Глава I. Взгляды аристотеля на семью

В состав государства входят отдельные лица, «ойкосы» (семьи ) и селения.

Изначально, по мнению Аристотеля, есть необходимость сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг без друга,- женщину и мужчину в целях продолжения потомства;и сочетание это обусловлено не сознательным решением ,но зависит от естественногостремления -оставить после себя потомство. И из этой пары один заведомо будет ,благодаря своей природе и умственным способностям, властвующим. А второй ,так как он способен лишь своими физическими силами исполнять полученные указания, является подвластным и рабствующим.

Аристотель считает, что женщина и раб отличаются друг от друга, тем, что каждый должен заниматься своим делом. Женщина своим, а раб своим. Как сказано в его работе «Политика» Книга первая: «… женщина и раб по природе своей два различных существа: ведь творчество природы ни в чем не уподобляется жалкой работе кузнецов, изготовляющих «дельфийский нож»; напротив, в природе каждый предмет имеет свое назначение. Так, всякий инструмент будет наилучшим образом удовлетворять своему назначению, если он предназначен для исполнения одной работы, а не многих ».У варваров женщина и раб занимают одно и то же положение, и объясняется этот тем, что у них отсутствует элемент, предназначенный по природе своей к властвованию. У них бывает только одна форма общения - общение раба и рабыни. Исходя из указанных двух форм общения - первый вид общения семья. Соответственно, получается, общение, возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, есть семья. А уже несколько семей объединяются в селение. А общество, состоящее из нескольких селений и есть государство. Государство, которое возникло ради потребностей жизни и существует ради достижения благой жизни.

По мнению Аристотеля, «…семья состоит из элементов, совокупность которых и составляет ее организацию. В совершенной семье два элемента: рабы и свободные. Так как исследование каждого объекта необходимо начинать, прежде всего, с рассмотрения мельчайших частей, его составляющих, а первоначальными и мельчайшими частями семьи являются господин и раб, муж и жена, отец и дети, то следует рассмотреть каждый из этих трех элементов: что каждый из них представляет собой и каковым он должен быть…»

Отношения, существующие между тремя указанными парными элементами, можно охарактеризовать так: отцовское, брачное и господское.

Отцовское отношение характеризуются у Аристократа как власть царя над детьми. Родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их, а такой вид власти и есть именно царская власть. Поэтому прекрасно выразился Гомер, назвав Зевса «отцом людей и богов», как царя всех их. Царь по природе должен отличатся от подданных, но быть одного с ним рода. И так же относится старший к младшим и родитель к ребенку.

Получается, так, что старший в семье - это авторитет и его все слушаются и уважают. Очень интересная мысль. Важно, что бы в семье был кто-то, к кому бы прислушивались все члены семьи. Прислушивались, опираясь на его возраст и жизненный опыт.

Брачные отношения по мнению Аристотеля-это некое сравнение между руководителем и подчиненным. Власть мужа можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми- с властью царя. Ведь мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные отклонения, более призван к руководительству, чем женщина, а человек старший и зрелый может лучше руководить ,чем человек молодой и незрелый. Мужчина по отношению к женщине по природе своей стоит выше, женщина ниже. Мужчина властвует, женщина подчиняется.

Господское отношения с точки практической пользы по мнению одних, власть господина над рабом- это своего рода наука. По мнению других- сама идея о власти господина над рабом- противоестественна; лишь по закону один - раб, другой - свободный, но по природе, же никакого различия нет! Отношения господина и раба являются, по Аристотелю, элементом семьи, а не государства. Аристотель был противником идеи о том, что по природе все люди рождаются равно свободными. Он сознательно противопоставляет свое учение о рабовладении взглядам тех, кто отрицал естественное происхождение и согласный с природой характер рабовладения. В «Политике » Аристотеля сказано: «Всякое живое существо состоит из души и тела; естественное отношение между ними таково, что душа властвует, а тело подчиняется. Подчинение тела душе полезно как для души, так и для тела, тогда как равенство или обратное отношение их между собою вредно…» Человек не может обойтись без орудий, даже чтобы добывать лишь необходимое для поддержания жизни. Среди этих орудий одни -- одушевленные, другие -- неодушевленные. Вот рабы как раз и есть одушевленные орудия. Подробнее рассмотрим отношения раба и господина в следующей главе.

Аристотель все же часто требует вмешательства государственной власти в дела частных лиц: например, он говорит, что государство должно принять на себя заботы о том, чтобы лица, вступающие в брак, имели известный возраст, наиболее благоприятный для рождения здоровых детей, мужчине должно быть тридцать семь лет, а женщине - восемнадцать.

В пятьдесят лет, по мнению Аристотеля, мужчина достигает полного расцвета своих умственных сил, а затем они начинают убывать, поэтому, после пятидесяти лет не следует заводить детей.

Далее, Аристотель говорит, что число детей, которых могут иметь семьи, должно быть также предписано государством. Во всем этом проглядывается не деспотизм, а настойчивое желание человечеству возможно лучшего будущего.

Он заботился о человеке еще до его появления на свет, высказывал свои мнения о гигиене беременности, предписывая женщине в это время больше двигаться, он считает вредным для нее умственные занятия. Во всем этом проглядывает любовь Аристотеля ко всему живому, конкретному. Он завещал человеку любить самого себя и не отказывать себе ни в чем, что служит усовершенствованию души и тела.

Аристотель придавал большое значение воспитанию. Цель воспитания: воспитание, как и всякое искусство, имеет в виду восполнить недостатки природы. Воспитание юношества должно быть делом общественным; будущие граждане должны одинаково уметь повелевать и управлять, повиноваться и подчиняться. Учить следует не только тому, что полезно и необходимо, воспитание свободного человека должно преследовать также другие, более сложные задачи - развивать высшие интересы, эстетические и умственные. Учебные предметы, согласно Аристотелю, суть: грамота, музыка, графика и гимнастика. Музыке придает он большое значение в деле воспитания и говорит, что назначение музыки - облагораживать настроение.

Интересно, что Аристотель видел назначение природы в создании мужчины; рождение женщины он считал некоторым уродством и объяснял это тем, что у зародившегося человеческого существа не было достаточно силы развиться вполне. Он признавал также ненормальным явлением, если сын не был похож на своего отца. Невероятно интересная, на мой взгляд, точка зрения, к которой в дальнейшем я еще вернусь.

Таким образом, мы видим, что Аристотель уделял большое внимание, в своем сочинении «Политика», семье. Он разделял семейные отношения на отцовские, брачные и господские. Причем, прослеживается момент патриархии, где во главе находится мужчина и все должны слушаться, только его. Так, по мнению Аристотеля, мужчина выше всех участников данных отношений.