Apologia_Sokrata_Zhumanov_215_gruppa

«Апология Сократа» и книга 7 «Государство» Жуманов Никита 215 группа Юридический факультет

Понятие	Определение	Вопросы
Софисты	Наёмные, обычно путешествующие из полиса в полис учителя-риторы, готовые за плату	Можно ли считать
	обучать молодых людей искусству спора, отстаивания своих позиций в суде и во время	деятельность
	политических выступлений и прений: «Конечно, я считаю прекрасным, если кто в	современных
	состоянии заниматься воспитанием людей, как, например, Горгий Леонтинец, Продик с	коучей во многом
	Кеоса, Гиппий из Элиды. Каждый из них волен разъезжать по всем городам и убеждать	аналогичной той,
	молодых людей — которые могут бесплатно слушать любого из своих сограждан —	которой
	оставлять общение с последними, чтобы вступить в общение с ним, платить ему деньги, да	промышляли
	еще сверх того и благодарить его.» Одной из основ их взглядов, - что так не нравилась	софисты?
	Сократу, - было объявление отсутствия объективной истины, возможности в речи
	убедить человека в чём угодно, выставляя ложные идеи в качестве истинных; до нас
	дошли «софизмы» - парадоксальные рассуждения софистов, наглядно демонстрирующие
	технику, например, «Рогатый». Примеры споров Сократа с Софистами приводятся и в
	других диалогах, в частности в диалоге «Евтидем» ( где софисты убеждают одного из
	дискутантов, например, в том, что он является отцом своих щенят ), «Протагор» и
	некоторых других.
Мудрость	«Возвращаясь к себе, я стал соображать, что я мудрее этого человека, так как, пожалуй,	Насколько
	ни он, ни я не знаем ничего прекрасного и доброго, но он, не зная его, думает, будто что-	эффективна такая
	то знает, я же, раз уже не знаю, то и не думаю, будто знаю.» По мнению Сократа, истинная	мудрость,
	мудрость состоит в понимании собственного невежества, в постоянном «испытании себя»,	учитывая, что она
	целью которого является получение реального знания, что является полной	не даёт веских
	противоположностью «кажущемуся», то есть, как сказали бы позднее, мнению.	оснований
	Сохранилась известная легенда, согласно которой Дельфийский Оракул провозгласил	полагать, будто
	Сократа самым мудрым из греков - именно за то, что он единственный обладает	подлинное знание,
	действительным знанием - знанием о своем полном невежестве.	истина,
		достижимо?

«Апология Сократа» и книга 7 «Государство» Жуманов Никита 215 группа Юридический факультет

Понятие	Определение	Вопросы
Майевтика	«Повивальное искусство» - метод, изобретенный Сократом через расспрос человека о	Можно ли
	чём-либо, в результате которого «вытуживается» истина, Такие постоянные расспросы, в	использовать
	частности, легли в основу обвинения Сократа «в развращении молодежи», ведь подчас	такую технику
	происходили публично и выставляли авторитетных афинян совсем не сведущими и не	философствования
	мудрыми людьми. «Выбирая те из их произведений, которые, казалось мне, наибо лее	в условиях, когда
	всего были ими обработаны, я расспрашивал поэтов, что они хотели в своих	образование
	произведениях выразить, чтобы вместе с тем кое-чему и научиться отсюда.»	институционализир
		овано и приведено
		в рамки общих
		критериев? Если
		да, возможно ли её
		распространение
		не только на
		гуманитарные
		дисциплины?
Внутренний	«Началось это у меня с детства: какой-то голос, который, всякий раз, когда бывает,	Почему внутренний
голос	постоянно отклоняет меня от того, что я намереваюсь сделать, но никогда не склоняет к	голос Сократа
Сократа	чему-либо. Вот это-то и препятствует мне заниматься политикою. И, кажется мне,	никогда не
	великолепно делает, что препятствует.» - Сократ часто упоминает о наличии у себя	побуждает к
	внутреннего голоса, не позволяющего его заниматься несправедливыми делами, уберегая	действию, но лишь
	от несправедливости. Сократ считал, что его избрал Аполлон, подтверждение чему он	уберегает от
	находил и в пророчествах Пифии, которая была жрицей бога. Этот же голос фактически	совершения
	привел Сократа к смертному приговору.	определенных
		поступков?

«Апология Сократа» и книга 7 «Государство» Жуманов Никита 215 группа Юридический факультет

Понятие

Определение

Вопросы

Добродете «Тем не менее, я обращаюсь к ним с такою просьбою: моих сыновей, когда они вырастут, ль накажите, если най дете, что они заботятся о деньгах или о чем-другом больше, чем о

добродетели, досаждайте их тем же самым, чем я вас досаждал.» Сократ был убежден в наличие высших объективно данных добродетелей, которые нужно искать и развивать. Добродетель - это качество, цель, развивающее человека, как справедливость, например. Добродетель - это некая ценность, требование к поведению, к самим помыслам и мировоззрению человека, заставляющее его совершать благие поступки и оберегающее от зла, порока, алчности, гордыни.

Истина	Объективное знание, независящее от того, что «кажется» отдельному человеку,
	неизменное и устоявшееся представление о мире и о человеке в нём.
Миф о	«посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где
пещере	во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы,
	так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед
	глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков.
	Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а
	между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой
	стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда
	поверх ширмы показывают кукол.» Платон использует этот образ для иллюстрации своей
	концепции деления мира на мир идей и мир вещей, указывая на то, что человек видит
	лишь отражения тех идеальных объектов, которые способен узреть лишь при условии
	постоянных занятий философией и другими науками - иначе человек и не поверит
	истинности мира идей, и будет ослеплен солнцем прозрения.

«Апология Сократа» и книга 7 «Государство» Жуманов Никита 215 группа Юридический факультет

Понятие	Определение		Вопросы
Страж	«…для управления государством не годятся как люди непросвещенные и не сведущие в
( государст	Истине, так и те, кому всю жизнь предоставлено заниматься самоусовершенствованием, –
венный	первые потому, что в их жизни нет единой цели, стремясь к которой они должны были бы
управитель	действовать, что бы они ни совершали в частной или общественной жизни, а вторые –
)	потому, что по доброй воле они не станут действовать, полагая, что уже при жизни
	переселились на Острова блаженных…» Из необходимости созерцать идеи, Платон
	выводит необходимость их обучения для того, что взращивать мудрых правителей. Для
	этого в диалоге приводится целая система отбора будущих стражей: стражи должны
	знать «счет и число» - алгебру; геометрию, которая по мнению Платона, также направлена
	на изучение высших идей ( даже над входом в Академию была выбита надпись -
	«негеометр да не войдет», что свидетельствует о значении, предаваемом Платоном
	данной науке ), астрономию и музыку. Правителей следует отбирать с раннего детства,
	заботясь об их правильном становлении. «Надо искать человека с хорошей памятью,
	несокрушимо твердого и во всех отношениях трудолюбивого.»	Выстраивается градация
	воспитания юношей, с постоянными проверками, экзаменами	«А когда им будет
	пятьдесят, то тех из них, кто уцелел и всячески отличился – как на деле, так и в познаниях
	– пора будет привести к окончательной цели: заставить их устремить ввысь свой
	духовный взор и взглянуть на то самое, что всему дает свет, а увидев благо само по себе,
	взять его за образец и упорядочить и государство, и частных лиц, а также самих себя –
	каждого в свой черед – на весь остаток своей жизни.»
Идея	Главная суть явления или вещи, характеризующая её уникальность, внутрення форма
( эйдос)	вещи, содержащая в себе характеристики всех схожих вещей в материальном мире, как
	бы универсальная форма существования вещи.

«Апология Сократа» и книга 7 «Государство» Жуманов Никита 215 группа Юридический факультет

Понятие

Определение

Вопросы

Идеальное	Идеальное государство по Платону должно управляться мудрецами, которые стояли бы	Учитывая длительность
государств	на страже интересов всего общества. Его устройство должно быть направлено на	подготовки и возраст
о Платона	достижение общего блага, что и будет означать, что устроено оно справедливо. В таком	потенциальных
	государстве «закон ставит своей целью не благоденствие одного какого-нибудь слоя	правителей может ли в
		государстве
	населения, но благо всего государства. То убеждением, то силой обеспечивает он	возникнуть ситуация,
	сплоченность всех граждан, делая так, чтобы они были друг другу взаимно полезны в той	когда старые
	мере, в какой они вообще могут быть полезны для всего общества.» Интересно, что в деле	правители ушли, а
	управления Платон не делает различий между женщинами и мужчинами, ставя на первое	новые так и не были
	место прежде всего способности и образование, а также жизненный опыт: «когда	подготовлены? Как
	властителями в государстве станут подлинные философы, будет ли их несколько или хотя	можно было бы выйти
		из такой ситуации?
	бы один, нынешними почестями они пренебрегут, считая их низменными и ничего не
	стоящими, и будут высоко ценить порядочность и ту честь, что с нею связана, но самым
	великим и необходимым будут считать справедливость; служа ей и умножая ее, устроят
	они свое государство.»
Диалектиче	Платон уделяет ключевое значение в познании идей диалектическому методу, который
ский метод	«придерживается правильного пути», в отличие от иных методов познания. Платон
	выделяет разделы диалектики: «…следующие названия: первый раздел – познание,
	второй – рассуждение, третий – вера, четвертый – уподобление. Оба последних, вместе
	взятые, составляют мнение, оба первых – мышление. Мнение относится к становлению,
	мышление – к сущности. И как сущность относится к становлению, так мышление – к
	мнению. А как мышление относится к мнению, так познание вносится к вере, а
	рассуждение – к уподоблению.» Обязательным для изучения диалектики Платон
	считает изучение предварительных наук, как счет, геометрия и другие, ведь человек
	должен быть по-настоящему умственно готов к постижению высших идей, блага, иначе
	по выходе из пещеры он будет ослеплен светом истины: «Значит, счет, геометрию и
	разного рода другие предварительные познания, которые должны предшествовать
	диалектике, надо преподавать нашим стражам еще в детстве, не делая, однако,
	принудительной форму обучения.»