Каченовский М.Т.. Об источниках по русской истории

Объ источникахъ для Русской Исторіи.

Русской народъ, въ одиннадцатомъ вѣкѣ вознесшійся на высокую степень образованности, и почти всѣхъ современниковъ своихъ, обитателей сѣверной и южной Европы, оставившій за собою, по несчастію опять погрузился въ невѣжество. Духъ неповиновенія Верховной власти возобладалъ Князьями. Они почти безпрерывно ссорились между собою и жестоко опустошали общее свое отечество. Бѣдствія умножились подъ владычествомъ Монголовъ. Трудно понять, какимъ образомъ въ столь плачевныя времена были еще люди, которые переписывали старыя лѣтописи и сочиняли новыя! Тогда уже прекратились сношенія съ Греціею, которая сама одичала; а съ прочими землями Европы Русскіе, или какъ тогда называть ихъ начали, Москвитяне, равнымъ образомъ не имѣли частыхъ сообщеній.

Около 16-го вѣка произошло странное превращеніе порядка въ Русскихъ лѣтописяхъ, Богемцы, Поляки, Пруссы уже съ нѣкотораго времени трудились надъ своею отечественною Исторіею; примѣтивъ недостатокъ въ описаніи произшествій, въ отдаленныя времена случившихся, они старались дополнять ее собственными выдумками, кои распространяясь по сѣверу дошли и до Москвы, но какимъ образомъ -- еще не изслѣдовано. Кипріянъ {Умершій въ 1406 мъ году.} и Макарій {Умершій въ 1564 мъ году.}, Московскіе Митрополиты,

многія выдумки чужестранныхъ Историковъ приняли въ	свои Степенныя
книги. Появился третій разрядъ лѣтописей; огромныя	собранія всякой,

всячины. Такова лѣтопись Никонова, напечатанная въ 8 томахъ. Въ ней

помѣщены четыре первые	лѣтописца,	но съ пропусками, прибавленіями
изъ Степенныхъ книгъ и	вставками	изъ Византійскихъ писателей, вовсе

непринадлежащихъ къ Русской Исторіи потомъ слѣдуютъ извлеченія изъ частныхъ лѣтописей, расположенныя безъ разборчивости.

Никонова лѣтопись продолжается до 1630 года. Г. А. Шлецеръ {Сей почтенный иностранецъ болѣе сорока лѣтъ упражняющійся въ древностяхъ Россіи и вообще Сѣвера, учеными трудами своими оказалъ незабвенное одолженіе любителямъ нашей отечественной Исторіи.} думалъ, что симъ годомъ оканчивается Русское лѣтописаніе, не причисляя къ нему Повсядневныхъ записокъ дворцовыхъ отъ 1632 го до 1655 го года. Однакожь намъ извѣстно, что историческія рукописи продолжаемы были до временъ Царя Алексія Михайловича и далѣе. Нынѣшній Исторіографъ Россійскій имѣетъ у себя одну лѣтопись, доведенную до начала Польской войны при Алексіѣ Михайловичѣ {См. соч. г-на Карамзина. Ч. 8. стр. 230.}. Какія сокровища таятся въ сихъ сотняхъ, а можетъ быть тысячахъ лѣтописей, болѣе 500 лѣтъ безпрерывно продолжаемыхъ!

Преподобный Несторъ есть первый, единственный и древнѣйшій писатель, сообщающій достовѣрныя извѣстія о сѣверныхъ земляхъ и народахъ. Безъ него Европа имѣла бы самыя темныя понятія о дальнемъ Сѣверѣ.

Еще со временъ Римлянъ привыкли раздѣлять Европу на южную и сѣверную; Рейнъ и Дунай почитаются предѣлами между обѣими частями, изъ коихъ послѣдняя гораздо болѣе первой. Для сей причины и еще для того, что сія часть становилась извѣстною не вдругъ, но въ разныя времена, Г. Шлецеръ {Котораго Probe Russuch. Annalen, а особливо изъясняемый имъ Несторъ, служатъ для насъ нитью Аріадниной.} справедливо раздѣляетъ ее на ближній Сѣверъ и надальній. Къ первому принадлежатъ: Германія, Паннонія и Данія; послѣдняя заключаетъ въ себѣ земли по сю сторону нижней Ельбы, къ сѣверу и востоку лежащія, то есть, Ютландскій полуостровъ, Данію, Норвегію, Исландію, Швецію, Лаппландію, Финландію, Естландію, Лифландію, Курландію, Пруссію, Литву, Польшу и Россію.

Теперь слѣдуютъ вопросы: когда сдѣлались извѣстными въ свѣтѣ, то есть, когда открыты земли дальняго Сѣвера, и въ какомъ состояніи были онъ въ то время, и позже при Несторѣ? Чтобы отвѣчать на сіи вопросы, надобно знать, какіе писатели сообщаютъ намъ первыя извѣстія о дальнемъ Сѣверѣ? кто именно сіи писатели, когда они жили, и можно ли вѣрить ихъ извѣстіямъ?

Упомянувъ объ открытіи дальняго Сѣвера, надлежитъ дать отчетъ, почему употреблено сіе слово, которое на первой случай, можетъ быть, покажется страннымъ. Было время, когда ученые Европейцы совсѣмъ ничего не вѣдали ни объ южной Африкѣ, ни о Китаѣ, ни объ Америкѣ, ни о Сибири, ни объ южной Индіи, ни объ юго-западныхъ берегахъ Америки; наконецъ сіи земли открыты Европейцами, равно какъ Британнія и Германія нѣкогда открыты Римлянами. И такъ отнюдь не странно, если кто-либо предложитъ вопросъ: съ котораго времени качали открывать страны дальняго Сѣвера, или, что все одно и тоже, какъ давно страны дальняго Сѣвера сдѣлались извѣстными? На сіе отвѣчать можно такимъ образомъ: Еще около Рождества Христова Римляне начали-было открывать оныя страны; но какъ первыя покушенія потомъ совершенно оставлены, то истинное начало открытія должно относить къ началу девятаго вѣка, то, есть ко времени Карла Великаго; ибо до Ейнгарда, бывшаго секретаремъ при семъ Государѣ, не имѣли достовѣрныхъ свѣденій о Балтійскомъ моръ. Вся страна сѣверная почиталась невѣдомою землею (terra incognita). Долго трудились ученые мужи надъ историческими изслѣдованіями; собирали извѣстія изъ Гомера, истиннаго или мнимаго Орфея, Моисея, Иродота, Страбона, Помпонія Мелы, Плинія и другихъ писателей даже до Іорнанда и послѣ него жившихъ Географовъ; тщательно выписывали все, что ни находили въ старинныхъ сочиненіяхъ о Сѣверѣ: время и труды ученыхъ не напрасно потеряны; покрайней мѣрѣ теперь никто уже не станетъ искать того, чего найти не возможно. Удивитсльно ли, что древніе ничего не знали о странахъ сѣверныхъ? Живучи въ своемъ отечествѣ, они писали по слуху, они жили въ такоѳ время, когда между южною частію Европы и дикимъ

Сѣверомъ не было сообщенія продолжительнаго и безпрерывнаго, не было такихъ, какъ нынѣ, способовъ получишь достовѣрныя извѣстія о вновь открываемыхъ земляхъ и народахъ. Къ тому жь имена Скиѳіи и Сарматіи сдѣлали въ Географіи великое замѣшательство. Сими именами сначала назывались, точно какъ Индія и земля Кельтовъ, необширныя, съ одной только стороны извѣстныя области и народы; потомъ уже подъ оными разумѣли весь Сѣверъ, не думая, что тутъ находятся страны неизмѣримыя. Древнимъ казалось, что между берегами нынѣшней Саксоніи и Океаномъ Индійскимъ пространство не весьма великое; отъ того смѣшивали они Донъ съ Ельбою. До временъ Карла Великаго никто не воображалъ себѣ, чтобы море Балтійское было великимъ заливомъ. Адамъ Бременскій, современникъ Несторовъ, даетъ ему странное названіе Скиѳскихъ болотъ, Scuticae paludes. До Нестора никто не упомянулъ о народахъВеси, Перми, Яжи, Лиѳвахъ и проч.; кромѣ Нестора никто не сообщилъ извѣстій о земляхъ, по лѣвую сторону Вислы находящихся; до него никто не упомянулъ о Деснѣ и Двинѣ; онъ первой открылъ свѣту нашъ отдаленный Сѣверъ. Извѣстія его кратки, но справедливы и точны; между темъ какъ другіе писатели выдумки свои, догадки и погрѣшности выдавали за истину. Съ тѣхъ поръ какъ Европа обратила вниманіе свое на Исторію нашего отечества, ученые иностранцы съ благоговѣніемъ произносятъ имя Преподобнаго Нестора. Они изумились, сравнивъ Русское богатство Исторіи съ бѣдностію прочихъ странъ нашего Сѣвера, вѣкъ ранній Нестора со временемъ опоздавшихъ Скандинавовъ, прочихъ Славянъ и Венгровъ, продолжительный порядокъ и связь въ нашихъ лѣтописяхъ съ отрывками и промежутками въ прочихъ, истину и важность нашихъ съ выдумками и нелѣпостями первыхъ Скандинавскихъ, Славянскихъ и Венгерскихъ хроникъ и всѣхъ послѣдовавшихъ имъ продолженій даже до шестьнадцатаго вѣка!

Несторъ, единый лѣтописатель справедливый, занимаетъ первое мѣсто между всѣми своими товарищами. Современникъ его Адамъ Бременскій, писалъ только о Даніи и странахъ ей сопредѣльныхъ, не простираясь далѣе своего времени. Во Франконскихъ лѣтописяхъ повѣствуется только о берегахъ Балтійскаго моря до Одера, о Даніи, потомъ о Польшѣ. Исландцы Саемундъ {Между 1056 и 1133 годами.} и Аре {Между 1068 и 1148 г.}, Несторовы современники же, можетъ быть писали умнѣе своихъ послѣдователей; но, къ сожалѣнію, труды ихъ утратились. Датчанинъ Саксонъ Грамматикъ жилъ спустя 100 лѣтъ послѣ Нестора; но еще не доказано, древнѣе ли его самаго хоть одна изъ тѣхъ нелѣпыхъ сказокъ Исландскихъ, кои для него были главными источниками. Многія племена Славянскія задолго прежде Руссовъ приняли крещеніе, и слѣдственно искуство письма; однакожь у нихъ ниже думалъ ктолибо сочинять лѣтописи. У Поляковъ наконецъ явились дѣеписатели Мартынъ {Между 1109 и 1138 г.} и Кадлубекъ {Ум. 1223 г.}; но повѣствованія ихъ противны здравому смыслу. Въ 13-мъ вѣкѣ и 14-мъ нелѣпыя басни возрастали и умножались. Полуученые монахи дополняли позднюю Исторію своего отечества выписками изъ древнихъ Греческихъ и Римскихъ сочинителей, и

вносили въ нее сказанія, вовсе къ ней непринадлежащія. Вотъ въ какомъ состояніи была Словесность историческая нашего Сѣвера отъ 800 го года до 1500 го. Въ теченіи сего великаго періода Несторъ, одинъ Несторъ былъ постоянно правдивый, любящій простоту и порядокъ лѣтописатель; къ нему ближе всѣхъ Латышъ Гейнрихъ {Около 1226 г.}, хотя предметъ его не столь обширенъ. Далѣе всѣхъ отъ него Исландецъ Снорро Стурлезонъ { Ум. 1240 г.}? полуученый пустомѣля, несносный своимъ болтаньемъ.

Обратимся къ Россіи. Безъ Нестора и безъ трудолюбивыхъ его послѣдователей что знали бы мы о первыхъ пяти столѣтіяхъ отъ начала Россіи? Еще въ девятомъ вѣкѣ могущество ея сдѣлалось извѣстнымъ въ странахъ чуждыхъ. Юное государство войною и покореніемъ земель привело въ трепетъ сосѣдовъ и даже самыхъ Императоровъ Византійскихъ; Княжны Кіевскія съ державными своими супругами сидѣли на престолахъ королевскихъ не только въ Польшѣ, Венгріи, Швеціи, но даже во Франціи отдаленной. Не взирая на то, Россія была неизвѣстна внѣ своихъ предѣловъ. Византійцы упоминаютъ о тѣхъ только произшествіяхъ Россійскихъ, которыя принадлежатъ къ ихъ отечественной Исторіи. Только Императоръ Константинъ Багрянородный {Между 905 и 959 г.} описываетъ Русскую землю, обычаи народа и нѣкоторыя произшествія. Лейтпрандъ, Епископъ Кренонскій, бывшій два раза посломъ въ Константинополѣ {Умеръ послѣ 968 г.}, случайно повѣствуетъ о неудачномъ походъ Игоря на Грековъ, какъ самъ отъ другихъ слышалъ. Трейеръ собралъ {Въ

Disp. de perpetua amicitia Germanicum inter et Russicum imperium. Helmstadt, 1733. стр. 11 и 13.} разныя мѣста изъ древнихъ лѣтописей Нѣмецкихъ, въ которыхъ упоминается о посольствѣ отъ Великой Княгини Ольги къ Императору Оттону I, отправленному для испрошенія наставника вѣры Христіянской. Дитмаръ, Епископъ Мерсебургскій {Жившій между 986 и 1018 г.}, упоминаетъ о Владиміръ Великомъ, своемъ современникѣ. Нѣмецкимъ Историкамъ извѣстно было даже бѣгство Великаго Князя Изяслава и сношенія его съ Папою Римскимъ. Адамъ и Ламбертъ, монахъ Аттафенбургскій {Около 1077 г.}, вмѣшиваютъ въ свои повѣствованія нѣкоторые до Россіи относящіеся случаи, но только въ отрывкахъ и то мимоходомъ. Никто изъ чужестранцовъ не помышлялъ о продолжительной Русской Исторіи: написалъ ее Печерскій монахъ въ одиннадцатомъ и двенадцатомъ вѣкѣ. Поляки рано съ нею познакомились; Нѣмцы о Русскихъ лѣтописяхъ узнали не прежде шестьнадцатаго столѣтія посредствомъ Герберштейна, бывшаго посломъ при дворъ Московскомъ.

Теперь, сравнивши Русскихъ лѣтописателей съ прочими Славянскими, Скандинавскими, Латышскими, Нѣмецкими, и удостовѣрившись, какое преимущество для Россіи, для Сѣвера, для цѣлой Европы имѣютъ первые предъ послѣдними, приступимъ къ рѣшенію вопроса: въ какомъ состояніи находился дальній Сѣверъ, прежде нежели онъ сдѣлался извѣстнымъ? Первой отвѣтъ короткой, ни малѣйшему сомнѣнію неподверженный: о томъ никто не знаетъ, и никто знать пе можетъ. Обитатели

Сѣвера жили безъ, сообщенія съ извѣстными въ то время народами Европы. Не возможно имъ было сохранить для потомства своихъ достопамятныхъ дѣяній и произшествій, ежели оныя и случались; ибо прежде введенія Христіянскои вѣры, прежде десятаго вѣка обитатели нашего Сѣвера не умѣя писать, не могли сочинять Исторіи, Руническія буквы употребляемы были въ Скандинавіи только на могильныхъ камняхъ; ими никакія не писаны книги; по крайней мѣрѣ такія книги не дошли до насъ, никто не ссылался на нихъ, и нѣтъ ни малѣйшей причины думать, чтобы оныя когда либо существовали. Сѣверные писатели, жившіе во время Несторово и послѣ него, повѣствуютъ о произшествіяхъ вѣковъ отдаленныхъ. Подобнымъ образомъ Иродотъ, бывшій у безграмотныхъ Скиѳовъ, слышалъ, что разсказывали они о произшествіяхъ, за 1000 лѣтъ до нашествія Дарія случившихся, и записалъ слова ихъ въ дорожныя свои тетради; а наши ученые въ потѣ лица трудятся и сочиняютъ на нихъ примѣчанія! Атласовъ и другіе, открывшіе Камчатку, вѣрно слышали отъ жителей нѣкоторыя нелѣпыя преданія о временахъ старобытныхъ: не уже ли надлежало бы слова ихъ внести въ Исторію и по нимъ отыскивать слѣды произшествій глубокой древности? Можно ли повѣрить человѣку, которой разсказываетъ мнѣ о приключеніяхъ, за нѣсколько сотъ лѣтъ бывшихъ, и дошедшихъ до него только по устному преданію? Кто поручится, что такія преданія изъ рода въ родъ въ неизмѣняемой цѣлости сохраняются? Кто не знаетъ, что всякой народъ имѣетъ свои басни, предшествующіе времени, отъ котораго начинается подлинная Исторія? Исландскіе сказочники написали о Короляхъ Финландскихъ, Пермскихъ и Полоцкихъ, о Монархахъ Холмгардскихъ и Острогардскихъ, съ которыми будто бы Датскіе и шведскіе государи вели кровопролитныя войны, заключали дружественные и родственные договоры еще до Рождества Христова, и потомъ въ ближайшія къ сей епохѣ столѣтія! И наши Историки не постыдились выписывать сіи нелѣпыя выдумки, о которыхъ только началъ разсказывать Саксонъ Грамматикъ, жившій сотнею лѣтъ позже Нестора! Еще позже вымышлены собственно такъ называемыя Исландскія сказки или преданія, съ которыми однажожь не должно смѣшивать подлинныхъ лѣтолисей. Снорро Стурлезонъ и ему подобные уроженцы изъ такой земли, гдѣ передъ симъ за 1000 лѣтъ никто не умѣлъ грамотѣ, выдаютъ себя знающими о произшествіяхъ, которыя будто бы случились до нихъ за 500, за 800, даже за 100 лѣтъ, и притомъ внѣ ихъ отечества; между тѣмъ какъ Несторъ, природный Русской, прежде ихъ жившій, ничего не знаетъ о сихъ произшествіяхъ!

Вотъ и второй отвѣтъ, основанный на вѣроятнѣйшихъ догадкахъ здраваго смысла, и на самыхъ даже историческихъ доказательствахъ: нашъ дальній Сѣверъ прежде девятаго вѣка едва ли въ такомъ былъ состояніи, въ какомъ найдены Мексика, Перу, Китай; скорѣе надобно согласиться, что онъ уподоблялся Сибири, Калифорніи, Мадагаскару. Онъ былъ обитаемъ, но немногими людьми, ибо не было достаточныхъ средствъ къ пропитанію. Жители, раздѣленные на малыя общества, имѣли у себя старѣйшинъ, которыхъ

сказочники называютъ Князьями и Королями. Несторъ упоминая о Чуди, Мерѣ, Веси, Мордвѣ и проч., вычисляетъ народы, но не государства и не владѣтелей. Таковое повѣствованіе сообразно съ природою и съ истинною историческою. Полудикіе люди въ первыя времена общежитія не знаютъ государственныхъ установленій. По свидѣтельству Константина Багрянороднаго, въ его время Славянскія племена Князей надъ собою не имѣли, но Супановъ или старѣйшинъ, Малыя общества жили въ совершенной независимости, и не соединялись между собою безъ крайней, равно всѣмъ угрожающей опасности. Нѣтъ сомнѣнія, что жители Сѣвера были способны къ воспріятію гражданскаго порядка и просвѣщенія; но сами себѣ они не могли дать ни того ни другаго; надобно, чтобы внѣшнее побужденіе на нихъ подѣйствовало. Короче: въ странахъ дальняго Съвера жили люди, неимѣвшіе ни государственныхъ установленій, ни сообщенія съ другими народами, ни искуства письма, ни прочихъ художествъ, ниже вѣроисповѣданія, а если и имѣли сіе послѣднее, то конечно самое нелѣпое.

Правдивый Несторъ изображаетъ отечество свое до Рюрикова пришествія какъ дикую пустыню, обитаемую племенами, которыя онъ подробно изчисляетъ, даже иногда опредѣляя мѣсто ихъ жительства; по его сказанію, племена сіи жили обществами. Точно въ такомъ видъ и честной Латышъ Гейнрихъ изображаетъ Лифляндской берегъ и мѣста ему сопредѣльныя.

Первый шагъ къ просвѣщенію сдѣлали Новгородскіе Славяне и Чудь, когда противъ воли своей соединились подъ единодержавнымъ правленіемъ Рюрика. Второй шагъ -- когда, также противъ воли, принуждены были принять Христіянскую вѣру. Такова судьба человѣческаго рода! его насильно вести надобно, какъ безсмысленнаго ребенка, къ собственному его счастію, къ той цѣли, для которой онъ предназначенъ!

Вотъ общая картина образованія обитателей нашего дальняго Сѣвера. Въ послѣдней четверти 8 го столѣтія голодъ и желаніе отмстить Франкамъ выгнали Норманновъ въ Ютландію, потомъ на Сѣверное море и къ странамъ южнымъ; примѣръ удачи и опять голодъ же заохотилъ другихъ Норманновъ послѣдовать первымъ. Сіи путешествія были для нихъ тѣмъ, чѣмъ крестовые походы для прочихъ Европейцовъ; онъ освѣжили умъ ихъ и познакомили со множествомъ вещей, дотолѣ совершенно имъ неизвѣстныхъ. Въ девятомъ вѣкѣ появляется шесть государствъ, одно послѣ другаго составившихся изъ многихъ небольшихъ племенъ въ Даніи, въ Норвегіи, въ Исландіи, въ Швеціи, въ Польшѣ и въ Россіи. Отъ насъ незакрыто, когда и какъ образовались государства въ Норвегіи, въ Исландіи и въ Россіи. Обстоятельства начальнаго составленія Даніи, Швеціи и Польши или темны, или баснословны. Такова-то Исторія сихъ госудярствъ! Главное произшествіе, учрежденіе государства или забыто въ ней, или помрачено вымыслами. Около тысячнаго года начинаетъ разсвѣтать въ сѣверной Европѣ. Христіянская вѣра здѣсь вводится, тамъ распространяется; жители научаются искуству письма; Христіянскіе государи заключаютъ между собою дружескія связи. Удивительно только, почему писатели, кромѣ Адама и

Нестора, не принимались описывать произшествія своего отечества, но долгое время оставляли трудъ сейиноземцамъ; а когда почувствовали надобность отыскивать дѣянія, покрытыя мракомъ столѣтій, тогда по неволѣ должны были признаваться, что о старинѣ ничего невѣдаютъ, или утверждаться на молвѣ, которую оставалось принятъ за памятникъ, сохранившій ея отъ разрушенія.

(Будетъ продолженіе.)

Вѣстникъ Европы, No 5, 1809

Старинныя рукописи, содержащія въ себѣ Исторію Россіи или съ самаго начала, или съ какой либо извѣстной эпохи, и продолжающуюся также до опредѣленнаго времени, называются у насъ лѣтописями {По переводу съ Греческаго слова: ἐτεογραϕια.}. Тѣ изъ нихъ, въ которыхъ описывается состояніе древняго міра и начатіе государства Россійскаго, вообще извѣстны подъ названіемъ Несторовой лѣтописи, хотя въ прочемъ разные списки много несходствуютъ между собою, будучи обезображены погрѣшностями, или

сокращены,	или	растянуты,		или	дополнены
прибавленіями.Радзивиловская начавшись			отъ потопа	продолжается до		1206
года; Никоновская окончивается на		1630	году;Архангелогородская отъ		852	го до

1698 го; вторая Новгородская {Г. А Шлецеръ имѣетъ двѣ Новогородскія лѣтописи, которыя называетъ первою и второю, для различія.} отъ 1017 го до 1353 го; Древній Лѣтописецъ отъ 1254 до 1424 го; Царственной Лѣтописецъ отъ 1114 го до 1472 го Царственная книга отъ 1534 до 1553 го и проч.

Количество сихъ лѣтописей, которыя были сочиняемы и переписываемы съ начала 12 го до конца 17 го вѣка, и изъ числа коихъ немногія напечатаны, простирается до нѣсколькихъ тысячь. Онѣ хранятся при Академіи наукъ, въ библіотекахъ Императорской въ С Петербургѣ, въ Патріаршей и въ Духовнотипографской въ Москвѣ, въ престольныхъ городахъ Архіерейскихъ, у частныхъ особъ и у вельможъ, имѣющихъ старинныя библіотеки, отъ предковъ имъ доставшіяся; иногда сіи драгоцѣнныя рукописи попадаются въ руки мѣлочныхъ торговцовъ и продаются на рынкѣ. Любители древностец не одинъ уже разъ имѣли случай доставать рукописи на площади за безцѣнокъ. Было три указа о томъ, чтобы собрать старинныя рукописи: 1 й Петра Великаго въ 1722 мъ году; 2 й Екатерины II 1780 го; 3 й той же Государыни въ 1791 году: намъ, частнымъ людямъ, неизвѣстно, какое по нимъ сдѣлано исполненіе.

Лѣтописи Русскія писаны или на пергаментѣ, или на бумагѣ, сдѣланной изъ хлопчатой бумаги, или на тряпичной. Египетскій папиръ не былъ извѣстенъ ни въ Германіи, ни въ Англіи; вѣроятно, что и въ Россіи объ немъ не вѣдали. Едва ли была въ употребленіи у насъ и кора древесная, Хлопчатая бумага, въ одиннадцатомъ вѣкѣ привезенная Аравитянами въ Испанію, по видимому сдѣлалась извѣстною въ Россіи прежде тряпичной, которая и въ

южной Европѣ показалась не ранъѳ четырнадцатаго вѣка. У насъ и теперь называются однимъ именемъ и та бумага на которой пишемъ, и та которую употребляемъ на подкладку подъ одѣяла и подъ платье, только прибавляя къ послѣдней для отличія слово хлопчатая:доказательство, что бумага изо льна

позже стала извѣстною	въ Россіи. Надобно думать,	что	и самое
слово бумага перешло къ	намъ вмѣстѣ съ вещію	изъ	странъ

восточныхъ; коттонъ, Французское названіе хлопчатой бумаги, взято съ Арабскаго языка. Въ церковныхъ книгахъ нашихъ вмѣсто бумаги, встрѣчаются слова дщица и хартія. Послѣднее слово принято съ Греческаго, и древнія наши

рукописи,	не	на	пергаментѣ		писанныя,	до	нынѣ
именуются харатейными. Лѣтописи				Радзивиловская,		Патріаршая,

Воскресенская и Новогородская 1 я написаны на хорошей бумагъ, толстой и гладкой.Форматъ большей части лѣтописей въ листъ; Патріаршая въ большой листъ; прочія въ четвертку и въ осмую долю.

Письмо въ Русскихъ и прочихъ Славянскихъ лѣтописяхъ находимъ троякое: уставное, полууставное и скорописное. Первое гораздо явственнѣе и красивѣе прочихъ; оно есть самое то, какимъ теперь печатаются наши церковныя книги. Особенною чистотою, опрятностію и величиною буквъ отличается отъ другихъ Патріаршая лѣтопись. Господинъ Шлецеръ находитъ чрезвычайное сходство между буквами сей лѣтописи и образчиками Греческаго письма девятаго столѣтія, въ Монтфоконовой Палеографіи. -- Скорописное письмо состоитъ изъ буквъ поставленныхъ связно одна съ другою и часто даже перепутанныхъ; нынѣшняя чистая скоропись отличается отъ старинной, кромѣ почерка, еще и тѣмъ, что буквы на верху не приписываются. Полууставное сложено изъ уставнаго письма и скорописнаго.

Лѣтописи написаны буквами, изъ которыхъ Св. Кириллъ {Умеръ 872.}, какъ до нынѣ вообще полагаютъ, въ девятомъ вѣкѣ составилъ для Моравцовъ Славянскую азбуку,принявъ за образецъ буквы Греческаго алфавита и прибавивъ къ нимъ нѣсколько другихъ для выраженія Славянскихъ звуковъ. И такъ, Моравскіе Славяне прежде всѣхъ своихъ однородцовъ получили небесный даръ писанія. Но ежели спросить, какія были первыя Кирилловы буквы, когда и какъ достались онъ Русскому народу? На сіе никто не можетъ дашь отвѣта рѣшительнаго, основаннаго на историческихъ доводахъ. Правда что большая часть лѣтописей написана точно такими буквами, какими теперь печатаются наши Церковныя книги; однакожь господинъ Шлецеръ находитъ въ нѣкоторыхъ старинныхъ спискахъ почеркъ весьма отличный отъ новѣйшихъ; Татищевъ упоминаетъ объ одномъ раскольничьемъ спискѣ, котораго онъ разобрать не могъ; еще до сихъ поръ никто не прочиталъ находящейся на колоколѣ въ Савиномъ монастырѣ надписи, съ которой Миллеръ и Бакмейсгаеръ тщательно сняли образчики. Можетъ быть на стѣнахъ церквей древнихъ есть надписи, которыми никто теперь не занимается, но кои послужили бы къ объясненію исторіи письменъ Славянскихъ. Дождемся ли наконецъ до того, чтобы въ Россіи начали упражняться въ Славянской

Палеографіи, чтобы по руководству Гаттерера и Шенеманна кто нибудь собралъ Славянскія буквы, расположилъ ихъ по хронологическому порядку, и показалъ намъ начертаніе буквъ каждаго вѣка въ сравнительныхъ таблицахъ! Нѣмцы, Французы, Англичане, Италіанцы давно уже составили такія таблицы: для чего у насъ никто о нихъ не заботится? Наша словесность особенно тѣмъ счастлива, что отъ самаго почти начала своего можетъ выставить памятники письменъ въ безпрерывномъ порядкѣ даже до нынѣшняго времени. Въ предисловіи къ Острожской Библіи, въ 1681 году напечатанной, сказано, что издатели, кромѣ полученной изъ Москвы отъ Царя Іоанна Васильевича рукописи, которую они называютъ переводомъ Библіи при Владиміръ Великомъ, имѣли передъ собою еще множество другихъ списковъ. На Славянскомъ языкъ писанное Евангеліе, передъ которымъ Французскіе Короли присягали въ Реймсъ при вѣнчаніи и помазаніи, вѣроятно принадлежало ко временамъ отдаленнымъ; оно по несчастію истреблено бѣшеными мятежниками въ концѣ истекшаго вѣка. У Князя Щербаьова, какъ видно изъ предисловія къ его Россійской Исторіи, былъ Сборникъ,писанный въ 1046 году; покрайней мѣрѣ сей годъ на книжкѣ выставленъ; въ прочемъ надпись не есть вѣрное доказательство, ибо переписчики иногда ставятъ безъ намѣренія все, что находятъ въ своемъ подлинникѣ. Въ библіотекѣ Московской Духовной типографіи хранится Стихирарь, писанный 1167 года. Графъ Алексѣй Ивановичь Мусинъ Пушкинъ имѣетъ у себя монету Великаго Князя Ярослава I. Господинъ Шлецеръ, какъ изслѣдователь древностей весьма осторожный и несуевѣрный, не рѣшился почитать ее за подлинную; однакожь знатоки ручаются, что она не подложная. Онъ усомнился также и въ надписи, вырѣзанной на мраморъ съ именемъ Князя Глѣба 1001 года; она обстоятельно описана, и точной образчикъ ея приложенъ при книжкѣ. Можетъ быть Г. Шлецеръ теперь уже перемѣнилъ мнѣніе свое о надписи, равно какъ и о пѣсни объ Игорѣ, къ которой онъ также не имѣлъ довѣрія. О библіотекъ Россійской Княжны Анны Ярославовны, супруги Генриха I Короля Французскаго, о рукописяхъ Древлянскихъ, писанныхъ Руническими буквами и о другихъ, отъ временъ будто бы Ольги и Владиміра оставшихся, любители отечественныхъ древностей нетерпѣливо ожидаютъ подробнаго описанія. Подлинные ли здѣсь вычислены памятники, или нѣкоторые изъ нихъ только почитаются такими,утвердительно сказать не можемъ; однакожь то справедливо, что много ихъ находится въ Россіи. Желательно, чтобы списки всѣхъ таковыхъ рѣдкостей сдѣлались извѣстными ученымъ людямъ; сего нетерпѣливо желаютъ самые иностранцы, трудящіеся надъ изъясненіемъ Россійскихъ древностей: тогда удобнѣе было бы открыть истину.

Нѣкоторыя рукописи, напримѣръ Патріаршая и Воскресенская, отличаются особенною чистотою, и показываютъ, сколь великое уваженіе Русскіе имѣли къ отечественной исторіи. Напротивъ того другія, какъ-то Софійская, писанная около 1682 году, имѣютъ на себѣ всѣ признаки невѣжества и нерадѣнія переписчиковъ. Однакожь и сіи вознаграждаютъ трудъ читателя

нѣкоторыми мѣстами, по которымъ судить можно, что книга худо переписана съ хорошаго подлинника.

Въ нѣкоторыхъ спискахъ видны тщательныя стариннымъ почеркомъ поправки ошибокъ, иногда только до правописанія относящихся. Излишнія слова зачеркнуты красными чернилами, а опущенныя на краю приписаны.

Великое неудобство для неупражнявшихся въ разбираніи рукописей въ томъ состоитъ, что даже въ лучшихъ спискахъ слова не отдѣлены промежутками, и что напротивъ того на многихъ мѣстахъ сіи промежутки находятся въ срединѣ. Знаки препинанія или поставлены не въ надлежащемъ мѣстѣ, или совсѣмъ пропущены. Равнымъ образомъ и въ расположеніи не наблюдено порядка. Иногда новой годъ начинается съ новой строчки, не вездѣ поставлены начальныя буквы краснаго цвѣта; часто среди самаго повѣствованія включено краснымъ черниломъ написанное короткое содержаніе съ означеніемъ года, и часто оно находится не въ надлежащемъ мѣстѣ; иногда оно смѣшано съ самимъ текстомъ.

Всѣ рукописи безъ исключенія писаны со знаками сокрашеній или съ титлами, которыя, какъ извѣстно, ставятся надъ строчкою вмѣсто одной или двухъ согласныхъ буквъ, или цѣлаго слога. Такіе знаки дѣлаютъ затрудненіе въ собственныхъ именахъ, а особливо для иностранцевъ. Герберштейнъ написавши Стославъ, вмѣсто Святославъ, ввелъ въ заблужденіе иностранныхъ писателей, которые долгое время такъ именовали сего Великаго Князя.

Радзивиловской списокъ наполненъ разкрашенными рисунками, которыми изображены повѣствуемыя приключенія; на каждой страницъ помѣщено по

одному	рисунку,	а	на	нѣкоторыхъ	по	два.	Въ Древнемъ
лѣтописцѣ, въ Царственномъ							лѣтописц
23; и въ Царственной		книгѣ, которыя изданы			въ разныя	времена Княземъ

Щербатовымъ, Г. Шлецеръ насчиталъ 3300 рисунковъ. Всѣ они сдѣланы весьма неискусно. Художество живописное принесено изъ Византіи въ Россію прежде нежели въ Италію; обстоятельства тому виною, что при Днѣпрѣ оно осталось въ младенчествѣ, а при Тибрѣ возрасло, укрѣпилось и достигло до совершенства. Въ прочемъ сіи рисунки по древности своей и по исторической достовѣрности могутъ быть очень полезны, несмотря на худую отдѣлку.

О древности списковъ часто происходили немаловажные споры. Знатные люди, имѣющіе у себя сіи драгоцѣнныя рѣдкости, иногда по произволу своему, и основываясь на однѣхъ только догадкахъ, назначаютъ имъ время съ лишкомъ отдаленное, небогатые и незнатные любители отечественныхъ древностеи изъ уваженія къ нимъ неосмѣливаются противорѣчить, и такимъ образомъ рукопись получаетъ старшинства лѣтъ сто, и болѣе. -- Надобно смотрѣть; 1 е когдасочинена лѣтопись, 2 е когда переписана, или 3 е когда изъ многихъ составлена.

Есть способы узнать ихъ древность. На нѣкоторыхъ лѣтописяхъ впереди, внизу или на концѣ означено бываетъ имя переписчика, годъ и мѣсто. Ко многимъ приложены имена всѣхъ Великихъ Князей, Митрополитовъ,