- •О.В. Пастушкова философия науки
- •Введение введение
- •§ 2. Генезис науки и проблема периодизации ее истории.
- •§ 3. Особенности развития преднауки.
- •§4. Становление первых форм теоретической науки в Древней Греции.
- •§5. Формирование предпосылок научного мышления и опытной науки в культуре средневековья и Возрождения.
- •Восточная (арабская) средневековая наука.
- •Математические науки:
- •Практическая медицина:
- •§6. Особенности развития классической науки.
- •I этап механистического естествознания.
- •II. Этап зарождения и формирования эволюционных идей.
- •§ 7. Особенности развития неклассической науки.
- •§ 8. Особенности развития постнеклассической науки.
- •§ 2. Основные концепции философии науки.
- •§ 3. Философия и наука.
- •Различие науки и философии
- •§ 4. Многообразие типов и отраслей научного знания, критерии их классификации.
- •Этап нерасчлененной философской науки и отчасти средневековья.
- •§ 5. Функции науки в жизни общества.
- •§2. Соотношение эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •Сравнительная таблица соотношения эмпирического и теоретического знания
- •Общенаучное знание:
- •§ 3. Основания науки и их структура.
- •§4. Идеалы и нормы науки.
- •§5. Научная картина мира.
- •§6. Философские основания науки.
- •§ 2. Методы научного познания и их классификация.
- •§2. Проблемные ситуации в науке.
- •§3. Научные традиции и научные революции.
- •§4. Научная рациональность, ее типология, виды.
- •§5. Общие закономерности развития науки.
- •Преемственность в развитии научных знаний.
- •Единство количественных и качественных изменений в развитии науки.
- •Дифференциация и интеграция наук.
- •Взаимодействие наук и их методов.
- •У глубление и расширение процессов математизации и компьютеризации.
- •Теоретизация и диалектизация науки.
- •Ускоренное развитие науки.
- •Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма.
- •§2. Глобальный эволюционизм.
- •§3. Взаимосвязь внутринаучных и социальных ценностей.
- •§4. Наука как социокультурный феномен.
- •§5. Этические проблемы науки XXI века.
- •§6. Сциентизм и антисциентизм.
- •§7. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
- •§8. Наука и экономика. Наука и власть.
- •§2. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
- •Объект социально-гуманитарного познания:
- •§3. Метод и методология в социально-гуманитарном познании.
- •§4.Методы познания в экономических науках.
- •1 ) Наблюдение, эксперимент, моделирование.
- •Метод научных абстракций.
- •Анализ и синтез, системный подход.
- •Индукция и дедукция.
- •Исторический и логический методы.
- •Графический метод.
- •Позитивный и нормативный анализ.
- •§5. Синергетика как программа исследования в социальных науках.
- •§6. Герменевтика как метод гуманитарных наук.
- •Неоутилитаризм.
- •3.Символический интеракционизм Дж. Мида.
- •5. Теория социального конфликта р. Дарендорфа и л. Козера.
- •6.Теория структурации э. Гидденса.
- •7.Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса.
- •8. Структурализм.
- •Постструктурализм.
- •11. Феноменологическая социология.
- •§2. Натуралистическая исследовательская программа социально-гуманитарных наук.
- •§3. Культурцентристская исследовательская программа социально-гуманитарных наук.
- •§4. Основные черты парадигмы социально-гуманитарного знания.
- •Заключение
- •Словарь основных понятий
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
Восточная (арабская) средневековая наука.
В период средневековья мощно развивается восточная наука (математика, физика, астрономия, медицина). Центр развития восточной науки – Багдад (конец VIII - начало IX вв.), собравший множество ученых, переводчиков, переписчиков, имеющий большую библиотеку, обсерваторию.
В IX в. была переведена книга «Великая математическая система астрономии» Птолемея, под названием «Аль магисте», «Начала» Евклида, сочинения Аристотеля, труды Архимеда. Все это способствовало развитию математики, физики, астрономии.
Греческое влияние отразилось на стиле сочинений арабских авторов: системность изложения материала, полнота, строгость формулировок и доказательств, теоретичность. Вместе с теоретичностью в трудах арабских авторов присутствуют практические разработки. В алгебре, например, был достигнут близкий к точному уровень вычисления.
Арабские ученые:
Математические науки:
Мухаммед ибн Мусса Аль-Хорезми (780-850): автор сочинений по математике, которые были переведены на латынь и четыре столетия служили в Европе учебными пособиями. Через его «Арифметику» европейцы познакомились с десятичной системой счисления и правилами (алгоритмами – от имени Ал-Хорезми) выполнения четырех действий над числами, записанными по этой системе. Аль-Хорезми был разработчиком и проводником в Европу алгебры, начатки которой уходят в эпоху античности (Диофант). Он и другие ученые рассматривают задачи с решением уравнений третьей, четвертой и пятой степеней, а также извлечением корней тех же степеней.
Аль-Баттани (858-927): закладывает основы тригонометрии, с помощью введенных им тригонометрических функций производил более точные по сравнению с Птолемеем астрономические наблюдения.
Логика: Аль-Фараби (870-950): осмыслил и доработал логическое наследие Аристотеля. Собрал и упорядочил аристотелевский «Органон», написал комментарии ко всем его книгам и собственные работы по логике.
Физика: Аль Хайсам аль Газен (965-1039). Труды по оптике, объяснявшие законы отражения и преломления света, а также описание строения глаза.
Алхимия: открытие новых элементов (ртуть, сера). Ибн-Рушд (Аверроэс).
Практическая медицина:
Закария Рази (864-925): создал медицинскую энциклопедию, критиковал чудотворцев, религиозные секты в лечении человека. Глазная хирургия, изготовление из хрусталя линз, а затем очков.
Выводы: средневековые арабские ученые добились огромных успехов в науке. Они научились пользоваться цифрами (арабскими), хотя не они их изобрели. Они превратили в точную науку алгебру, значительно развив ее и заложив фундамент аналитической геометрии. Они стали основателями плоскостной и сферической тригонометрии, сделали множество ценных наблюдений в астрономии, медицине. Арабские ученые стали хорошими учениками греческих ученых, сумели сохранить и развить знания, приобретенные в Древней Греции в тот период, когда в средневековой христианской культуре это знание оказалось частично или полностью под запретом.
Опытное, математизированное познание постепенно трансформируется в экспериментально-математическое лишь в эпоху Возрождения и Новое время. Предпосылками такой трансформации является:
Секуляризация культуры Возрождения (отход от церковных догматов), что выразилось в относительной автономности науки по отношению к религии и церкви.
Значимость посюстороннего мира, обозначенная в протестантизме.
Значимые мыслители эпохи Возрождения:
1) Николай Кузанский (1401-1464).
1. Вводит методологический принцип совпадения противоположностей – единого и бесконечного, максимума и минимума, из которого следует тезис об относительности любой точки отсчета (эта предпосылка лежит в фундаменте арифметики, геометрии, астрономии и др. знаний). Отсюда следует вывод о предположительном характере всякого человеческого знания, а не только того, которое мы получаем, опираясь на опыт, как считали в античности. Тем самым Кузанский уравнивает в правах и науку, основанную на опыте, и науку, основанную на доказательствах.
2. Большое внимание уделяет измерительным процедурам. Механические средства измерения уравнивает в правах с математическими доказательствами, что ликвидирует ранее непреодолимую грань между механикой, понимаемой как искусство, и механикой, понимаемой как наука.
3. Применив принцип совпадения противоположностей к астрономии, Кузанский приходит к выводу, что Земля не является центром Вселенной, а такое же небесное тело, как Луна и Солнце, что подготовило переворот в астрономии – «коперниканский».
2) Леонардо да Винчи (1452-1519). Считается основателем современного естествознания. Его деятельность как исследователя касалась механики, физики, астрономии, геологии, ботаники, анатомии и физиологии человека.
О н подчеркивал безошибочность опыта, полагал, что для получения достоверных выводов следует применять математику (в которую он включал и механику). Но механика мыслилась им еще не как прикладная наука, а как прикладное искусство конструирования различных машин и устройств. Леонардо подошел к необходимости органического соединения эксперимента и его математического осмысления, которое и составляет суть того, что в последствии назовут современным естествознанием, наукой в собственном смысле слова.
Выводы: эпоха Возрождения, привнесшая идею секуляризации, пантеизма, антропоцентризма и гуманизма, позволила раскрыться творческому гению человека-титана, обратить внимание на этот, посюсторонний мир, природу, изучить ее. Однако в арсенале ученых Возрождения не было еще метода познания, необходимой нити Ариадны на пути научного познания. В эпоху Нового времени возникла необходимость создать методы познания, направляющие и организующие научный поиск.