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

[35] Эти духи ранее “являлись” Блаватской и другим основателям теософского движения.

[36] См.. напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м.. 1994.

[37] Цит, по: Tucker R. Strange Gospels. R 362.

[38] Prophet Е. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif.. 1984. (На русском языке: ПрофетЭ. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м.. 1997.)

[39] Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. R 73.)

[40] Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P.I.

[41] Одна из вербовочных структур ЦУГ.

[42] Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

[43] Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

[44] Там же. Р. 71.

[45] В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

[46] NotNecessarilytheNewAge.R348.

[47] Ibid. P. 348.

[48] См. также с. 170-171,183,576.715,753.

[49] MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. R 332-333.

[50] GroottuisD. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. Ill: InterVarsity Press, 1986. R 18.

[51] Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. no: Tucker. R. Strange Gospels. R 338.

[52] Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

[53] Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone// Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

[54] Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

[55] Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

[56] Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

[57] Там же. №2. С. 32.

[58] Там же.

[59] Saul Cindy. Expect A Miracle // PhenomeNEWS. 1988. April. P. 2.

[60] Цит. по: Р. Pitfallsof A Coursein Miracles //Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. R17.

[61] Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. R 76.

[62] Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию “викка”, сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

[63] Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994.9/3.

[64] Starhawk M. Mother Goddess//Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

[65] StarfiawK M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

[66] Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

[67] HarnerM.TheWayofthe Shaman. San Francisco. 1980.P.20.

[68] She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15,1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

[69] Все они. в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

[70] Spangter D.Reflectionsofthe Christ Morayshire, 1977. P.40-45.

[71] Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А. Ш. Сатанинская Библия. Unholy WordF.O.D.B.M.,6.r.

[72] Подробнее о православном взгляде на астрологию см.; Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51-92.

[73] Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. R 47.

[74] Более правильно шлешман.

[75] Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.html

[76] Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М.. 1992.

[77] Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

[78] Рейки. С. 4.

[79] Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

[80] Там же.

[81] Там же.

[82] Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М.. 1997. С. 334.

[83] The NewAgeCulL Minneapolis, 1989. R 109-110.

[84] Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

[85] Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова “Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове” // Прозрение. 2001. №1(6). С. 61-77.

[86] См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. №8.

[87] “Существую для тех. для кого существую”, “Звенящие кедры России”, “Пространство любви”, “Сотворение”, “Кто же мы?”.

[88] Мегре В. Пространство любви. М.. 1998. С. 92.

[89] Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии.. .С. 66.

[90] См.:Тамже.С. 77.

[91] Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

[92] Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги “закодированы на счастье”, только выражает это в нарочито туманноватой форме: “По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека” (выделено Мегре. — А. Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки — пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях — помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

[93] Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции – “Тоталитарные секты —угрозаXXI века” (Нижний Новгород,апрель2001 г.).См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

[94] В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

[95] Марченко Е Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

[96] Там же.

[97] Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

[98] Марченко Е. Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

[99] Радастейцы назначаются на специальные “дежурства по погоде”. Ситуация, как водится, беспроигрышная—любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему—ритмы помогли. Если нет—либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

[100] “Школы” прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

[101] До реформы “Штурвап” стоил 5 миллионов рублей.

[102] Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М.. 1993.

[103] Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

[104] Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. С. 31.

[105] На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике “Секты против Церкви”. С. 299,317.

[106] Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

[107] От англ, native — родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

[108] Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р. В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

[109] Вaer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

[110] К. К. Климович, автор передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты “Лыбедский бульвар” (2001. № 1(3)), предлагает громкий лозунг: “Националисты всех стран, объединяйтесь!”