- •Основы русской филологии Курс лекций
- •Часть 1
- •Лекция 1 предмет филологии как научной теории и педагогической дисциплины
- •§ 1. Филология – словесность – языкознание в классической традиции и современной науке
- •§ 2. Критический обзор научных концепций и взглядов на предмет филологии
- •§ 3. Определения филологии и объекты филологического творчества
- •Лекция 2 слово-логос и язык – речь в русской филологической традиции
- •§ 1. Логосическая теория происхождения мира и слова-языка
- •§ 2. Язык – речь – слово в фольклоре
- •§ 3. Язык – речь – слово в древнерусской словесности
- •§ 4. Российско-китайские аналогии в именовании Слова и основных словесных наук
- •Лекция 3 эволюция терминов язык – речь – слово в русской филологической традиции XVIII–XIX веков
- •§ 1. Философское учение о слове и концепция языка в творчестве м.В. Ломоносова
- •§ 2. Термины язык – речь – слово в русской лексикологии и лексикографии XVIII–XIX веков
- •§ 3. Термины язык – речь – слово в трудах ученых-филологов первой половины XIX века
- •Лекция 4 словесность и история словесных наук в россии
- •§ 1. Словесность как дар, наука и искусство
- •§ 2. К истории словесных наук в России
- •Словесные науки (по н.Ф. Кошанскому)
- •Библиография
- •Приложение терминологические очерки филология
- •Словесность
- •Риторика
- •Определения современной риторики включают следующие идеи:
- •Содержание
Словесные науки (по н.Ф. Кошанскому)
Человек | |||||
Сила ума |
Дар слова = язык | ||||
Логика |
Словесные науки | ||||
|
1. Понятия |
|
1. Грамматика слова |
|
|
Предмет логики |
2. Суждения |
Теория |
2. Реторика мысли |
Предмет словесности |
Граничат с эстетикой |
|
3. Умозаклю-чения |
|
3. Поэзия чувствования |
|
|
|
|
Практика |
Красноречие (ораторство) |
|
|
|
|
|
Роды поэзии |
|
|
Словесность, названная «способностью выражать мысли и чувствования», подразделяется на прозу (ее изучает частная реторика) и поэзию (изучается пиитикой). При этом каждая из словесных наук имеет свою теорию и практику. «Реторика вообще» (общая риторика) определена как «наука изобретать, располагать и выражать мысли», а частная риторика как «руководство к познанию всех прозаических сочинений» [Кошанский 1829: 2].
Н.Ф. Кошанский возвратил в риторику учение об изобретении, назвав предметом риторики «мысли», точнее, способность их «изобретать, располагать и выражать». При этом нет никакого противоречия в споре предметов логики и риторики: логика предстает как наука об умственных операциях безотносительно к слову, риторика – как наука о выражении мысли через слово.
Одним из первых Н.Ф. Кошанский пытается разделить значения терминов словесность и литература. В начальном определении они даны как синонимы: «...словесность или литература вообще – наука, объемлющая полное знание одного или многих языков и все письменные произведения и писателей». Однако литература – понятие более узкое, относящееся к области письменно-печатной словесности, поэтому существуют понятия истории литературы как «истории писателей» и «литературы какой-либо науки или искусства – собрания сочинений или писателей по той части». Толкование основных терминов базируется на филологической культурной традиции, рассматривающей развитие общества в связи с развитием языка или форм словесности. Поэтому «народы дикие имеют язык, но не имеют литературы; а просвещенные по успехам литературы заключают о степени образования народа» [Кошанский 1829: 4].
Термин красноречие прокомментирован у Н.Ф. Кошанского в примечаниях. Если каждая из словесных наук (грамматика, риторика, поэзия) имеет, «как наука, свою теорию, и как искусство, свою практику», то очевидно, что практика риторики ближе всего к традиционному значению слова красноречие. В «Частной реторике», пользуясь при описании конкретных родов речей терминами «гражданское красноречие», «политическое красноречие», «духовное красноречие», Н.Ф. Кошанский предпочел названию «вида словесности» термин «ораторство». Не исключено, что это произошло вследствие влияния латыни на терминологию автора (ведь все термины у него имеют в скобках латинское слово как источник своего происхождения, а латинский язык не предлагал соответствующих слов для русских терминов красноречие и витийство).
Сделанный экскурс в историю русских словесных наук показывает современному филологу не только своеобразие и необычность научного знания, предшествовавшего периоду «нового» языкознания в России. Поскольку в эпоху постиндустриального общества появляются не только новые идеи, но и новые науки, необходимо ясное понимание наших историко-культурных предшественников.
Вопросы для обсуждения:
Когда появился термин словесность? Как происходило постепенное наращивание смыслов и значений данного термина?
Каково содержание термина словесность сегодня? Каковы задачи современной теории словесности как науки?
Какие роды и виды речи входят в рассмотрение современной теории словесности?
Назовите первое сочинение в России, обобщающее состав гуманитарных наук. Какие «свободные науки» создавали тривиум филологических дисциплин?
Какие синонимы существовали для слова «наука» в XVII столетии? Как преобразовались эти слова в дальнейшем?
Когда начинается развитие словесных наук в России? Кто был инициатором введения этого термина?
Какой состав словесных наук был предложен М.В. Ломоносовым в «Кратком руководстве к красноречию»? Как М.В. Ломоносов различал термины риторика и красноречие?
Каким был состав словесных наук, описанный в Словаре Академии Российской 1789-1794 годов? Почему можно говорить об известной «русскости» в именовании этих наук?
Когда начинается развитие русской теории словесности и кто был автором первых ее учебников?
Как Я.В. Толмачев определяет разницу между словами риторика – витийство – красноречие?
Как строится система словесности в период ее расцвета профессором Московского университета И.И. Давыдовым?
Какова система словесных наук профессора Царскосельского лицея Н.Ф. Кошанского?