К вопросу о развитии праворадикальной идеологии в России в 1905 году (на примере Союза Русского народа)

Шалашников Г. В. Преподаватель кафедры гуманитарных дисциплин Тульского филиала МосУ Кандидат философских наук

К вопросу о развитии праворадикальной идеологии в России в 1905 году (на примере Союза Русского народа)

Любая радикальная идеология находит благодатную почву для развития, когда в стране существует политическая и экономическая нестабильность. Вожди радикальных движений всегда стараются взять на вооружение максимально простые и понятные лозунги и показать возможность их реализации очень быстро. Необходимо также сформировать «образ врага», который является виновником сложившейся ситуации. В условиях революционных событий общество стремиться по возможности освободиться от прежних, породивших эти события явлений, радикалы же всегда стремятся подсказать наиболее, как им кажется быстрый, правильный и эффективный путь. Такая ситуация сложилась в России, в годы Первой русской революции.

Праворадикальные движения монархического толка, названные в дальнейшем черносотенными наиболее активно стали развиваться в России после принятия Манифеста от 17 октября 1905 года. Официально их создание не санкционировалось властью, но и в тоже время всячески приветствовалось.

«Союз Русского Народа» возник как массовое движение, против революционных событий. Возник он стихийно в 1905 году и первое время существовал без всякой регистрации, и только 7 августа 1906 года получил официальный статус. Во главе учредителей «Союза» было 47 человек.

Руководил «Союзом» Главный Совет под председательством статского советника доктора медицины А.И. Дубровина. В Совет также входили Н.Е. Марков, А.И. Коновницын, Е.Д. Голубев, А.И. Трищажный, В.М. Пуришкевич, Б.В. Никольский, и т. д.. Членами «Союза» могли быть только природные русские вне зависимости от пола, возраста, сословий и состояния, но обязательно христиане - православные, старообрядцы. Вступление в члены «Союза» лиц некоренного русского происхождения и инородцев могло быть разрешено по единогласному постановлению членов руководящего «Союзом» Совета. Категорически запрещался прием в «Союз» евреев, даже в том случае, если они принимали христианство. Внутренний враг был найден и обозначен. То есть, изначально движение провозглашало принцип неравенства по национальному и религиозному признаку.

Верховной целью «Союза» было провозглашение развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества. В программе «Союза» провозглашалось, что благо Родины - в незыблемом сохранении православия, русского неограниченного самодержавия и народности. Таким

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

образом, старая, еще уваровская, доктрина получила новое, хотя и парадоксальное содержание.

Впрограммных документах «Союза» специально подчеркивалось, что члены «Союза» не отождествляют царскую власть и современный бюрократический строй (имеется ввиду кабинет министров и Дума), который заслонил светлую личность русского царя от народа и присвоил себе часть прав, составляющих исконную принадлежность Русской самодержавной власти. При этом члены «Союза» стояли на той точке зрения, что изменения действующего строя должны совершаться не путем ограничения прав царской власти в форме каких бы то ни было конституционных или учредительных собраний, а посредством создания Государственной Думы как органа, осуществляющего связь между державной волей царя и национальным сознанием народа. Как, посредством чего, должно осуществляться это взаимодействие не уточнялось. Причем Государственная Дума не должна пытаться ограничить верховную царскую власть, а обязана правдивым осведомлением о действительных нуждах народа и государства помогать царю

-верховному законодателю осуществлять назревшие преобразования во благо

русскому народу. Для этого Государственная Дума должна быть чисто совещательной и национально русской1.

Важно подчеркнуть, что «Союз Русского Народа», говоря о Государственной Думе, вкладывал в нее значение чисто русской организации как Земского Собора, не наделённого, однако реальной законодательной функцией, а лишь консультативной, целиком зависящей от отношения царя.

Вдокументах «Союза Русского Народа» проводится мысль о господствующем значении русского народа в строительстве, развитии и сохранении государства. По земельному и рабочему вопросу «Союз Русского Народа» стоял на позиции расширения крестьянского землевладения, облегчению труда и улучшению быта рабочих, сокращению рабочего дня, страхованию рабочих на случай смерти, увечий, болезни и старости.

Свою программу деятельности «Союз Русского Народа» имел в области народного хозяйства. Здесь он ставил своими задачами всеми мерами способствовать развитию русской торговли и промышленности, освобождению их от иностранной зависимости и переводу собственности к русским владельцам. В числе главных экономических мероприятий, предлагаемых «Союзом», в частности, значились:

- увеличение количества денежных знаков путем уничтожения золотой валюты и введения национального кредитного рубля;

- освобождение русских финансов из подчинения иностранным рынкам;

- организация русских капиталистов на борьбу с еврейским и иностранным капиталом, чтобы вызвать приток государственных капиталов на

1 См. Платонов О. А. Терновый венец России. М., 1997, т.1, С. 321.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

арену борьбы русских предпринимателей с еврейскими и иностранными; и т. д.

- уничтожение частных земельных банков, служащих эксплуатации населения, и образование общегосударственного земельного банка;2

В короткий срок «Союз» превратился в самую большую монархическую партию в России с собственной газетой «Русское знамя» (выходила с ноября 1905 года). Делая упор на массовую просветительскую работу путем открытия школ, устройство собраний, бесед, распространение книг и брошюр, издания своих газет и журналов, «Союз» вместе с тем превратился в активную, наступательную политическую силу. Для борьбы с революционерами члены «Союза» объединяются в вооруженные дружины, которые зачастую творили расправу над теми, кто был против существующей власти. Конечно революционный террор, который захлестнул Россию, должен был быть остановлен, но по данным полицейских архивов того времени очень часто упоминаются акты насилия, убийства, погромы, совершённые членами СРН.

К концу 1907 года «Союз Русского Народа» насчитывал около 400 местных отделений, половина которых приходилась на сельскую местность. Число членов «Союза» доходило до 400 тыс. человек (по внутренним данным Департамента полиции) но это был только актив. Общее число людей, связанных с деятельностью СРН, составляло не менее 2 млн. человек3.

Если проследить пути виднейших деятелей культуры, так или иначе сближавшихся с существовавшими тогда партиями, то можно сказать, что виднейшие русские мыслители, двигались в своих взглядах «слева направо», - и это было в сущности постепенным обретением нового осмысления русской идеи. Так, знаменитые позднее мыслители Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк начали свой путь в социал-демократической партии, они в свои молодые годы были приверженцами левых взглядов, затем, увидев опасность революционного террора, его бездуховность отказались от них. Однако отношение русских философов к деятельности таких правых партий, таких как СРН было неоднозначным. Разделяя их идеологические взгляды, трудно было дать какое либо оправдание или моральную оценку убийствам и

погромам. Например,	С. Н. Булгаков так	писал о	руководителях
«черносотенцев», что:	«…они исповедовали	православие	и народность,

которые и я исповедовал», но все же «я чувствовал себя в трагическом почти одиночестве в своем же собственном лагере»4, - то есть в лагере правых монархистов-радикалов. Очень характерно такое его замечание: «Из Госдумы я вышел таким черным, каким никогда не бывал»5.

2Программы политических партий России. M., 1995, С. 438.

3Степанов С.А. Черная сотня в России (1905 -- 1914гг). М., 1992. С. 9.

4Булгаков С.Н. Христианский социализм. - Новосибирск, 1991, С.302

5Там же, С. 303