Презентации Власовой / 3.Экзистенциализм

М. Хайдеггер говорит, что человек, убегая от ответственности за свой выбор, ведет себя ―как все‖, ―как положено‖, ―как от него ожидают другие‖. Человек, живущий такой ―коллективной‖

жизнью не принимает решений и ни за что не отвечает. Он обезличивается. За все отвечает ―Man‖. Это все вообще и никто конкретно. ―Man‖ как бы устанавливает свою диктатуру, несет ответственность за все, в том числе и за выбор.

Но это неподлинное бытие, ненастоящая

жизнь!!!

Экзистенциалистская философия призывает опасаться всего того, что есть ― ненастоящее‖ и

противостоять ему. Но как узнать что в жизни подлинно? Где критерии, которые позволяют отличить подлинное бытие от неподлинного?

Преодолеть в себе конформизм можно только

после сильного потрясения. Хайдеггер называет это тоской, а Сартр

– тошнотой. Иногда на человека что-то накатывает, он испытывает ―экзистенциональный ужас‖: «Ничто» врывается в ваш мир и охватывает великая тоска по настоящему, по подлинному». Хайдеггер говорит, что это голос бытия, который задавлен суетой и повседневностью. Это и есть пограничная ситуация.

Впервые предметом анализа становится ―страх‖, ―тоска‖, ―ужас‖, ―надежда‖, ―забота‖, ―заброшенность‖. Прежде они не рассматривались именно как философские категории. Индивид выпадает из рутины повседневной жизни и сталкивается с вопросом: ― А стоит ли вообще жизнь того, чтобы быть прожитой?‖

Учение о пограничных ситуациях развил Ясперс. Все эти ситуации не внешние, а внутренние – в сознании, в переживании. Они могут быть вызваны:

1) случайностью;

2) борьбой;

3) виной;

4) смертью.

Альбер Камю сказал: ―Если хочешь стать философом – пиши романы‖.

Всвоем философском произведении ―Бунтующий человек‖ и в эссе ―Миф о Сизифе‖ он говорит об абсурдности человеческого существования, о ―заброшенности ‖ человека . Мы заброшены в эту историю, в эту Вселенную, мы конечны и смертны.

Художественные произведения Камю: «Чума» , «Посторонний».

Основные положения философии А. Камю

1.Мы живем в мире абсурда.

2.Единственный способ выжить в мире абсурда –

бунтовать. Бунт – это попытка сделать мир лучше.

3.Его позицию называют «героический пессимизм», потому что на лучшее он не надеется, но считает, что человек в любой ситуации, как бы страшна она не была, должен оставаться человеком.

4.Он утверждает «мужество быть», идеал

самопреодоления. Человек должен стремиться к тому, чтобы превзойти самого себя.

«Миф о Сизифе»

Древнегреческий миф о Сизифе выбран Камю не случайно, а потому, что Сизиф – герой абсурда. Его история может быть полезна для современного человека, который живет в мире абсурда, работает от зари до зари, иногда занимается совершенно бессмысленным трудом, чтобы выжить.

Зачем? Ради чего?

Сартр утверждает, что ―человек обречен на свободу‖, мы ―приговорены к ней‖. Он пишет: ― Человек, осужденный быть свободным, несет на своих плечах всю тяжесть мира: он ответственен за мир и за самого себя… Нет нечеловеческой ситуации… При этом каждый выбирает в одиночку, всегда на свой страх и риск, не опираясь ни на что кроме своего решения, ―без оправдания и смягчающих обстоятельств‖. Быть свободным значит быть

самим собой.

― Подлинность‖ – это способность в любых условиях оставаться самим собой. Не давать отождествлять себя с ―вещами‖, не стать тем, что от тебя

ожидают, а быть ―всегда новым перед лицом каждой новой ситуации‖.

Камю и Сартр были участниками Сопротивления, поэтому их рассуждения о личной ответственности человека за свой выбор, за свои поступки не были умозрительными.

Сартр считает, что человек, в котором все контролируется разумом и волей, имеет возможность ―не сказать‖. ―Не сказать‖ – это не только центральная установка моральнопсихологической проблематики Сартра, а это буквально ―идея фикс‖ экзистенциальной этики. Марсель пишет по этому поводу: «Очевидно, что там, где от меня будут добиваться ответа с помощью средств психотехники (гипноз, химические препараты), это буду уже не я».