- •Билет № 1
- •Предмет философии права.
- •Философское понимание права.
- •Особенности философско-правовой методологии.
- •По учебнику тГиП Мартышина:
- •Интегративное, интегральное понимание права.
- •Право и нравственность как форма регулирования общественных отношений. Их особенности.
- •Различия права и морали
- •«Либерально-юридическая теория права».
- •Историческая эволюция представлений о соотношении права, морали и нравственности.
- •Социальная сущность права и государства
- •Нравственные основы права. Правовая культура и нравственность.
- •Право и закон.
- •Факторы, влияющие на развитие государства и права.
- •Система и историческая эволюция ценностей, имеющих отношение к государству и праву.
- •Право и правосознание.
- •Право и свобода.
- •2. Концепции возрожденного естественного права.
- •Право и равенство.
- •Общественно-историческая закономерность и юридические законы.
- •Солидарность, социальное партнерство, государство и право.
- •Концепция правового государства.
- •Признаки правового государства.
- •Справедливость как ценность. Историческая эволюция понятия «справедливость».
- •Итак, признаками, принципами гражданской справедливости по а., являются: уважение к интересам других (чужое благо), равенство или соразмерность и общее благо.
- •Социальное государство.
- •Итак, признаками, принципами гражданской справедливости по а., являются: уважение к интересам других (чужое благо), равенство или соразмерность и общее благо.
- •Причины плюрализма в понимании права. Философский и юридический подход к классификации типов понимания права.
- •Роль идеальных конструкций в философии права и государственно-правовой практике.
- •Признаки правового государства.
- •Критика
- •3) Шафиров. Синтез естественно-позитивного права.
- •Государство и общество. Гражданское общество.
- •Юридический позитивизм. Его истоки, эволюция и современное состояние.
- •Истоки, эволюция и современное состояние.
- •Гражданин и государство. Политическая обязанность.
- •Долг гражданина и долг государства.
- •Пределы политической обязанности.
- •3 Варианта решения:
- •Социологический позитивизм. Его возникновение, содержание и представители.
- •Широкое понимание социологического позитивизма. Психологическая школа права и история солидаризма как виды социологического позитивизма.
- •Социоцентристская и персоноцентристская системы.
- •Теории естественного права. Их Эволюция от древности до наших дней.
- •Консолидация интересов гражданина, общества и государства как цель общественного развития и философии права.
Государство и общество. Гражданское общество.
Государство возникло как результат определенных общественных отношений, воздействует на общество через свои властные веления. Оно выступает субъектом власти, а общество объектом. При этом гос. власть может осуществляется вопреки принципам демократии, интересам большинства или меньшинства, в направлении прогресса или регресса общества. Неодинакова и степень воздействия общества на государство. Оно зависит от того в какой мере общество (его члены) защищены от произвола и беззакония со стороны гос-ва, есть ли у общества механизмы удержания гос. власти в рамках закона. В любом случае властная деятельность гос-ва затрагивает интересы общества и отдельных лиц.
Развитие и взаимодействие гос. и общества можно проследить в их историческом развитии. Выделяют 2 стадии: 1 - традиционного общества, 2 - техногенного общества. Так же можно выделить стадию глобализации, перехода к новой цивилизации универсального типа.
Традиционное общество:
Специфика состоит в том, что оно сохраняет слитность индивида с традиционной общностью (родовой, племенной и т.д.), а так же восприятие мира. Природного и социального, естественного и сверх естественного. Религия является универсальной формой общественного сознания, во многом определяющей характер соотношения и взаимодействия власти и общества. Государство по началу использует традиционные институты власти- советы, собрания и т.д. потом они исчезают.
В обществе распространяется религиозный взгляд на природу власти.
Иерархическая структура традиционного общества, разделявшегося по кастовому, сословному или религиозному принципу, предполагала открытое закрепление неравенства.
Техногенное общество:
На место права привилегий и иерархического принципа построения общества приходит право, отражающее формальное равенство субъектов как в сфере частных интересов, так и в отношениях с властью, утверждается единая для всех законность.
Религия вытесняется из публично- правовой сферы и становится частным делом. Государство больше не воля божья. Буржуазный переворот внес изменения во взглядах на гос-во и его соотношение с обществом. Общество нуждалось в механизме, который оградили бы его от узурпации власти, должен включать:
1.правовое закрепление границ свободы индивида с целью недопущения ограничения гос-вом его естественных прав.
2. определенную «конструкцию» государства призванную гарантировать выражение в законе народной воли.
3. способы предотвращения возможной узурпации власти, а так же недопущения ее функционирования в случае, если это произошло.
Государство построенное по такой модели – правовое, а общество, в этих условиях- гражданское. Гражданское общество и правовое гос-во- категории парные, одно предполагает другое.
Впервые понятие близкое к «гражданскому обществу» возникает у Аристотеля, у него речь шла о политической общности и полит-ком сообществе. Приближаем к нему был Полис, то есть город-государство.
В эпоху абсолютизма, формирования гос. системы, вытеснения элементов самоуправления, гос-во окончательно противопоставило себя обществу, и общество стало рассматриваться как противовес гос-ву. Заслуга разграничения понятий гос. и общество приписывается Гегелю.
Гегель обобщая взгляды предшественников, ввел разграничение понятий гражданского общества и гос-ва, выявил противоположность.
Человек выступает как часть какого-либо общественного объединения, Гегель выделяет 3 типа объединений: семью, гражданское общество и государство. Гражданское общество включает в себя институты, как правосудие и полиция, которые обеспечивают частные интересы, прежде всего собственность.
Для гражданского общества характерны разобщенность и преследование сугубо частных интересов. Каждый думает только о себе, относясь к другим только как к средству для достижения своих целей. Такое общество само по себе не способно служить общему благу, в нем царит экономический и не этический закон.
Есть 2 оценки Гегеля.
Марксиситы рассматривают гр. Общество как буржуазное, как организацию производства и общественных связей, сферу частных интересов, эгоизма. По Марксу в отличии от Гегеля гос-во основано на эксплуатации труда.
Радикальные и либерально-демократические взгляды- общество- сфера социальной интеграции определенной автономии. Его способность- самоорганизация посредством создания общественных организаций и движений, сдерживающих вмешательство бюрократического государства, которое отстаивает бюрократические интересы. Тут общество рассматривается как носитель высших интересов, призванный предъявлять гос-ву свои требования, оно выражает желания народа. Эти представления легли в основу современного подхода к пониманию ГР. Общества.
Сейчас:
Гр. Общество отделяется от гос-ва по принципу автономии, т.е. определенной самостоятельности. Это сфера в которой гос-во призвано обеспечить соблюдение порядка путем введения общих правил и полицейских мероприятий. Но гос-во не управляет гр. Обществом как своими средствами, ресурсами или аппаратом. Широко распространено мнение, что гр .общество охватывает все негосударственные структуры и отношения, т.е. экономику, культуру, образование, религию, спорт и т.д. вкладывающиеся на основе объединения людей. Гр. Общество призвано постоянно воздействовать на гос-во посредством активного выдвижения своих позиций.
Билет № 17