149161

Опубликовано в «Культурная жизнь Юга России», № 1 (3), Краснодар: КГУКИ, 2003. – С. 1617. Продолжение работы «Лады западного средневековья», начало см. в № 1 и 2 этого журнала за 2002 г., окончание – в «Начала органума» в сб. «Художник и время: Феномен восприятия и интерпретации в искусстве». Сб. мат. конф. Краснодар-Геленджик. Вып. 1. – Краснодар: КГУКИ,

2004. – С. 206-215.

Д.С. Шабалин

Лады западного средневековья. О природе дасийных ладов

Дасийная ладовая система сыграла весьма важную роль в становлении европейской музыки. Она послужила звеном в цепи эволюции от византийских ихосов к григорианским октавным ладам и к классическому многоголосию [1]. Ее проблематика достойна более широкого рассмотрения, чем это позволяет настоящее издание. Поэтому мы остановимся здесь лишь на некоторых вопросах происхождения дасийной системы в свете новых данных о ее предшественнике – византийском ладовом октоихе. Более подробные описания дасийной системы вне данной точки зрения можно найти в других работах. Наиболее полно эта система изложена в трактатах ПсевдоХукбальда «Musica enchiriadis» и «Scolia enchiriadis» («Музыкальное руководство» и «Школьное руководство», после 895 г.).

Главной особенностью григорианской системы, которая носит название дасийной, является то, что она базируется на чистоквинтовом пентахордном звукоряде. Своим пентахордным строением дасийный звукоряд соответствует византийскому. Выглядит этот звукоряд так: G A B c d e f g a h c1 d1 e1 fis1 g1 a1 h1 cis².

Все квинты в нем чистые, следовательно, дасийный и византийский звукоряды уже по самому своему ладовому устройству не могут быть не тождественными. Дасийные лады, как и византийские, входят в систему пентахордно-чистоквинтового музыкального счисления, особенностью которого, по выражению Псевдо-

Хукбальда, является то, что «и всегда на пятом месте появятся звуки того же самого соотношения» [2]. Таким образом, квинтовые звуки в дасийном звукоряде функционально и акустически эквивалентны. Как и византийский ихос, дасийный пентахорд имеет поэтому особые обозначения только для четырех звуков. Пятые звуки в нем обозначаются как нижеили вышележащие квинтовые звуки.

Дасийная система ладов имеет общность, с другой стороны, и с григорианскими октавными ладами. Средняя октава основного, выстраиваемого из цепи квинт, дасийного звукоряда d e f g a h c1 d1 полностью соответствует средней октаве цепи октавных григорианских звукорядов. Звуки нижнего тетрахорда в этой октаве, d e f g, в обоих видах определяются как финалисы [3].

Как и в византийских ладах, звуки в дасийной системе наделены собственными графическими обозначениями. Правда, если в византийских ихосах обозначающие их мартирии изображаются числами от 1 до 4, то дасийные звуки обозначаются четырьмя особыми – дасийными – значками. И само определение «дасийный» происходит от названия греческого знака придыхания дасия [ (] которым выражался на письме pneu=ma dasu, буквально – «густой» или «рыхлый выдох». Проставлялся этот знак над гласным в начале слова и указывал на его густое, фрикативно-связочное воспроизведение на широком выдохе.

Знак дасия противопоставлялся другому просодическому значку – псили [ )] от pneu=ma yilo/n, «голый выдох», имелось в виду – лишенный «косматости», свойственной густому придыханию. Значком псили отмечался начальный гласный слова, образуемый путем резкого размыкания голосовых связок – так, как воспроизводятся взрывные согласные типа б, г, д и т. п. [4].

Обе просодии, дасия и псили, выражали не только речевое звучание гласного, но и имели отношение также к его звуковысотности, т. е. к мелодике пения: фрикативно-рыхлая работа связок из-за ее слабой напряженности придает голосу низкое звучание – так ими воспроизводятся низкочастотные звуки. Наоборот, твердая, упругая псили-атака в начальный момент размыкания связок на гласном сопровождается большей звуковысотностью.

Псили ассоциировалась, таким образом, с упругой работой связок на высоких частотах. Эффект звуковысотности, имевший место в речи как «побочный продукт» любого, как псилойного, так и дасийного, произношения, в пении послужил основой при использовании просодических дасии и псили уже как нотных знаков для изображения разновысотных звуков. Своими звуковысотными пропорциями оба знака, дасия и псили, соответствуют сходным обозначениям крайних звуков в пентахорде, описанным в руководстве Codex Lavra Г 67 [5], а именно псилону и вати (последний – от baJu/j, «глубокий», «густой»).

Дасийное произношение предполагало, таким образом, исполнение музыкального звука на расслабленных связках, рыхло, низко, с дальнейшим восхождением. Псилойное произношение начиналось в напряженных связках (без чего твердой атаки не получится), высоко, с последующим, по мере уменьшения напора дыхания на гортань, расслаблением связок по нисхождению.

Определение дасийный в отношении пентахордного звукоряда могло означать, что в этом звукоряде превалировал принцип восходящей интонации, начинающейся от рыхло расслабленного звука. Восходящая дасийная интонация противопоставлялась нисходящей псилойной, начинающейся, наоборот, от напряженных связок. Псилойность типична и для

16

античного звуко- и звукорядообразования (что видно, например, на изображениях поющих на античных вазах с поднятыми от напряжения в гортани вертикально вверх подбородками). Дасийный принцип вхождения в звучание тона снизу вверх напрямую связан с восходящим средневековым монодийным стилем пения, противоположным псилойно-нисходящему античному стилю пения вообще.

Дасийные нотные знаки указывают на происхождение от речевых значков дасия и псили и своей формой. Три из четырех дасийных нот, выражающих звуки-финалисы, имеют общность в начертаниях друг с другом и с греческим просодическим знаком дасия. Значки нижележащего тетрахорда, звуки которого в противоположность восходящим финалисам воспроизводились в нисходящей последовательности от псили, изображаются противоположными начертаниями [6]. Верхние пентахорды производны от нижележащих, как и их знаки.

Из четырех знаков дасийной нотации выделяется третий, отличающийся от остальных своим видом. Как можно предполагать, первоначально он был образован из иных просодических знаков, ударений, выражающихся другой парой просодических значков, оксия и вария. У Хукбальда эти нотные знаки изображены с засечками, широко применявшимися в латинском письме, отчего и эти два знака, представляющие собой фактически два варианта одной и той же разнонаправленной графемы, несколько изменили свои начертания: один из значков, оксия, / стал из-за засечек напоминать букву И, другой, вария, \ – N. Иначе говоря, они стали выглядеть как разнонаправленные косые штрихи с большими засечками по краям.

Оксией [ /] (от ocu/j – «обостренный»), по свидетельству грамматик [7], обозначалось речевое ударение, сопровождавшееся произношением ударяемого гласного вперед, на губы, а варией [ \] (от baru/j – «утяжеленный»), – назад, к гортани. В церковном возгласе прямым певческим результатом этих произносительных действий было некоторое повышение интонации на оксии и понижение – на варии.

Четыре дасийных знака соответствовали четырем числовым обозначениям византийских ладов-ихосов a b g d, a b bar d. Но оба способа изображения ступеней пентахорда, дасийный и ихосный, различаются по жанру: дасийный звукоряд выражает более близкую связь с просодикой, речитативностью, ихосный – с пением.

Своим пентахордным устройством дасийный звукоряд, в общем, тождественен исходному византийскому звукоряду. И можно предположить, что в западной монодии поначалу он был единственным. С изменением функций ступеней произошло расширение западного догригорианского пентахордного звукоряда до октохордного. Но такое расширение звукоряда произошло не везде. В некоторых местностях общепентахордный звукоряд сохранялся, вследствие чего произошло разделение григорианской звукорядной структуры на два вида, октавную и квинтовую.

Это их разделение было обусловлено тем, что в одних западных церквях пение проходило, как это было установлено в монодии, без инструментального сопровождения, тогда как в других по прагматическим соображениям – для помощи пению – позволялось использовать орган. множество столь больших даже в те времена и весьма дорогостоящих инструментов, имевшихся на тот период. не поддавались быстрой перестройке с исходного пентахордного звукоряда на новую октавную григорианскую систему, введенную в церковное пение в результате его реформы. И поэтому органное сопровождение на Западе удержало дасийную, византийскую по своей природе, пентахордность от полного ее вытеснения, а в дальнейшем и способствовало развитию на ее основе многоголосия и мажоро-минорности вообще.

Литература и примечания

1.Федотов В. А. Начало западноевропейской полифонии. Владивосток, 1985; Ефимова Н. И. Раннехристианское пение в Западной Европе VIII–X столетий: К проблеме эволюции модальной системы средневековья. М., 1998. С. 246–248; Риман Г. Катехизис истории музыки. Ч. 1. М., 1921. С. 109.

2.См.: Федотов В. А. Указ. соч. – С. 12.

3.Как уже говорилось ранее, в григорианской октавной системе звукоряды – это обратные, инверсивные копии с основного, дорийского античного звукоряда: дорийский, основной античный тетрахорд e1 d1 c1 h послужил

оригиналом для создания основного григорианского тетрахорда, состоявшего из финалисов d e f g; античный дорийский пентахорд e1 d1 c1 h a был точно так же продублирован григорианским пентахордом d e f g a; античная дорийская октава e1 d1 c1 h a g f e стала образцом для григорианского дорийского лада d e f g a h c1 d1. Сам термин finalis – означает не завершающий тон, как это принято думать, а промежуточный звук – общий, пограничный между автентическим и одноименным ему плагальным звукорядом.

4.Именно так, с твердым размыканием связок при атаке, псилойно, как взрывной звук произносилась в финикийском алфавите буква А, алеф, которая и причислялась поэтому к согласным.

5.См.: fol. 159. Факсимиле азбуки опубликовано в кн.: Palikarova Verdeil R. La musique Byzantine ches les Bulgares et les Russes (du IXeau XIVe siecle) // MMB. Vol. III. Copenhaque, 1953. Приложение. Pl. V; Wellesz E. A History of Byzantine music and hymnography. 2 ed. rev and enlarged. Oxford, 1961. S. 273.

6.Подробнее о других элементах этих знаков см. в кн.: Ефимова Н. И. Указ. соч. С. 247.

7.Ср.: «Это, по свидетельству древней славянской грамматики, оксия, / . Зовется так по-гречески и означает «острая», потому что голосом «устьнным» (от «устье», в данном случае – «выход изо рта», понимай: «направленным к губам». – Д. Ш.) выделяешь слово, на котором стоит этот знак. Но не все слово так произносится, а только то место, где стоит эта оксия… Вария, \ . Она так зовется потому, что, завершая слово и

17

звук, тяжело напирает к горлу, а не в уста. И встречается вариа на завершении слова, и где находится это место – передохни (сделай цезуру)» (перевод мой. – Д. Ш.). Текст грамматики опубликован в кн.: Ягич И. В. Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском языке. СПб, 1896. С. 138. В другой грамматике из данного издания это описано следующим образом: «Где этот знак – / , оксия, там – опри на уста, а где этот – \ , вария, – на горло... Вария – повествовательна, оксия – повелительна». Там же. С. 173.

(См. окончание общей статьи «Ллады западного средневековья» в работе: Д. С. Шабалин. Органум.)

18