2. Развитие проблематики социальной психологии личности.

   1. Проблема личности в классической социологии и в первых социально-психологических концепциях

Становление проблематики социально-психологического анализа можно проследить в истории, начиная от социологического концепций, направленных на разрешение основной проблемы «взаимодействие личности и общества».

Для родоначальников структурного функционализма Огюста Конта и Герберта Спенсера данная проблема выступала, как проблема отношения человека к «социальному порядку». Решение ее было двойственным.

С одной стороны, по их мнению, «социальный порядок» (как способ снятия нарастающей социальной дифференциации) является «внешним» по отношению к личности. С другой стороны, они отмечают наличие прогресса человеческого духа, который строится по единому набору законов и является универсальным. Таким образом, не столько «социальный порядок» творит личность, сколько, скорее, личность задает становление определенного «социального порядка». Это возможно, благодаря наличию таких личностных качеств, как потребность пребывать в обществе себе подобных и потребность в доброжелательной кооперации. Дальнейшее развитие данной проблематики связано с определением в русле классической социологии социологизма (Э. Дюркгейм) и психологизма (Г. Тард).

Э. Дюркгейм был против сведения социальной реальности к человеческой индивидуальности. Он говорил о существовании особых социальных фактов, таких как коллективные представления, которыми наполняется личность в процессе социализации. В связи с этим, он разделил личность человека на две реальности: индивидуальное и социальное, которые существуют параллельно и не смешиваются. При изучении социализации личности, таким образом, нужно уделять большое внимание интернализации социального контроля личностью.

Г. Тард был против такого рассмотрения проблемы. Он считал в социальном поведении человека значительную роль иррациональные факторы. Эту идею развил Г. Лебон в концепции «психология масс»

В социологии существовал феноменологический подход, который также повлиял на становление традиций изучения личности в социальной психологии. Основные положения этого подхода:

1. Социальная действительность есть продукт нашего знания о ней.

2. Личность обладает способностью интерпретировать и сводить к различным типам все многообразие своих впечатлений о мире, т.е. человек всегда субъектен (а не объект воздействия социума) в процессе социального взаимодействия.

3. Подлинно социальное в личности всегда скрыто от глаз исследователей. Следовательно, основная исследовательская задача состоит в описании природы обыденного сознания.

Ранними формами социально-психологического знания можно считать 3 следующие концепции:

Г. Лебон «психология масс». Выделяет особенности личности в «массе»:

• повышается уровень импульсивных реакций

• снижается уровень критичности к собственным поступкам

• возрастает восприимчивость к внушению и заражению, в силу чего человек приносит в жертву свои интересы и отказывается от произвольного поведения.

Для Лебона характерен, таким образом, анализ личности через процессы «потери личности», т.е. деперсонализации.

З. Фрейд «психология масс и анализ человеческого я». Решает проблему личности и общества на основе анализа включения человека в «массу». Включение в массу личности происходит на основе энергии либидо (масса объединяется любовью) с помощью механизма идентификации (отказ от своего Идеала – Я и приобретение нового в лице вождя). Исходно внутренняя сила становится внешней и выполняет функцию социального контроля. Поэтому, с точки зрения Фрейда, психология личности есть социальная психология.

В. Вундт «психология народов». Предлагает коллективистское решение вопроса о соотношении личности и общества: существование «сверхиндивидуальной души», подчиненной «сверхиндивидуальной целостности», каковой является народ. Ведущая сила истории народа – духа целого – выражается в языке. Народ – дух целого. Индивидуальное сознание – его продукт.

Из всего изложенного можно выдвинуть два тезиса:

1. Неоднозначность, «многомерность» представлений о личности в рамках социальной психологии во многом была обусловлена традициями ее социологического, психологического и феноменологического анализа.

2. На ранних этапах в социальной психологии были заложены общие представления о социальной природе личности (природа социальной детерминации личностного развития, представление о социализации как процессе интернализации форм социального контроля и изучение социального через анализ структур индивидуального самосознания), которые нанесли свой отпечаток на все дальнейшее развитие проблематики личности в СП.