Шпаргалка По Культурологии (Якушкина Н. В

1.термин культура. проблема определения понятия культуры. Культура (лат. «возделывать») — сoвокупность всех видов чел. деятельности (дух. и матер.) и резуль­татов этой деятельн., передаваемая последующим поколениям в предметных, матер. носителях (ср-вах труда, изделиях).

Понятие «культура» центральное в куль­турологии. В средние века слово «культура» ассоциировалось с приз­наками личного совершенствования человека. В Воз­рождение под личным совершенством понимают соответствие гуманистическому идеалу. С точки зрения просветителей, культура означала «разумность», считалось, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а изме­ряется достижениями науки и искусства. Это была концепция, назв. «эвдемонической» (эвдемонизм — направление, считающее счастье высшей целью человеческой жизни).

Со 2-й половины 19 в. понятие «культура» приобретает статус научной категории. Понятие культуры многозначно, сейчас поэтому существует около тысячи ее опреде­лений. В современ­ной культурологии распр. технологическая, деятельностная и ценност­ная концепции культуры. Деятельностная — рассматривает культуру как способ и резуль­тат жизнедеятельности человека. Ценностная — подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни, и культура в ней рассматривается как воплощение должного в реальное. Технологическая — культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни.

2.культура как система. Структура и ф-ии к-ры. Структура. Основополагающими является понятия культурной статики и культурной динамики. Первая характеризует культуру в покое и неизменности, вторая — рассматривает культуру как процесс в движении. Базисные элементы культуры существуют в двух видах: материальном и духовном. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, быта, топоса (жилища, дома, деревни, города), отношения к собственному телу, физическая культура. Духовная культура включает познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную культуры. Существуют виды, которые невозможно отнести к материальной или духовной, например экономическая, политическая, экологическая, эстетическая. Культурное наследие — термин культурной статики — нечто ценное и почи­таемое, созданное прошлыми поколениями и выдержавшее испытание временем и пе­редающееся следующим поколениям. Культурные универсалии — нормы, ценности, правила, присущие всем культурам. Функции. - Основная (человекотворческая) Человек живет не в природе, а в культуре. В ней он сам себя познает. Здесь есть и моменты миропонимания, формирования, воспитания и социологизации человека. - Информационная состоит в том, что к-ра передает знания и опыт предыдущих поколений. В к-ре проявляется историческая память отдельного чел., народа, человечества.- Познавательная функция состоит в том, что к-ра дает целостное представление о народе, стране, эпохе. через к-ру люди познают как самих себя, так и предшествующие поколения.- Коммуникативная функция состоит в том, что к-ра не существует вне общения.она формируется через общение.- Нормативная (регулятивная или защитная функция) – связана с регулированием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей.- Знаковая представляет собой определенную знаковую систему. без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями к-ры не возможно.- Ценностная (Аксиологическая)отражает важнейшее качественное состояние к-ры. К-ра как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их содержанию и оценивается степень культурности того или иного человека.

3.Что такое творчество? Виды творческой деятельности человека. Творчество — деятельность по созданию культурных ценностей и их интерпретации. Творческая деятельность характеризуется неповторимостью, оригинальностью и об­щественно-исторической уникальностью. Творчество всегда предполагает наличие субъекта творческой деятельности (творца). По словам Достоевского: «там где образование начиналось с техники, там не наб­людалось Аристотеля». У технической и у гу­манитарной цели и методы разные. Гуманис означает человек т. е. гуманитарная культура это культура внутренняя она действует на чувства, разум позволяет шире смотреть на познание вообще. Без гуманитарной культуры техническая ставит только цели, и выполняет их машинально.

4.Человек в мире культуры. Культура и свобода человека. Свобода кончается там, где начинается свобода другого человека или по словам Бекона: «Свобода — это осознанная необходимость». Табу уже появл. В первобытном обществе, так как без правил чел. жить не может. Свобода ограничивалась всегда правилами и законами. И со временем эти законы менялись, так табу в древности гласили: не иметь детей с родствен­никами, зарождение морали и этики. Этика — это система норм нравственного поведения человека. В сред­невековье этика была на низком уровне. Можно было вытирать руки об скатерть, сморкаться, но уже оставались права на собственность. С эпохами нормы правил требовали все больше внимания. Так в 18 веке выходит книга «Юное зерцало», в кот. Описаны нормы поведения, о кот. Мы бы сейчас, не задумываясь, выполняем. Например, при людях не ковыряем вилкой в зубах. То есть свободы как таковой нет, цензор должен быть внутри чела. Гегель сказал, что свобода — это хотеть и быть лишь самим собой. Человеку не возможно приобрести свободы извне больше, чем он обладает ей изнутри. Только свободный человек способен на творчество.

5. Первобытная культура: общая характеристика. Первобытная религия. Искусство первобытности. Первобытная культура — самая длительная в истории человечества. Время возникновения определить точно не возможно. Сохраняется в некоторых районах земного шара до сих пор. Важнейшие черты первобытной культуры синкретизм — недиффиренцированность, неразделенность ее форм, возникающая в следствии их слабого развития (например и обычай и мораль и право и этикет, существуют в это время как единое целое). Первобытная культура бесписьменна, следствием этого являются очень медленные темпы накопления информации и соответственно культурного и социального развития. Первобытная культура была магической, жизнь первобытного человека проходила в выполнении множества ритуалов, которые представлялись ему столь же необходимыми как трудовые действия. На закате первобытной культуры у людей развивается мифологическое мировосприятие, человек переносит на окружающий мир свойства, которые замечает в самом себе, предметы представляются ему одушевленными наделенными волей, сознанием и эмоциями. Мифы складываются в целостную картину мира, единообразно объясняющую и природные и социальные явления. Одной из самых ранних форм родоплеменных религий является тотемизм — поклонение животным и деревьям. В перво­бытном обществе был распространен и фе­тишизм — почитание материальных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами. Кроме того, для родового строя характерен культ предков, которые якобы влияют на жизнь потомков. Вера в духов и душу, всеобщую одухотворенность природы называется анимизмом. Эти формы первобытных религиозных представлений существовали в тесном переплетении друг с дру­гом. Была распространена вера в магию, ко­торая через определенные действия и закли­нания должна была повлиять на человека или природные явления. Постепенно оформляются более сложные представления о душе и ее существо­вании после смерти человека, о загробном мире, о деяниях богов и героев как соучастников обыденной жизни людей.

7. Культуры Древнего Египта. К IV тыс. до н.э. на основе мелких поселений возникают более значительные и постепенно в долине р.Нил возникает ряд городов-гос-в, которые в последствие преобразовались в области Древнего Египта, или как их назыв. греки, номы. Со временем города гос-ва объединились в 2ва крупных царства-Сев­ерное, или Нижний Египет, и Юж.,Верхний Египет. Во главе гос-ва фараон – абсолют. власть. Он признавался сыном бога. Египтяне поклонялись многим богам: Ра-бос солнца, Осирий покровитель подземного царства, Тоте бог мудрости. Верили в бессмертие души, возник заупокойный культ. Условием загробной жизни считали сохранение тела умершего (мумии, пирамиды). С именем фараона Джосера связано строительство 1ой пирамиды. Самые большие пирамиды, находящиеся на плато Гизе, были построены для фараонов IV дин.- Хеопса. С правителем Хафра или Хуфу связано сооружение знаменитого Сфинкса - фантастического существа с телом льва и головой человека. Жилые дома из кирпича, храмы из камня. Нашли неразграбленой гробницу Тутанхамона. Перед храмами и дворцами воздвигал обелиски с иероглфами. Лит-ра: поучения песни, заклинания, жизнеописания. Музыка: культовая, придворная, народная, это лиры барабаны арфы. Наука: матем., карты звезд. неба, медицина (учение о кровообращении и сердце, мумификация), календарь, часы, географ. карты. Школы при храмах обучали писцов. Позднее обучали всех мальчиков от 5 до 16 лет. Чтению, письму, счету. Дети знати в воен. школах. Завоевания Александра Македонского положили конец существованию древнего Египта. В 332до н.э становится частью его гос-ва.

8. Культура Древней Месопотамии. Месоп. (двуречье) – земли лежащие между р. Тигр и Евфрат. Раннюю культуру двуречья обозначают как шумеров-аккадскую. Письменность –клинопись, позднее – алфавитное письмо. Шумеры авторы сборников медицин. рецептов. Религия – правитель считался потомком богов, культ умерших царей. Важнейшая в шумерской лит-ре – Сказание о Гельгамеше (странствия царя г. Урука), разные мифы. После этой цивилизации была Вавилония. Центр – г.Вавилон. При царе Хамурапи появ. Свод законов написанный клинописью на 2метр. камен. столбе. В них отразилась хоз. жизнь, быт и нравы жителей. Царь богов - бог Вавилона Магдук. Волю бога знали только жрецы(заклинали духов, беседовали с богами. люди покарялись их воле). Храм бога Мардука – Вавилонская башня. Внутри деревянная статую бога, покрытая золот. пластинами. В 8в. до нэ ассирийцы завоевали Вавилонское царство. Их царь Ашурбанипал в своем дворце в Ниневии собрал библиотеку клинописных текстов (10ки тыс.). Заменитые: Вавилон. башня, висячие сады Семирамиды. Изобретение письменности, астрономии, математики, 60ричная система счета (час = 60мин, 1 мин = 60сек, круг на 360).

9. Культура Древней Индии. Сущ. середина 4 тыс. л. до н.э. ― 6 в. нашей эры. Раскопки показывают, что цивилизация у них была на высоте — канализации, спланированные улицы из  2-х этажных домов . Знали много ремесел, обрабатывали металл. Разделяются этапы. Первый — Хараппская культура, 3 ― сер. 2 тыс. до н.э. Так вот все эти достижения были уже у них (ну там канализация и прочее). Была и пись­менность — 400 пиктографов (рисуночное письмо). О религии мало известно — не нашли храмов. Но почитали животных, были изображения богов м. и ж. родов. К середине 2 тыс. до н. э. Хараппская культура исчезла, но стала основой для других видов культур Индии. В сер. 2 тыс. до н.э. вторглись племена ариев, говорящих на индоевропейских языках, и осели. Были земледельцами. Города отсутствовали. О многом нам рассказывают Веды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Они рассказывают не только о войнах, о труде, о насущном в общем, но и наполнены божественным откровением. Значимость Вед очень высока. Ведческая литература содержит также инфу о земледелии, астрономии того времени, медицине, геометрии, про ремесла. В начале 1 тыс. до н.э. индоарии в основном вели оседлый образ жизни. происходит усиление авторитета и значимости жрецов-брахманов. Многочисленные религ. течения и учения привели к созданию течения брахманизм, освещавший племенную раздробленность и искючительность. Согласно ней творец всей земли — брахма, родился из золотого яйца которое плавает в океане. Сила его мысли делит яйцо на две части — землю и воду. Но независимо от перехода к брахманизму нет одного бога и иерар­хии их — все равно их было еще много. Основные — Шива воплощение разрушит. сил природы и символ плодородия, и Виш­ну — хранитель всего сущего. Важная часть брахманизма — сансара (теория перерождения). Цепь перевоплощений бесконечна и зависит от кармы — судьбы человека, которая предопределена но может быть скорректирована поступками человека. В про­цесссе создания рабовладельческого общества из первобытного, складываются варны —сословия. два привилегированных — брахманы (жрецы, которые произошли от уст Бога и говорят от Бога на Земле) и кшатрии (военная знать, цари, князья). Третья — вайшии — свободные общинники, занимались торговлей, ремеслом и проч. Низшая — шудр — чужаки, переселенцы, потомки покоренных племен, служили всем вышестоящим трем варнам. В 6 веке до н.э. возникает джайнизм — отвергал брахманизм, его пантеон богов, жречество, жертвоприношение, варны. Признавал вечность души, цель — нирвана, вечное блаженство. Также в это время зарождается буддизм. Главнй бог — Будда. Буддизм — между брахманизмом и джайнизмом, нечно среднее. Центральное учение — «4 благороных истины»: жизнь есть страдание, причина страдания — стремление к наслаждению, прекращение страдания происходит через уничтожение желаний, а в конце этого пути — свобода и озаре­ние — нирвана, терпимость бесстрастие и безразличие как к плохому так и к хо-рошему. Довольно высокий уровень архит. и изобразит. искусства.

10. Культура Древнего Китая. Самая большая и обособленная цивилизация. Государственность возникла во 2 веке до н. э. Расовый тип — монголоиды. Самобытная культура. Философия и религия: вера в борьбу сил Света и Тьмы. Культ природы — поклонение духам земли, рек, солнца и т.п. Культ предков — душа чел-ка после смерти продолжает жить и может вмешиваться в дела живых. Обожествление царской власти — царь признан Сыном неба, наместником бога на земле. Поднебесная — название Китая в древности. Религия: Даосизм (Лао-цзы), конфуцианство (Конфуций), моизм (Мо-цзы). Буддизм — возник в Индии в 4 в. до н. э. Жизни — всегда зло и стра­дание. Человек должен отказаться от радостей жизни и быть пассивным, так как радости и приводят к страданиям. Материальный мир на самом деле лишь проявление мистического мира и не сущест­вует самостоятельно. Все религии имеют кое-что общее: культ послушания, идея пассивного отношения, что повлияло на националь­ную психологию китайцев. Наука: культ знания и преклонения перед ученостью процветал, но при этом само знание было ограничено. Ввели понятие отрицательных чисел, действия с обыкновенными дробями, задачи на проценты, арифметическую прогрессию, системы уравнений. В астрономии: составили звездный каталог на 800 светил, написали две самые первые книги по астрономии, описали солнечные пятна, составили карту звездного неба. Придумали компас, водяную мельницу, водоподъемный насос, сейсмограф. Китайские врачи славились иглоукалыванием и прижиганием. Письменность — иероглифическое письмо, 2 тыс. иероглифов, сначала на бамбуковых дощечках, потом на шелке специальной кисточкой, потом придумали бумагу из тряпья. Литература: древнейшие памятники 1 в. до н. э. «Книга песен» с песнями плясками и стихами и «Книга перемен». Первый поэт в истории китайской поэзии Цюй Юань, его творчество знаменует переход от фольклорной традиции к авторской. В 4 в. н. э. произвели фарфор. Архитектура: здания в несколько этажей с многоярусными крышами. Типичные здания, состоящие из столбов-опор с черепич-ной крышей, имевшей поднятые края и четко обозначенный карниз — пагода(тип буддийского культового сооружения). Великая китайская стена — при объединении Китая в единое государство 221-207 год до н. э. ее строили 2 миллиона заключенных, протяженность 4 тыс. км. Музыка: уже во 2 в. до н. э. китайцам было известно более 20 музы­кальных инструментов: барабан, бубен, дудка, струнные щипковые, металлические колокольчики, духовые из бамбука, глины. Профессиональное занятие музыкой считалось делом, недостойным человека благородного, поэтому музыканты даже придворные, были из низших слоев. Театр: в теат­ральных сюжетах отразилась концепция счастья: реальная жизнь — единственная по сути — ее следует ценить и устроить как можно лучше, в соответствии с великими заповедями мудрецов древности. Цирковые представления, акробатические танцы, театр кукол и теней. Актеров считали посредниками между людьми и духами, все они были из низких сословий тоже.

12. Религия в древнем мире и её влияние на культуру древности. Для первобытной культуры характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложный синтез тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытным искусством и моралью. Огромное влияние религия оказала на античную культуру, одним из элементов которой явилась древнегреческая мифология. Мифы являются отражением исторических событий того времени, общественной жизни и быта греков архаического периода. Гомеровский эпос («Илиада» и «Одиссея») является важным источником для изучения древнейшего периода истории Греции, о котором нет других письменных свидетельств. Кроме того, древнегреческие мифы послужили почвой для возникновения античного театра. Прообразом театральных представлений были празднества в честь популярного и любимого во многих областях Греции бога Диониса.Древнегреческая мифология оказала большое влияние на куль­туру многих современных европейских народов. К ней обращались Леонардо да Винчи, Тициан, Рубене, Шекспир, Моцарт и многие другие композиторы, писатели и художники. Библейские мифы, в том числе главный миф — о богочеловеке Иисусе Христе, были самыми притягательными для искусства. Основными сюжетами живописи на протяжении многих веков были евангельские сюжеты, художники по-разному трактовали Рождество и Крещение Христа, Тайную Вечерю, Распятие, Воскресение и Вознесение Иисуса. На полотнах Леонардо да Винчи, Крамского, Ге, Иванова Христос представлен как высший идеал человека, как идеал чистоты, любви и всепрощения. Храм — это не только место богослужения, это — крепость, эмблема силы и независимости государства или города, исторический памятник. Таким образом, храмы, являясь культовыми сооружениями, имели и большое культурное значение; в них воплотились история страны, традиции и художественные вкусы народа. Религия оказала большое влияние на литературу. Три основные мировые религии — буддизм, христианство и ислам — дали миру три великие книги — Веды, Библию и Коран.

13. Формирование античной культуры. Периодизация. Историю Древней Греции принято делить на пять периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

—эгейский или крито-микенский (III—II тыс. до н. э.) ― была преддверием античной культуры, она была разрушена извержением вулкана и нашествием греков. Источники ― мифы.,

—гомеровский (XII—VIII вв. до н. э.) ― Гомеровский период, о котором известно в основном из двух поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея».

—архаический (VIII—VI вв. до н. э.) ― время интенсивного развития античного общества, когда определялись специфические черты цивилизации античного типа. Были заложены основы рабства, денеж. обращения и рынка, демократ. формы правления. Происходит формирование античного полиса – города гос-ва, гражданской общине которого пренадлежала и окружающая город территория (Афины, Спарта, Фивы).

—классический (V—IV вв. до н. э.)

― высокой (5 в. до н.э.) и поздней(4 в до н.э.) классики. После победы над персами Афины стали крупнейшим культур. центром. В 404г до нэ Афины проиграли войну Спарте, а в 338 Македония покорила Грецию, Г лишилась полит. самостоятельности, но упадка культуры не было. Развивается наука (Платон, Арестотель).

— эллинистический (вторая половина IV — середина I в. до н. э.) ― начало положили завоевания Александра Македонского на Востоке. После смерти империя распалась на царства. Не смогли оказать сопротивления Риму и превратились в римские провинции. Для Греции утрата полит. независимости и включение в импеерию Александа Мак. положили конец полисной форме. В истории культуры Древнего Рима можно выделить три крупных периода:

— царский — VIII — VI вв. до н.э. ― первобытное общество. Культура подвержена влиянию греков, финикийцев, этрусков.

— республика — V до н.э. — I в. н.э. ― аристократическая рабовладельческая республика. Расцвет Рима.

— империя — I в. н.э. — V в. н.э. ― расцвет и упадок Рима. Пессимизм и кризис духа.

14. Античная мифология и её отражение в культуре античности и новоевропейской культуре. Древнегреч. лит-ра выросла на основе мифологии, корни которых уходят ко временам матриархата (до олимпийская мифология). Все окружающее чел. воспринимал одушевленным. Образы сирен, кентавров – свидетельства того времени, когда чел чувстовал себя частью природы. Олимпийская или классич. мифология связана с патриархатом. Природа уже не пугает и начинает восприниматься поэтично. Многочисленные культуры разных частей Греции слились в один культ олимп. богов во главе с Зевсом, которые породнились между собой. Появились герои (Прометей, Персей, Геракл, Сизиф, Икар, Орфей), вступающие в схватку с ранее пугавшими их чудовищами, состязавшиеся с богами. Для эпохи разложения героической мифологии характерны мифы о ролевом проклятии, приводящем к гибели нескольких поколений подряд. Мифология кончается вместе с первобытностью. На место мифологич. сознания выходит наука, а мифолог. сюжеты продолжают жить в античной лит-ре, скульптуре. Но и в другие эпохи нередко прибегали к теме мифа: Рафаэль, Микеланджело и др.

15. Культура Древней Греции: общая характеристика.

В античной культуре главенствовали категории: мера и размеренность, симметрии, ритм и гармония. Чувство порядка и мера одно из важнейших. Отдавали предпочтение архитектуре и скульптуре. Искусство прославляло и возвеличивало человека. «Илиада» и «Одиссея» — шедевры Гомера. Демократия и гуманизм — главные идеи древнегреческой культуры. В 770г. до н.э. были игры в честь Зевса Олимпийского и с тех пор были каждые 4 года, место проведения — Олимпия. Достижение архитектуры связаны со строи­тельством храмов (Храм Аполлона в Ко-ринфе, Посейдона в Пестуне). Развитие керамики, вазовой росписи. Дети 7—16 вв. обучались в частных платных школах, им преподавались грамота, литература, математика. Воплощением мудрости стал великий Сократ. Босой в золотом плаще он давал уроки всем, не брал платы. Гиппократ — свод сочин. по медицине. 3 велик афинских драматурга: Эсхил, Софокл, Еврипид. В Афинах был построен в честь победы греков над пер-сами ансамбль Акрополь (самый большой храм Парфенон). Эллинистического времени отличает гигантомания. Появ. камен. театры, библиотеки, сооружения практического назначения (Фаросский маяк). Статуя Колосса Родосского, гигантская статуя древнегреческого бога Солнца Гелиоса. Одно из «Семи чудес света».. Классич. формы искусства сложились в рамках демократич. полиса и поэтому воплощали идеал чела-граж­данина. Тенденция эллинистической скульптуры нашла выражение в интересе к изоб­ражению частного личного, а не обществ-го как раньше. Стремились к калагатии — единство духа и тела. Античная Греция не была отягощена азиатской традицией, хотя древним грекам и были знакомы достижения культуры народов Востока. Усвоив культурный опыт Египта и Вавилона, они определили свой собственный путь социально-полити­ческого развития, в философских поисках и в худо­жественно-эстетическом осмыслении мира. Антропологическое противоречие духа и тела решено было античной культурой в пользу последнего, придав ей «телесный» стиль. Так конструируется все античное мировоззрение: наука, религия, философия, искусство, общественно-политическая жизнь. Античный гуманизм прославляет лишь физическое совершенство человека, но субъект­ность личности, ее духовные возможности еще не раскрыты. Эталоном гармонии было тело человека. Даже греческие боги — прежде всего вечные совершенные тела. Показательным выражением телесности античного гуманизма было исключительное положение физической культуры в системе воспитания. Однако в античном обществе признавалась биосоциальная природа человека, закрепленная в формуле Аристотеля: «Человек — животное общественное». Тело осмысливалось как эстетический символ греческого города-государства, «полиса». Древние греки пытались через тело и благодаря ему воспитывать в себе соответственно гармонические духовные качества, усматривая в нем наличие чувства и ума в их взаимном единстве и противо­речии, но слабое развитие индивидуальности личности не позволило греческой культуре отразить высоты проявления человеческой эмоциональности и духа. Возвеличивая тело, в целом античные искусство и культура, как и на Вос­токе, решали противоречие между личным и общественным в поль­зу последнего. Личность считалась полезной обществу лишь благодаря своим гражданским добродетелям.

16. Культура Древнего Рима. Общее и особенное в культурах античных Греции и Рима. Рождается в Италии. Складывается из 3-х элементов: культура этрусков, культура италиков, культура латинов. 754-753г до н. э. дата основания Рима. Изначально государство носило милитаристический характер. Очень динамичная к-ра, была самой молодой в Др мире. Вбирает элементы греческой культуры, в частности пантеон богов: центральный Зевс — Юпитер (громовержец), его жена Гера — Юнона (покровительница домашнего очага и материнства), Афина — Миневра (богиня мудрости), Афродита — Венера (богиня любви), ее муж Гефест — Вулкан (кузнец), ее возлюбленный Арес — Марс (бог войны), Артемида — Диана (богиня охоты), Гермес — Меркурий (покровит ремесла, воров, науки), Посейдон — Нептун, Аид — Плутон (бог загробного мира). Покровительница Рима — Веста (богиня домашнего очага). Для римской к-ры характерна ярко выраженная мысль о богоизбранности римского народа, который несет миру порядок и знания. Культивируются идеи порядка, государственности, слова (ораторское мастерство). Развивается право, история, появляются анналы — записи по годам событий, связанных с жизнью города, области или страны. Римляне строят дороги, города, самая ранняя — Апиева дорога, центральное место дорог Форум (золотой столб) в центре Рима. Переосмысливают греческую архитектуру, строили куполообразные храмы, во 2 в до н. э.. изобрели бетон, что вызвало распространение арочно-сводчатых конструкций, оконное стекло, впервые стали применять подъемные краны, апалубку. Строительство амфитеатра — Колизей (проводились состязания гладиаторов). в Риме появ. 1е конные статуи( конная статуя Марка Аврелия). Выражением высших почестей императору полководцу служило строительство триумфальных арок. В строит-ве римлями исп. 4 архитектур. ордера: тосканский, дорический, ионический и ко-ринфский. Здание храм всех богов Пантеон в Риме. Настенная живопись, фрески. В лит-ре знаменитые поэты Гораций «Памятник», Овидий «Метаморфозы», Вергилий «Энеида», Большой труд историка Ливия- «История Рима от основания города». Плутарх автор жизнеописания греческих и римс­ких деятелей.; Философия — Цицерон «Трактат о природе Богов», Лукреций «Трактат о природе вещей», Аврелий «Трактат наедине с собой». В конце 4 в н. э. Римская империя распалась в 396г на Западную, с центром в Риме и Восточ­ную — Константинополь. Их развитие протекает по-разному: на Западе более быстро, в 497г — Рим был разрушен варварскими (германскими) племенами.