- •Фрэнсис Фукуяма «Конец истории и последний человек»
- •НЕМНОГО ОБ АВТОРЕ
- •«Конец истории и последний человек»
- •Часть первая. Снова заданный старый вопрос.
- •В I части книги Фрэнсиса Фукуямы "Конец истории" исследуется так называемый исторический пессимизм
- •Тем не менее, Фукуяма задаётся вопросом, насколько оправдан наш пессимизм, и прослеживает глубокой
- •Рассматривая в историческом контексте авторитарные режимы XX века, Фукуяма приходит к выводу, что
- •Хотя это добровольное отречение от власти всегда провоцировалось каким-то непосредственным кризисом, в конечном
- •Часть вторая. Старость человечества.
- •Часть третья. Борьба за признание.
- •Во II и III частях книги Фукуяма даёт два самостоятельных, но дополняющих друг
- •Хотя коммунистическое планирование из центра как будто предлагает альтернативный путь западной индустриализации, эта
- •Как считает Фукуяма, помимо стремления к свободе другой движущей силой истории является жажда
- •Противоречия, которые порождает борьба за признание, могут быть устранены только с помощью государства,
- •Часть четвертая. Прыжок через Родос.
- •В IV части Фукуяма отождествляет жажду признания с платоновским понятием thymes (духовность) и
- •Привлекательность демократии связана не только с процветанием и личной свободой, но и с
- •В этом Фукуяма видит объяснение стремления к политической свободе, даже в условиях экономически
- •Часть пятая. Последний человек.
- •Часть V непосредственно посвящена вопросу, действительно ли либеральная демократия полностью удовлетворяет стремление человека
- •Фукуяма считает, что это последнее противоречие — самое серьёзное из всех. В связи
- •Если либеральная демократия одержит повсеместную победу, то тогда и человек «будет бороться против
- •ИТОГИ:
Во II и III частях книги Фукуяма даёт два самостоятельных, но дополняющих друг друга очерка универсальной истории, которая, по его мнению, свидетельствует о логическом финале человеческой эволюции с наступлением всеобщей победы либеральной демократии. В первом очерке, подчёркивая всеобщий характер современных естественных и технических наук, автор сосредоточивается на императивах экономического развития. Общество, которое стремится к процветанию или просто защищает свою независимость от технически более развитых государств, вынуждено вступить на тот же путь модернизации.
Хотя коммунистическое планирование из центра как будто предлагает альтернативный путь западной индустриализации, эта модель оказалась абсолютно неадекватной в условиях постиндустриальной экономики. Таким образом, в противоположность Марксу, логика экономического развития ведёт к крушению социализма и триумфу капитализма.
Как считает Фукуяма, помимо стремления к свободе другой движущей силой истории является жажда признания. Стремление к тому, чтобы окружающие признали их человеческое достоинство, изначально помогло людям не только преодолеть в себе простое животное начало, но и позволило рисковать своей жизнью в сражениях. В свою очередь, это привело к разделению на господ и рабов. Однако такое аристократическое правление не смогло удовлетворить стремление к признанию как рабов, так и господ.
Противоречия, которые порождает борьба за признание, могут быть устранены только с помощью государства, основанного на всеобщем и взаимном признании прав каждого гражданина.
Часть четвертая. Прыжок через Родос.
20.Самое холодное из всех холодных чудовищ
21.Тимотические корни труда
22.Империи презрения, империи почитания
23.Нереалистичность "реализма"
24.Сила бессильных
25.Национальные интересы
26.К тихоокеанскому союзу
В IV части Фукуяма отождествляет жажду признания с платоновским понятием thymes (духовность) и понятием Руссо amour-propre (самолюбие), а также с такими общечеловеческими понятиями, как «самоуважение», «самооценка», «достоинство» и «самоценность
Привлекательность демократии связана не только с процветанием и личной свободой, но и с желанием быть признанным, равным друг другу. Важность этого фактора увеличивается с ходом прогресса и модернизации: «По мере того, как люди становятся богаче, образованнее, космополитичнее, они требуют признания своего статуса».
В этом Фукуяма видит объяснение стремления к политической свободе, даже в условиях экономически успешных авторитарных режимов. Жажда к признанию — это «утраченное звено между либеральной экономикой и либеральной политикой».
Часть пятая. Последний человек.
27.В царстве свободы
28.Люди без груди
29.Свободные и неравные
30.Полные права и ущербные обязанности
31.Безграничные войны духа
Часть V непосредственно посвящена вопросу, действительно ли либеральная демократия полностью удовлетворяет стремление человека к признанию и, таким образом, определённо представляет собой конечный пункт человеческой истории. Хотя, как считает Фукуяма, «либеральная демократия есть наилучшее решение человеческой проблемы», он также приходит к выводу, что ей присущ ряд внутренних «противоречий», из-за которых она может подвергнуться разрушению. Это и трения между свободой и равенством, которые открывают возможности атаки на демократию со стороны левых; они не обеспечивают равного признания меньшинствам и бедным, и длительный путь либеральной демократии, который разрушает религиозные и другие долиберальные воззрения, важные в общественной жизни, от которой она в конечном счёте зависит; и, наконец, неспособность общества, основанного на свободе и равенстве, обеспечить простор для стремления к превосходству.