Бытие и субстанция
Категория субстанции
отражает конкретное наполнение пустого
и абстрактного понятия бытие. Вводя
понятие субстанции, философы от
констатации наличия бытия переходят к
выяснению вопроса о том, что же именно
существует.
Субстанция
означает первооснову всего существующего,
то, посредством чего все многообразные
вещи существуют.
В свою очередь субстанция не нуждается
в чем-либо для собственного существования.
Она - причина самой себя. Субстанция
обладает атрибутами,
которые понимаются как ее неотъемлемые
свойства, и существует через множество
модусов
- своих конкретных воплощений. Модус не
может существовать независимо от
субстанции, поскольку субстанция -
причина его существования.
Субстанциональность
бытия может пониматься как в
материалистическом, так и в идеалистическом
духе. Споры о материальной или, напротив,
духовной природе субстанции велись в
философии на протяжении нескольких
столетий.
Впервые
в явном, точно определенном виде понятие
субстанции появилось в учении Б.
Спинозы. Под
субстанцией он понимал то, что существует
само в себе и представляется само через
себя. В философии Б. Спинозы субстанция
отождествляется с природой, с одной
стороны, и Богом, с другой. В таком
понимании субстанция не является чем-то
сверхъестественным, она и есть само
естество - природа.
Примерно
в это же время Дж.
Беркли
категорически отрицал возможность
существования материальной субстанции.
Он утверждал, что материя не может быть
субстанцией, так как нигде в опыте мы с
ней не сталкиваемся, а имеем дело только
с нашими ощущениями. Она не существует
ни в духе, ни в каком либо другом месте,
поэтому, делает вывод Дж. Беркли, она не
существует нигде. Лишь дух, непрерывность
и наличность которого мы непосредственно
переживаем, является субстанцией.
В
философии Просвещения субстанцию
отождествили с веществом. Термин
"субстанция" стал употребляться
в значении "субстрат вещей". Такая
редукция смысла спровоцировала
последующие попытки устранения понятия
субстанции из философии за ненадобностью.
