УДК 39 ББК 63.5

Б33

Ответственный секретарь серии «Народы и культуры» Л.И. МИССОНОВА

Рецензенты:

доктор исторических наук Е.А. ЯГАФОВА кандидат исторических наук А.Д. КОРОСТЕЛЕВ

Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН ; Ин-т истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. – М. : Наука, 2016. – 662 с. – (Народы и культуры). – ISBN 978-5-02-039955-6 (в пер.).

Очередной том фундаментальной серии «Народы и культуры» посвящен башкирам – четвертому по численности народу Российской Федерации. В коллективной монографии рассматриваются основные этапы этнической и социально-политической истории, демографические процессы и современное этнокультурное развитие башкир. Особое внимание уделяется истории изучения, анализу источников и этническому картографированию. Отдельные главы тома посвящены языку, традиционному хозяйству и системе жизнеобеспечения, костюму, декоративно-прикладному искусству, семейному быту, фольклору, праздничной культуре, религиозным представлениям и профессиональной культуре. Монография богато иллюстрирована и снабжена приложениями.

Для историков, этнологов и широкого круга читателей.

ISBN 978-5-02-039955-6	© Институт этнологии и антропологии
	им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН,
	Институт этнологических исследований
	им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН,
	Институт истории, языка и литературы
	Уфимского научного центра РАН, 2016
	© Российская академия наук и Издательство
	«Наука», серия «Народы и культуры» (разработка,
	оформление), 1992 (год основания), 2016
	© ФГУП Издательство «Наука», 2016

ВВЕДЕНИЕ

Башкиры – народ с многовековой историей. Первые письменные свидетельства о башкирах относятся к VIII–IX вв. и принадлежат арабским миссионерам и путешественникам. В это время башкирские племена

являлись органичной частью кочевого тюрко-угорского мира, раскинувшегося на огромной территории от Приуралья до Волги, от Южного Урала и Западной Сибири до Северного Кавказа, Прикаспия и Причерноморья. Очевидно, что события, потрясавшие Великую степь в древности и средневековье, не могли не отразиться и на этнической истории башкир.

Начальная стадия этногенеза башкир пришлась на середину I тыс. н.э. и продолжалась до рубежа VIII–IX вв. В это время из раннесредневековых племенных образований выделялись, формировались и смешивались основные компоненты древнебашкирской общности, которую составляли преимущественно тюркские племена центральноазиатского происхождения. До прихода на Южный Урал древние башкиры долгое время кочевали в присырдарьинских и приаральских степях, активно контактируя с местным населением, что объясняет множество аналогий в родоплеменных названиях башкир, узбеков, каракалпаков и казахов. Показательны в этом отношении и материалы фольклора, где часто встречается сюжет о некоем животном-по- кровителе (волке, корове, коне), помогающем предкам башкир найти дорогу из Приаралья на ставший родным Урал (Кузеев, 2009. С. 48).

Древние башкиры являли собой сложное образование, помимо основного тюркского компонента, включавшее еще монгольский и сармато-иран- ский субстраты. В составе хазарских печенежских племен они двигались в авангарде миграционной волны на север и по традиционным путям, проложенным кочевниками, постепенно вливались в обширные пространства Бугульминской возвышенности (Кузеев, 2009. С. 182). Собственно эта территория, – с левобережья р. Белой на востоке и до левых притоков Волги на западе, с прилегающими с юга степями, – стала с IX–X вв. основным районом расселения древнебашкирских племен, центром древней Башкирии. Сочетание гор, покрытых густыми лесами, с луговым разнотравьем, малоснежные степи, оптимальные для зимней тебеневки, наличие полноводных рек и озер, все это привлекало кочевников-скотоводов. Взаимодействие и смешение мигрировавших сюда древнебашкирских племен, с булгаро-мадь- ярскими, а также с местными финно-угорскими группами, испытавшими сильное ирано-сарматское влияние, стали узловым моментом башкирского этногенеза.

Совпадение или несовпадение «страны аль-Башгирд», упоминаемой в восточных источниках, с землями мадьярского союза служили впоследствии предметом острых дискуссий в среде историков. Путаница усугублялась еще

5

иошибочным отождествлением древних башкир с венграми, растиражированным во множестве сочинений арабских авторов. Следует отметить, что проблема башкиро-мадьярского родства, несмотря на признание большинством исследователей тюркской концепции происхождения башкирского народа, до сих пор вызывает интерес и находит своих сторонников.

СХ до начала ХIII в. древнебашкирские племена находились под политическим влиянием Волжской Булгарии, а с 1236 г. их земли вошли в состав Золотой Орды. В этот период в башкирский этногенез вовлекаются новые группы тюркоязычных кочевников с востока, снятые с мест монгольским нашествием. Наконец, мощное вливание кыпчакских и кыпчакизированных групп в XIII–XIV вв. окончательно обрисовали современный этнический облик башкирского народа, изменив его языковое развитие и оказав серьезное влияние на культуру в целом.

Территория проживания башкир постепенно расширялась, и уже к XVI в. она приобрела очертания, сохранявшиеся вплоть до ХIХ столетия. Заросшие лесом хребты Южного Урала как бы разделяли ее на две, хоть не изолированные, но довольно удаленные друг от друга области – Приуралье и Зауралье. Соответственно культура и антропологические характеристики населения этих областей, вступавшего во взаимодействия с ближайшими соседями (преимущественно с кочевниками на восточном полюсе, и с оседлыми племенами – на западном), приобретали специфические черты.

Сложная картина формирования башкирского народа, вобравшая в себя множество самых разных этнокультурных пластов, объясняет и антропологическую неоднородность башкир. Ученые выделяют среди них четыре антропологических типа: понтийский, южно-сибирский, светлый европеоидный и субуральский. Башкиры – едва ли не единственный народ в России столь полно изученный в антропологическом отношении, именно на них апробировались новейшие популяционные методики и направления. В этой связи в настоящую монографию, помимо разделов, освящающих этногенез и социальную историю башкир, включен еще и обобщающий очерк по физической антропологии.

Направления развития Башкирии в ХV–XVI вв. определялись, главным образом, политической ситуацией: распад Золотой Орды и разделение башкирских земель между тремя государственными образованиями – Казанским, Сибирским ханствами и Ногайской Ордой, а затем постепенное включение их в состав России (1552–1557 гг.). Большинство башкирских родов и племен приняли российское подданство добровольно, оговорив право на вотчинное владение землей и на сохранение своей религии и обычаев. Вскоре на месте бывшей резиденции ногайского наместника появилась Уфа – тогда крошечный русский город с воеводской канцелярией.

К этому времени среди башкир уже утвердилось суннитское течение ислама. Первоначально основную роль в их исламизации сыграли торговоэкономические связи с Волжской Булгарией, затем, когда ислам стал официальной религией Золотоордынского ханства, к башкирам отправились мусульманские проповедники. В долинах рек западной Башкирии находятся более 20 могил мусульманских миссионеров, являвшиеся объектами поклонения. Наиболее известные из них – кəшəнə (мавзолей) имама Хусаин-бека

иТура-хана, относящиеся к XIV–XV вв. Вместе с новой религией башкиры

6

приняли арабскую письменность и начали приобщаться к восточной литературе и философии.

Древнейшей и традиционной для башкир формой хозяйствования являлось полукочевое скотоводство с круглогодичным пастбищным содержанием скота. Разводили, главным образом, лошадей и овец, приспособленных к суровым снежным зимам и долгим скоростным перекочевкам, в меньшем количестве крупный рогатый скот, в южных районах некоторые семьи держали верблюдов. П.И. Рычков в «Топографии Оренбургской» (1999) отмечал, что «лошади башкирския издавна в России за крепких лошадей почитаются», славились, например, башкирские тройки, которые без отдыха преодолевали расстояния более чем в сто верст. Непрезентабельные с виду, с большой непропорциональной головой, низкорослые, но выносливые и быстрые, лошади местной породы были для башкир насущной необходимостью и главным богатством. Неслучайно образ коня, друга и помощника батыров, занимает такое большое место в башкирском фольклоре.

Кочевыми традициями определялись типы башкирских поселений и жилищ, система питания с преобладанием мясомолочной продукции, распространение разных видов ремесел и специфических приемов в декоратив- но-прикладном искусстве (например, изготовление кожаной посуды и аппликация на войлоке), а самое главное – мировоззрение и менталитет народа. «С живым умом и впечатлительные, башкиры отличались смелостью и безграничным удальством, всего выше ставили личную свободу и независимую жизнь, были горды и вспыльчивы» – писал о башкирах русский этнограф Ф.Д. Нефедов (1964. С. 119).

Присоединение Башкирии к Русскому государству обозначило новую веху в истории народа. С этого времени изменяется этническая карта региона и внутренняя структура башкирского общества, появляются новые социальные институты. Кочевники-скотоводы в ходе контактов с русскими крестьянами и переселенцами из народов Поволжья и Прикамья все более втягиваются в пространство оседлой земледельческой культуры. Эти контакты расширяются вместе с активизацией мероприятий российской администрации, усилением колонизационных процессов и возведением в XVIII в. Оренбурга и крепостных линий.

Увеличение плотности населения Башкирии и, как следствие, сокращение свободных земель, в первую очередь пастбищных угодий, а также ряд административных мер, направленных на приобщение полукочевых башкир к земледелию, способствовали коренным изменениям в их хозяйственном комплексе. Первыми в зону оседлого земледелия вошли западные и северо-западные районы расселения башкир, в остальных еще довольно долго, особенно в башкирском Зауралье, сохранялся смешанный тип хозяйства. Но размеры домашних стад, маршруты и длительность кочевок постоянно сокращались, особенно это было заметно в пореформенный период.

В горнолесной зоне Южного Урала существенное место издревле занимали промысловая охота, добыча пушнины, бортничество. Именно пушниной и медом Русское государство взимало ясак со своих новых подданных в XVI–XVII вв. В башкирских родословиях (шежере) описывались и размеры ясака. Например, одно из башкирских родоплеменных объединений – юрма-

7

тинцы, платили 100 куниц, еще одно – минцы – 171 куницу и батман меда, другие доставляли царю мед, шкуры выдр и бобров (Кузеев, 2009. С. 78). Об искусности башкир в разведении пчел и в получении высококачественного меда писали и этнографы XIX столетия. Сегодня Башкортостан занимает первое место в России по производству товарного меда, а в Бурзянском районе республики на территории заповедника Шульган-таш находится одно из немногих мест в мире, где до сих пор собирают мед диких пчел.

Интеграция Башкирии в состав Российской империи оказалась сложным

идлительным процессом. Колонизация и хозяйственно-культурное освоение края сопровождались обезземеливанием башкир, нарушением их вотчинных прав и гражданских свобод, что приводило к обострению социальных противоречий и вылилось в череду вооруженных восстаний. Башкиры принимали активное участие в Крестьянской войне 1772–1775 гг. Сподвижник Емельяна Пугачева, возглавивший башкирский отряд, народный поэт-импровизатор Салават Юлаев стал для башкир национальным героем.

Следует отметить, что военные качества и храбрость башкир высоко ценились и использовались российской администрацией. Вместе с казаками они несли службу на степных окраинах страны, участвовали в событиях Смутного времени, ходили в Крымский и Азовский походы. С 1789 по 1865 г. на территории Башкирии существовала кантонная форма управления,

ибашкиры считались военно-служилым сословием. 20 башкирских полков сражались с наполеоновской армией во время Отечественной войны 1812 г. За характерное вооружение и военную тактику, – башкиры были мастерами лучного боя, – их прозвали «северными амурами».

После Февральской революции 1917 г. в среде башкирской интеллигенции развернулась борьба за автономию, увенчавшаяся 20 марта 1919 г. образованием Башкирской АССР. Начальный советский период был временем становления местных административных структур, подготовки национальных кадров и включения Башкирии в индустриальное строительство. В это время создается башкирский литературный язык, формируется слой интеллигенции, начинается развитие профессиональной культуры, которая сегодня представляет собой самобытное явление, выросшее на основе народной традиции. За многовековую историю башкиры создали богатую музыкальную и устную культуру. Переведенный на многие языки мира эпос «Урал-батыр» является кандидатом на включение в список ЮНЕСКО «Шедевры устного и нематериального наследия человечества».

11 октября 1990 г. Верховный совет Башкирской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете Республики Башкортостан. С этого времени регулярно собираются Всемирные курултаи (съезды) башкир, на которых обсуждаются и принимаются решения по сохранению и развитию башкирской культуры. С 1999 г. башкирский язык признан вторым государственным языком на территории республики.

Башкиры являются четвертым по численности народом в России, после русских, татар и украинцев. По материалам переписи 2010 г., их насчитывается 1 584 554 человек. 1 172 287 башкир живут в Башкортостане. Остальные расселяются большей частью в сопредельных административно-тер- риториальных образованиях – в Челябинской, Курганской, Оренбургской, Свердловской, Самарской, Саратовской областях, в Пермском крае. Незна-

8

чительное количество башкир представлено во всех регионах РФ, живут они

иза рубежом (Национальный состав населения РБ, 2012. С. 32). В течение ХХ столетия демографическое развитие башкирского народа характеризовалось положительной динамикой, в среднем темпы его роста составляли около 100 тыс. человек в каждый межпереписной период. Однако в начале ХХI в. наметились другие тенденции.

На сегодняшний день башкирам посвящен солидный массив разных трудов, это и статистические сборники, и краеведческие заметки, и красочные этнографические описания прошлых столетий, и серьезные научные монографии, имеются и многотомные энциклопедии. Первоочередной задачей настоящей коллективной монографии является обобщение информации о башкирах с позиций современной исторической и этнологической науки. В монографию вошли новые оригинальные исследования последних лет, что в значительной степени повышает ее научную и информативную ценность.

Подготовка и издание тома «Башкиры» в серии «Народы и культуры» имеет непростую историю. Инициатором и автором идеи был Раиль Гумерович Кузеев, ученый с мировым именем, внесший неоценимый вклад не только в башкироведение и исследования народов Волго-Уральского региона, но и в этнологическую науку в целом. В начале 2000-х годов им была разработана первая концепция и структура тома, обозначен коллектив авторов, начался сбор материалов и подготовка текстов, но из-за его кончины работа над томом была прервана и возобновилась лишь в 2007 г. Ко времени завершения тома, к сожалению, ушли из жизни и другие участники проекта – классик башкирской этнографии Рим Зайнигабитович Янгузин, основоположник башкирской физической антропологии Ринат Мухаметович Юсупов, автор блестящих работ по башкирской обрядности Флиза Фаатовна Фатыхова. Их тексты вошли в том с дополнениями коллег и добавлением современных материалов. Раздел, посвященный самой сложной проблеме – этногенезу башкир, а также параграф по башкирским родословным шежере были собраны на основе опубликованных работ Р.Г. Кузеева вторым редактором настоящего тома Е.С. Данилко. Таким образом, отличительной особенностью монографии является соединение классических традиций отечественной этнологии

иновейших теоретико-методологических разработок последних лет.

Труд подготовлен усилиями сотрудников трех академических институтов – Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УНЦ РАН и Института истории, языка и литературы УНЦ РАН. Значительная часть разделов написана коллегами и учениками Р.Г. Кузеева, представляющими названные институты, а также другие научно-исследовательские и образовательные учреждения Республики Башкортостан. Издание снабжено обширным библиографическим списком на трех языках и словарем основных терминов, который был подготовлен Е.С. Данилко и М.М. Маннаповым.

В томе представлен богатый иллюстративный материал. Основную его часть составляют полевые фотографии и рисунки авторов текстов, фотографии экспонатов из фондов созданного Р.Г. Кузеевым Музея археологии и этнографии УНЦ РАН, фотоколлекции из архива ИИЯЛ УНЦ РАН. По сложившейся традиции привлекались материалы из фондов Российского этнографического музея, прежде всего, из коллекции автора первой фунда-

9

ментальной монографии о башкирах С.И. Руденко. Важное место в томе заняли уникальные снимки географа и писателя М.А. Круковского и исследователя И.К. Зеленова, впервые публикующиеся в таком объеме. Эти снимки были представлены Музеем археологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Благодаря коллегам из Кунсткамеры впервые увидело свет в печатном издании изображение женского головного убора кашмау из знаменитой коллекции С. Палласа XVIII в. Уже одно это превращает том в важное научное событие. В книге имеются цветные фотографии С.М. Про- кудина-Горского и самобытные снимки уральского фотографа С.М. Сурина (Государственный архив Свердловской области). Мы выражаем особую благодарность Е.Е. Нечвалоде, которая специально для настоящего тома сделала исторические реконструкции костюмов, коллекционеру В.К. Федорову, предоставившему для публикации редкие почтовые открытки с изображениями башкир начала ХХ в., краеведу Г.Р. Мичуриной, сохранившей уникальные фотографии башкирских костюмов. Раздел по этнической истории башкир украсили авторские пластические реконструкции А.И. Нечвалоды, а главу по профессиональной культуре – снимки заслуженных башкирских фотографов Ф.З. Гильмиярова и Р.И. Кильмаматова. Новейший картографический материал был подготовлен Р.Р. Асылгужиным и В.В. Степановым.

Рукопись подготовлена к печати в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ № 14-01-00046 “Тюркские народы России” (рук. В.А. Тишков).