- •Оглавление
- •Билет 1 Политическая мысль Древней Индии
- •Историческая школа права Историческая школа права (Германия). Г. Гуго, ф. К. Савиньи, г. Пухта.
- •Билет 2 Политические учения Конфуция
- •Политико-правовые взгляды и. Канта
- •Билет 3 Учение Платона и государстве, и праве
- •Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Билет 4
- •1. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •2. Политическая платформа революционного народничества в 60-х годах 19 века
- •7)Пропагандистское течение. Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900).
- •Пётр Никитич Ткачёв (1844 – 1885).
- •Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина.
- •Билет 5
- •1. Политические идеи раннего крестьянства. Августин Блаженный
- •Политико-правовые взгляды августина блаженного.
- •2. Политические взгляды о. Конта
- •Билет 6
- •1. Политические и правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •2. Политические идеи анархистов п.А. Кропоткин
- •Билет 7
- •1. Политико-правовая концепция Ислама.
- •2. Политические взгляды п.Ж. Прудона
- •Билет 8
- •1. Политические взгляды н. Макиавелли
- •2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.Н. Муравьев)
- •Северное общество:
- •Билет 9
- •1. Политические взгляды ж. Бодена
- •2. Политические взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Билет 10
- •1. Политические идеи реформации м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин
- •2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Билет 11
- •1. Политические идеи т. Мора
- •2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •Билет 12
- •1. Политико-правовые взгляды г. Гроция
- •2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского
- •Билет 13
- •1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «Реалисты»)
- •Билет 14
- •1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •2. Учение р. Иеринга «о государстве и праве»
- •Билет 15
- •1. Политико-правовые взгляды ш.Л. Монтескье
- •2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина
- •Каковы основные положения большевизма?
- •Взгляды в. И. Ленина на государство
- •Билет 16
- •1. Политико-правовые взгляды ж.. Ж.. Руссо
- •2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •Билет 17
- •1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •2. «Чистая» теория права г. Кельзина
- •Билет 18
- •1. Политические взгляды а.Н. Радищева
- •2. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Билет 19
- •1. Политико-правовые взгляды Дж. Ст. Милля
- •2. Теория солидаризма л. Дюги
- •Билет 20
- •1. Политические взгляды славянофилов
- •2. Политическая концепция фашизма
- •Билет 21
- •1. Политические взгляды а.И. Герцена
- •2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии
- •Билет 22
- •1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •2. Политические взгляды м. Ганди
- •Билет 23
- •1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симоны
- •2. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс)
Билет 3 Учение Платона и государстве, и праве
Платон (427-347 гг. до н.э.) – ученик Сократа, создатель философской системы объективного идеализма.
Основные произведения: 3 диалога – «Государство», «Законы», «Политик». Сократ в качестве одного из собеседников (кроме «Законов»).
Философия. Вселенная, крупицей которой являются личность и общество (полис), подчинена единому закону, установленному Богом - не мифическим, а единым абстрактным божеством, первопричиной мира – ум-демиург.
Видимый, ощущаемый мир - тень бытия, а действительность представляют собой общие идеи, которые постигаются разумом, а не ощущениями. Подлинное познание - приобщение к мировой душе, к разуму-демиургу. Рационалистическое сочетается с мистическим.
Государство. В диалоге «Государство» Платон рисует картину идеального общественного строя. Общество возникает из потребностей, которые люди могут удовлетворить лишь совместно, сотрудничая друг с другом на основе разделения труда, поэтому полис (идеальный полис – 5000 человек населения) представляет собой органическое целое. Интересы целого выше интересов части. Эту идею он говорил Фрасимаху, у которого государство служит интересам тех, в чьих руках находится власть. С точки зрения П. такое государство коррумпированное. П. различает правильные законы (установленные ради общего блага) и неправильные (в интересах какой-либо группы, захватившей власть).
Общее благо по П. не предполагает равенства. П. – сторонник сословности и иерархии.
Подобно тому, как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия, в иерархичном порядке: разумному началу души соответствуют правители-философы, яростному – воины, вожделеющему – земледельцы и ремесленники. Сословное деление является условием прочности государства как совместного поселения граждан. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим, ибо каждый должен заниматься делом, к которому предназначен от природы.
Платон выдвинул план упразднения частной собственности. Правители и воины (стражи) всю свою жизнь посвящают служению общественному благу. Их нужно избавить от соблазнов личного обогащения и преследования частных интересов, организуя их жизнь на началах общности имуществ и коллективизма. Средства к существованию поставляет третье сословие. Стражи живут и питаются сообща, как в походах. Первые два сословия не имеют семей. Женщины пользуются одинаковыми правами с мужчинами. Половая связь в целях деторождения регламентируется и ограничивается сословными рамками. Жены и дети – общие. В семье, как и в собственности, он видит истоки эгоизма, порчи нравов, угрозу служению общему благу. Эти ограничения не распространяются на сословие производителей.
П. регламентирует все стороны человеческой жизни: политический строй, материальные условия, деторождение, семью, воспитание, культуру. Много внимания уделяется обеспечению единомыслия. Сформулирован принцип единства власти и философии (идеологии). Правят философы, не должно быть философов, кроме тех, кто правит. Философия превращается в атрибут власти.
Мартышин: Диалог «Государство» называют коммунистическим трактатом, а Платона — первым «коммунистом», т.к он предлагал устранить частную собственность. Но речь идет о сословном, кастовом коммунизме, не для всех.
Диалог «Законы». П. говорит о менее совершенном политическом устройстве. Отступает от идеала, изложенного в «Гос-ве». Платон отступает от своего сословно-коммунистического проекта. Всем гражданам разрешается жить семьями и иметь в частном владении дом и участок земли. Сословий нет. Но граждане делятся на 4 класса в зависимости от имущественного состояния. 4 группы не во всем равноправны. Переход из одной группы в другую - беспрепятственно при изменении имущественного состояния. Вводится уравнивание для всех, устанавливаются пределы обогащения, исключается роскошь. Семьи и браки контролируются. Кроме граждан есть и неграждане (рабы, иностранцы). Жесткая регламентация частной жизни, суровые меры не только за нарушения законов, но и за инакомыслие. Форма государства - смешение принципов монархии и демократии— во главе 37 правителей, избираемых путем многоступенчатых выборов. У власти не более 20 лет, обширные полномочия, но при этом связаны законами. из них 10 самых мудрых образуют «Ночной совет», есть еще выборный совет. Все должностные лица избираются
Формы правления: 1.в «Государстве»: 1) аристократия – лучшая (два подвида: если правитель один — это царская власть, если несколько человек — это аристократия (в традиционном понимании слова); 2) тимократия (господство воинов); 3) олигархия (власть богатых);4) демократия (власть народа, толпы, недостатки: уравнивание людей разного достоинства, воля случая, некомпетентность); 5) тирания (правит тиран) – худшая, т.к царит беззаконие.
2.В диалоге «Политик»: выделяет правильные и неправильные формы государства, используя критерии: общий интерес и соответствие закону.
|
Власть одного (монархия) |
Власть немногих |
Власть большинства |
Правильная форма |
Царская власть |
Аристократия |
Демократия на основе законов |
Неправильная форма |
Тирания |
Олигархия |
Демократия, не соблюдающая законов. |
Среди законных форм демократия наихудшая. Среди форм, основанных на беззаконии, демократия лучшая, она предпочтительнее олигархии и тирании.
И «Государство», и «Законы» - жанр утопии. Вклад П.: идея общего блага, интереса, мысль о частной собственности как причине социальных противоречий, определение форм государства, признание законности. Негативные моменты: идеализация кастовости, аристократического правления, оправдание неравенства, пренебрежение правами личности, жесткая регламентация всех сторон жизни