- •Антропология как наука. Предмет, методы, разделы. Междисциплинарные связи антропологии
- •2. Антропология физическая и прагматическая. Содержание работы и.Канта «Антропология с прагматической точки зрения».
- •Ф. Боас и к. Висслер, их вклад в развитие антропологии.
- •Базовые представления о психологической антропологии и культурной психологии.
- •Американская историческая школа (р. Бенедикт, э.Сепир).
- •Исследования м.Мид «Культура и мир детства». Типы культур по м.Мид.
- •7. Функционализм в антропологии (б. Малиновский, а. Редклифф-Браун).
- •Культурный детерминизм в антропологии (а. Крёбер, л. Уайт).
- •9. Психоаналитическая антропология Дж. Ингхейма (антропология эмоций и антропология self, эволюционный подход)
- •10. Современная когнитивная антропология (Теория схем, подход р. Д’Андрада, подход у. Гадиланста, подход Дж. Келлер)
- •11. Антропология религии.
- •12. Детство как проблема культурной антропологии.
Базовые представления о психологической антропологии и культурной психологии.
Предметом изучения психологической антропологии является культура, рассмотренная с точки зрения психологии.
Именно человек придает предметам значения, а эти предметы, отражаясь в психике человека, становятся ментальными значениями. Рой Д’Андрад предложил называть ментальные значения « значимыми системами », а соответствующие им элементы реальности «символами. Любой компонент культуры —артефакт , он будет одновременно и «знаком», и «значимой системой».
С точки зрения псих антр, мы живем не в мире реальности, а в мире значений, причем значений социально установленных, « конвенциональных », как их называют. Эта точка зрения, казалось бы, подтверждается, тем, что в мире существует огромное множество самых различных культур. В этом случае, каждая культура представляет собой «интенциональный », то есть «сконструированный мир
Существование «интенциональных миров» является реальным, фактическим и исполненным сил только постольку, поскольку существует сообщество людей, чьи верования, желания, цели и другие ментальные представления направляются им и одновременно находятся под его влиянием. «Интенциональные миры» — это человеческие «артефактные миры », населенные продуктами своей собственной «интенциональности ».
Так мы приходим к тому, что культура и психология нераздельно связаны, а любой артефакт, является прежде всего «значимой системой».
Обычно под артефактом понимают нечто изготовленное человеком и относят этот термин к материальной культуре. В современной антропологии это понятие рассматривается гораздо шире, под ним понимается любой элемент культуры, будь это даже не предмет, а культуро-обусловленный психический акт или даже действие.
Как артефакт рассматриваются и культурно-обусловленные модели поведения, такие например, как совершение покупки или посещение ресторана. Такие артефакты называются « сценариями » и они содержат в себе целый комплекс «значимых систем». Как артефакты могут рассматриваться и сложные системы межличностного и межгруппового взаимодействия, поскольку они всегда в значительной степени культуро-обусловлены. Сама структура нашего восприятия — тоже артефакт, поскольку и наше восприятие культуро-обусловлено. А следовательно и тот мир, который мы видим, в котором живем и действуем — сам по себе является артефактом, «интенциональным миром». Соответственно артефактом является и «интенциональная личность», то есть каждый человек, постольку, поскольку его сознание, его психика сформированы при активном участии культуры, носителем которой он становится.
В конечном счете, мы можем выделить (1)материальные артефакты, (2)идеальные артефакты, (3)когнитивные артефакты, представляющие собой репрезентацию или «схему» объекта в голове человека, (4)модели действия с артефактами (в том числе, сценарии) и (5) «интенциональные миры » и «интенциональные личности ».
Чтобы обозначить вещи, которые не являются артефактами, не воспринимаются человеком, в псих антр используется термин «поток материала». Итак, как реальности внешнего мира становятся внутрипсихическими культурными реальностями? Часть элементов материального потока проходят этот путь автоматически в процессе трансмиссии . Ребенок усваивает культурные сценарии, а в процессе усвоения сценариев – их составные части. Культурный сценарий – развернутая во времени культурная схема.
Итак, культура, с точки зрения психологической антропологии, — это система ментальных значений, которая охватывает все аспекты мироздания, как материальные, так и идеальные, так и психические. Это способ существования всех людей, имеющий адаптивный характер.