Брайант Захарова Екатерина 215 гр-1

Захарова Екатерина, 215 группа

Гносеология. Брайант Леви Р. «на пути к окончательность освобождению объекта от субъекта»

Понятие	Расшифровка	Вопрос
Субъект	В рамках эпистемологии и онтологии принято было противопоставлять субъект и объект.	Как соотносятся субъект и объект до появления онтикологии и после?
Объект (Объект для-себя)	Вообще, в рамках реализма и антиреализма объект рассматривается, как противопоставление субъекту. Поэтому спор между этими течениями заключается в том, как пересекаются эти два явления.	Каковы взимоотношения между объектом и субъектом? Верно ли утверждать, что объекты фиксированы и стабильны? Возможно ли рассматривать объект отдельно от субъекта?
Эпистемология	Эпистемоло́гия — философско-методологическая дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие. Автор отмечает: прежде чем размышлять о бытие объектов, их необходимо сначала понять. Проблема эпистемологии сегодня, по мнению автора, в том, что она сводит все к человеку – антропоцентричный характер. В таком смысле любой объект переходит в категорию объекта «дня-нас», он зависит от субъекта.	Должны ли вопросы эпистемологии предшествовать вопросам онтологии или наоборот?
Антиреализм	Антиреализм – течение, в рамках которого считается, что отношение к миру субъекту полностью завязано на его представлениях, культуре, разуме. Хотя, как отмечает Брайант, обычно антиреалисты не отрицают, что есть независимый от субъекта разум, независимые культуры. Но истина выступает как внутренний консенсус, соглашение, а не соответствием между представлением и реальностью.	В чем особенности антиреализма? Что это за независимый от субъекта разум, который допускают антиреалисты?
Эпистемологический реализм	Автор отмечает, разделение на мир природы и мир субъекта и культуры - база антиреализма и эпистемологического реализма. Эпистемологические реалисты ищут соответствие или адекватность между субъектом и объектом, представлениями и положениями дел. Они хотят провести различие между истинными представлениями и плодами воображения. То есть представители данного направления убеждены, что есть истинные представления, независимые от субъекта, его воображения и характеристик. Эпистемологический реализм утверждает, что наши представления и язык суть верные отражения мира, как он есть на самом деле независимо от факта нашего существования. Он стремится различать истинные представления и фантазмы	Возможно ли все-таки истинное и не завязанное на разуме человека представление и отношение к миру? На основе чего выделяют именно воображаемое и истинное? Есть ли какой-то критерий, признак, позволяющий выделить вымышленное? А разве язык независим от нашего существования? А что вообще такое объективная реальность?
Онтологический реализм	Онтологический реализм занят не нашим познанием объектов, а бытием самих объектов безотносительно к тому, существуем ли мы — те, что их представляют. Такой реализм утверждает, что мир составлен из объектов, что эти объекты разнообразны и включают в себя такие разнообразные сущности, как разум, язык, культурные и социальные сущности, независимые от людей объекты вроде галактик, камней, кварков, микробов и т. д. Прежде всего онтологический реализм отказывается рассматривать объекты как конструкции людей	Каково бытие самих объектов? Как все-таки можно заниматься самими объектами, безотносительно к субъекту, изучающему их? Что позволяет сформировать такую независимую оценку?
Демократия объектов	Демократия объектов — онтологический тезис о том, что все объекты, как прекрасно отметил Ян Богост, существуют в равной степени, хотя и не существуют равными. Первое означает, что ни один объект не может быть понят как сконструированный другим. Второе предполагает, что объекты играют разную роль в коллективах или ассамбляжах. То есть термин предполагает возможность существования объектов-для-себя, без зависимости от субъекта/человека. Но совершенно неправильным было бы сказать, что человек исключается из поля зрения, наоборот, мы должны переместить человека в категорию объектов.	В чем проявляется существование объектов в равной степени?
Онтикология	В рамках данного течения, разрабатываемого автором, есть только один вид сущего – объекты. Неправильно противопоставлять человека (как субъект) и иные объекты. В таком случае получается, что человек не выступает объектом, а люди скорее являются одним из видов объектов. Онтикология предлагает поместить именно объекты в область отмеченного, тем самым расширив горизонты. (поскольку субъект выступает один из видов объекта). При этом онтикология не разделяет, как сама онтология, на области (в онтологии рассматриваются отдельно область субъекта и область объекта в отношении к бытию). Она помещает все в одно пространство. Отвергают эпистемологический реализм.	В чем достижение и преимущества такого подхода?
Отмеченное и неотмеченное пространство.	Эти категории выдвинуты Спенсером-Брауном. Различие проходит в том, что есть отмеченное – доступное нам, пониманию, а есть неотмеченное – исключенное, непонятное. При этом автор отмечает, что неотмеченная область становится невидимой для использующего различие, то есть то, что есть в этой области, по сути, не существует для самой системы. Также само различие становится слепым пятном. Тут Брайант приводит аналогию: допустим, мы смотрим на птицу через окно (которое и выступает различием). Когда мы наблюдаем за птицей, мы уже не обращаем внимание на окно, то есть оно становится для нас невидимым. Обычно в отмеченную область помещают субъект, а в неотмеченную – объект, вследствие чего он становится невидимым и рассматривается как противопоставление субъекту. Размещая объект в этом месте, он становится представлением, и поэтому оказывается проводником для человеческого понимания, смыслов. А онтикология предлагает, наоборот, поместит в этой области объекты. Тогда субъекты и культура будут рассматриваться как вид объектов, что значительно расширяет область.	Возможна ли ситуация, когда и отмеченное, и различие будут находиться в поле зрения субъекта? А какие будут последствия и эффект, если в отмеченное поместить объект, а неотмеченное – субъект? Какое преимущество в онтикологического подхода?
Различие	Между отмеченным и неотмеченным проходит «метка различия». Используя различие, у нас появляются две слепые зоны: неотмеченное и само различие. Субъект, применяя различие, должен либо использовать его, либо объективировать.	Что такое «различие»? Что с ним происходит, когда мы фокусируемся на отмеченным? По какому признаку выстраивается метка различия?
Культура и природа	При эпистемологическом реализме и антиреализме мир поделен на две области: природу и культуру. Область субъекта и культуры — это мир свободы, смыслов, знаков, представлений, языка, власти и т. д. Область природы — бытие, состоящее из материи, управляемой механистической причинностью. При таком разделении пренебрегают большим количеством не-человеческих объектов, которые влияют на коллективы с участие людей, они играют значительную роль в существовании коллективов. Поэтому оникология размещает все в одной плоскости, стирая это различие.	Что происходит с не-человеческими объектами? Как соотносятся область природу и область культуры?
Понятие коллектива	Использование этого термина в некоем оникологичском смысле позволяет не разделять на общество и природу, а происходит слияние человеческого и не-человеческого в единую категорию коллектива. Таким образом, предметы не-человеческие, но активно влияющие на жизнь человека, культуру не попадают в неотмеченную область, а рассматриваются иначе. То есть благодаря этому подходу происходит переход от антропологического подхода (как при эпистемологии) к уравниванию человека и иных нечеловеческих объектов. При этом коллектив не обязательно должен включать людей. Такое положение автором оценивается, как ошибочное.	Должен ли коллектив включать людей?
Реляционизм (как модернистский подход)	Тезис о том, что все объекты конституируются своими отношениями.