7. Волков_Ницше+Витгенштейн_07.12

Дмитрий Волков, 216. Семинар 7.12.2021. Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат». Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»

Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат»

Мир	Мир есть все, что имеет место быть. «Мир есть совокупность фактов, а не вещей». «Факты в логическом пространстве суть мир». Фактами мы называем нестабильные образования, поименованный мир. Говоря о логической структуре, Витгенштейн упоминает пространство, время, цвет, высоту тона: любой объект в поле зрения должен мыслиться протяженным и окрашенным, звук должен иметь какую-то высоту и тому подобное. Все эти характеристики предшествуют всякому наблюдению, в них проявляется именно логическое, необходимое, априорное требование: «логика — трансцендентальна» (то есть происходит не из опыта, а является условием возможности всякого опыта). Сама по себе логическая структура (форма) не может быть высказана, но она себя обнаруживает в задаваемых ею же ограничениях: мы не в состоянии мыслить что-либо «в обход» этой структуры. Цвет не может мыслиться громким, звук не может быть квадратным, шершавое не может быть приглушенным и тому подобное — все «предложения», нарушающие эти требования, являются бессмысленными. Конечно, представимо некое цветное, шершавое и квадратное тело, издающее приглушенные звуки. Однако сам по себе звук не может мыслиться квадратным или шершавым и не может не иметь какой-то высоты. Критерий, по которому всегда можно уточнить, является ли предложение осмысленным (соответствующим логической форме языка), очень прост: если требования логики выполнены, всегда можно представить, «как это выглядит», точнее, как это дано в наблюдении. Например, предложение: «Ворона сидит на ветке» является осмысленным, поскольку возможно вообразить эту ситуацию, то есть сидящую на ветке ворону. Или, к примеру, будет осмысленным предложение: «Масса тела в свободном падении не влияет на ускорение свободного падения». Эта ситуация тоже представима, как представимы и способы измерения, определяющие массу и скорость движения тела. По такому же принципу следует оценивать и все прочие предложения, все они будут осмысленными, только если создают наглядный, представимый образ реальности.	Существует ли антимир? Существует ли мир лишь в нашем восприятии, если это лишь набор фактов, а не объектов?
Объект	«Объект есть постоянное, существующее; конфигурация есть изменяющееся, неустойчивое». Конфигурация объектов образует атомарный факт.	Как взаимодействуют объект и конфигурация?
Мысль	«Логический образ фактов есть мысль». Априори знать, что мысль истинна, мы могли бы только тогда, когда ее истинность познавалась бы из самой мысли (без объекта сравнения). Логика является первичной основой и одновременно границей как мышления, так и языка (поскольку мысль существует как мысль, только будучи выраженной в языке). Мыслить, использовать язык «за пределами» этой границы абсолютно невозможно.	Всегда ли мысль представляет собой логически выстроенный образ фактов?
Атомарный факт	То, что имеет место, что является фактом, – это существование атомарных фактов. «2.01. Атомарный факт есть соединение объектов (вещей, предметов). 2.011. Для предмета существенно то, что он может быть составной частью атомарного факта. 2.012. В логике нет ничего случайного: если предмет может входить в атомарный факт, то возможность этого атомарного факта должна предрешаться уже в предмете». Атомарный факт – это события, совместное бытие разных аспектов мира. Как назвать эти аспекты? Подлинная реальность всегда скрыта, поэтому правильное наименование может дать понятие о том, что это такое.	Возможно ли иное воплощение фактов, помимо формы атомарного факта?
Знак	«3.32. Знак есть чувственно воспринимаемая часть символа. 3.321. Следовательно, два различных символа могут иметь общий знак (письменный или звуковой) – тогда они обозначают по-разному. 3.322. На общий признак двух объектов никогда не может указывать то, что мы обозначаем их одними и теми же знаками, но при различных методах обозначения. Следовательно, мы могли бы также выбрать два совершенно различных знака, и куда денется тогда общность обозначения?». Знак произволен. Важно соотношение языка и знака.	Насколько произволен может быть знак?
Философия	«4.111. Философия не является одной из естественных наук. (Слово "философия" должно означать что-то стоящее над или под, но не наряду с естественными науками.) 4.112. Цель философии - логическое прояснение мыслей. Философия не теория, а деятельность. Философская работа состоит по существу из разъяснений. Результат философии - не некоторое количество "философских предложений", но прояснение предложений. Философия должна прояснять и строго разграничивать мысли, которые без этого являются как бы темными и расплывчатыми». «Философия» и «Наука» должны быть однопорядковыми категориями, только тогда будет ярко отражена методологическая важность философии.	В чем должно состоять преимущество философии по отношению к прочим наукам?
Психология	«Психология не ближе к философии, чем любая другая естественная наука. Теория познания есть философия психологии. Не соответствует ли мое изучение знакового языка изучению мыслительного процесса, который философы считали таким существенным для философии логики? Только они запутались большей частью в несущественных психологических исследованиях, и аналогичная опасность грозит и моему методу». Психологию тоже следует вынести в отдельную категорию познаваемого. Любая наука познается через призму философии и человеческой психологии.	Как в таком случае должны соотноситься психология и философия?
Речевые игры	Речевые игры – это когда некое слово имеет смысл только в языке: что такое восходит солнце? – Оно никуда не восходит на самом деле, оно движется.	На чем основаны речевые игры? На законах логики или здравом смысле?
Речевая практика	Представление о том, как понимать язык через тот или иной опыт, контекст: на лекции приводился пример "Как найти площадь Ленина? – умножить ширину Ленина на его длину".	Является ли речевая практика универсальным инструментом для познания всех языков?
Язык	Весь язык — это полное описание всего, что есть в мире, то есть всех фактов. Язык допускает также описание возможных фактов. Так представленный язык целиком подчиняется законам логики и поддаётся формализации. Все предложения, нарушающие законы логики или не относящиеся к наблюдаемым фактам, полагаются Витгенштейном бессмысленными. Так, бессмысленными оказываются предложения этики, эстетики и метафизики. То, что можно описать, может быть сделано.	Как соотносятся язык и знак?

Язык и мир — центральные понятия всей философии Витгенштейна. В «Трактате» они предстают как «зеркальная» пара: язык отражает мир.

Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»

Человек	«Последний человек», как его называет Ницше, находится последние столетия в упадке, виной тому служит христианская мораль, превозносящая смирение, слабость, равенство, дух. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью. Человек есть нечто, что должно превзойти».	В чем смысл перехода к сверхчеловеку? Не является это состояние «подвешенности» над пропастью истинной свободой человека решать, жить гедонистической жизнью, или же стать сверхчеловеком?
Мораль	Когда мы «вытаскиваем кирпичик Бога» из «здания европейского мировоззрения», то рушится все остальное. Именно поэтому объектом мыли Ницше становится мораль. Это человеческий обычай, а не естественная часть мира. Морального чувства как такового не существует. Добро и зло не более, чем условность. Отказ от Христианства = отказ от добра и зла. Между добром и злом нет сущностной разницы.	Может ли общество жить полностью без морали? Для чего тогда вообще нужны моральные ценности? Всегда ли они существуют исключительно благодаря религии? Сверхчеловек аморален?
Сверхчеловек	Образ мудрой личности с сильнейшей волей. Философ ставит ее в цель человечеству и считает, что она будет следующей стадией развития человека. Такая личность превозносит борьбу, силу, справедливость, гармонию тела с духом. Заратустра перечисляет три стадии развития человека: Верблюд Послушный хранитель опыта, поглощает и принимает все существующие установки человечества. Лев В этом состоянии человек становится нигилистом и разрушителем всех моральных норм и ценностей. Но он не умеет созидать. Ребенок С нуля создает свою систему ценностей, свою мораль, свои правила. «Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение». Цель человека – трансформация человека в не-животное, поэтому самая сложная задача – это преодоление самого себя. Сверхчеловек – наследник Бога. После смерти Бога метафизической концепции мира больше нет. Мы больше не можем полагаться на Бога, поэтому нам необходимо преодолеть самих себя, чтобы стать себе опорой. В этом и есть суть сверхчеловека.	Почему Ницше ассоциирует стадии перехода к сверхчеловеку именно с выбранными животными? Можно ли миновать эти стадии? Почему дети-маугли не становятся сверхлюдьми (они растут без каких-либо сковывающих навязанных моральных ценностей)? Не значит ли это, что усвоение социальных норм невозможно без усвоения базовых моральных ценностей? Или сверхлюди не будут жить в обществе, а будут жить разобщенно, каждый со своей системой ценностей?
Переоценка ценностей	С идеей сверхчеловека Ницше ставит высшую цель для человека его времени и делает прогноз его развития. Делает он его на основе тех событий, которые стали знаковыми для конца XIX века: Человечество набрало высокую скорость развития науки, эта скорость растет в геометрической прогрессии. Тем самым происходит постепенный отказ от догматической веры в пользу научного знания. Социалистические движения начинают увлекать широкие слои населения. Происходит культурный слом в истории. На основании этого философ делает вывод: человечеству предстоит кардинальная переоценка ценностей и выбор одного из двух путей: Избрать мораль господ Подчиниться морали рабов Человек вынужден будет либо пройти стадию льва и стать ребенком, либо оставаться верблюдом.	Могут ли христианская мораль и научное мировоззрение мирно сосуществовать?
Нигилизм	Данное явление рождается в ходе переоценки ценностей. Его порождает диктат знаний. Это отрицание старых понятий о мироздании, моральных и этических норм, которые являлись непоколебимыми. Отсюда и знаменитое ницшеанское «Бог умер!». Он умер, потому что знания Нового мира вытеснили его. Такой путь переоценки ценностей Ницше считает наиболее предпочтительным и благотворным. Сам Ницше описывал себя как первого законченного нигилиста Европы, но до конца прожившего в себе этот самый нигилизм, оставившего его позади. Более того, философ пишет, что нигилизм – хворь, промежуточное состояние, которое нужно пережить. Нигилизм бывает двух видов: Активный нигилизм Знак повышенной мощи духа. Активный нигилист разрушает свои убеждения, чтобы отыскать новые и ненавязанные. Этот процесс затягивает. Можно уйму раз собирать себя и разрушать вновь. Но его нужно преодолеть, иначе можно остаться нигилистом. Пассивный нигилизм Знак пониженной мощи духа. Человек подобен отвергнутому в любовных чувствах, после чего он больше не верит в любовь. Только вместо любви – смысл жизни. «Сила духа может быть так утомлена, так истощена, что все дотоле существовавшие цели и ценности более не соответствуют ей и уже не вызывают веры к себе; что только все утешающее, успокаивающее, заглушающее выступает на передний план под разнообразными масками: религиозной, или моральной, или политической, или эстетической…».	Какие понятия должны прийти взамен старым?
Массовый человек	Вторая тенденция эпохи – приведет человечество к еще большему упадку. Ценности массового человека Ницше считает губительными.	Губительными для кого и для чего? Если человек хочет быть гедонистом, почему он не имеет на это право?
Мораль господ	Мораль благородных аристократов с сильнейшей волей. Могут создавать ценности. В сущности, это почти что сверхлюди, и их меньшинство. Их главное отличие от вторых в том, что они независимы от моральных и этических установок. Они вне таких категорий, как добро и зло. Это люди, провозгласившие инициативу, силу, самодостаточность и саму жизнь своими ценностями. С целью прихода к этой системе ценностей нигилизм видится необходимым кризисом.	Можно ли перейти к морали аристократов без нигилизма? А что, если мораль аристократов сама в итоге придет к христианской?
Мораль рабов	Появляется в противовес морали господ. Это мораль тех, кто озлоблен и ненавидит господ, потому что они выше, лучше, успешнее. Феномен Христианства возникает среди людей рабского мышления. Среди тех, кто слабость сделал силой. Рабы не могут на равных бороться со знатью. Отсюда возникает понятие ниже.	Зачем отказываться от «морали рабов», если человечество живет по ней уже больше двух тысяч лет?
Ресентимент	Месть слабого сильному, растущая из осознания собственной слабости. По Ницше, рабы хотят бороться с аристократией, но у них не хватает сил сражаться напрямую. Поэтому они делают свою слабость своей ценностью. Так и возникает христианская мораль с ее ценностями. Это враждебное переживание, которое испытывает тот, кто будучи лишенным благородства натуры, жизненной силы и решительности, испытывает ненависть к обладателям этих свойств, но не может выразить ненависть в поступке (бессильная зависть). Это внеморальный исток моральный ценностей. Человек ресентимента, сталкиваясь с саморазрушительным характером своих переживаний, создает систему таких ценностей, которая позволяет ему искусственно сконструировать свое счастье и осуществить воображаемую месть. Субъект создает образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственную ущербность. Очередная подмена ценностей выглядит в описании Ницше так: «то, во что они верят и надеются, есть не надежда на месть, не упоение сладкой местью, но победа Бога, справедливого Бога над безбожниками». Ресентимент является более сложным понятием, чем простая зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали. Ницше считает ее определяющей в самоосознании "рабов". Ницше пишет, что человеку, охваченному ресентиментом, не свойственно чувство прощения – христианская «любовь к врагам своим». Ресентимент, овладевший массами и оформленный в политическую доктрину, составляет угрозу свободным обществам по той простой причине, что свобода предполагает ответственность за себя и не допускает переноса вины за свои неудачи на «Врага».	В какой момент ресентимент трансформировался во всеобщую христианскую мораль?
Воля к власти	Внутренняя сила человека. Лишь тот человек, у которого есть воля к власти, способен стать сверхчеловеком.	Почему эта сила называется волей к власти? Это власть над самим собой или своими желаниями?
Добродетель	Ницше сравнивает добродетель с золотом: «Скажите же мне: как сделалось золото высшей ценностью? – Потому оно стало ей, что редкостно и бесполезно, и нежен блеск его; оно всегда дарит само себя.. Редкостна высшая добродетель и бесполезна, она сияет и нежна в блеске своем: дарящая добродетель есть наивысшая» «Ненасытно стремится душа ваша к богатствам и драгоценностям, ибо ненасытна и добродетель ваша в своем желании дарить. Вы притягиваете все вещи к себе и в себя, чтобы изливались они из родника вашего дарами любви. Поистине, грабителем, стяжающим все ценности, должна стать дарящая добродетель; но здоровым и священным называю я это себялюбие». Важное свойство древней («классической») добродетели по Ницше — такое ее полагание, когда есть «вера в свою добродетель», или «чистая совесть», или несомненность для самоосмысления существующего качества как положительного. Но уже в этом проступает некое противоречие такого спокойного самопровозглашения морали с чувством вкуса, противящимся морали как позе («запрещает устам произносить торжественные слова и формулы добродетели»).	Обладает ли сверхчеловек добродетелью?
Бог	«Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители. Теперь хулить землю – самое ужасное преступление, так же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!» «Ах, братья мои, этот Бог, которого я создал, был человеческим творением и человеческим безумием, подобно всем богам! Человеком был он, и притом лишь бедной частью человека и моего Я: из моего собственного праха и пламени явился он мне, этот призрак! И поистине, не из потустороннего мира явился он мне!». Бог представляется проводником традиционных христианских ценностей. Смерть бога знаменует собой смерть христианских ценностей.	Удастся ли сверхчеловеку восполнить пустоту, созданную смертью Бога? Может ли сверхчеловек существовать параллельно с идеей Бога?
Государство	«Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: «Я, государство, есмь народ». Это – ложь! Созидателями были те, кто создали народы и дали им веру и любовь; так служили они жизни. Разрушители – это те, кто ставит ловушки для многих и называет их государством: они навесили им меч и навязали им сотни желаний.» «Но государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет – и что есть у него, оно украло».	Как государство связано с Богом? После убийства Бога, смогут ли пришедшие к состоянию сверхчеловека жить в государстве?
Друг	«Я и меня всегда слишком усердствуют в разговоре; как вынести это, если бы не было друга?» «Всегда для отшельника друг является третьим: третий – это пробка, мешающая разговору двух опуститься в бездонную глубь.» «Наша вера в других выдает, где мы охотно хотели бы верить в самих себя. Наша тоска по другу является нашим предателем. И часто с помощью любви хотят лишь перескочить через зависть. Часто нападают и создают себе врагов, чтобы скрыть, что и на тебя могут напасть.»	Что вообще есть дружба и насколько она нужна? Будут ли сверхчеловеку необходимы друзья?
Война	«Я знаю о ненависти и зависти вашего сердца. Вы недостаточно велики, чтобы не знать ненависти и зависти. Так будьте же настолько велики, чтобы не стыдиться себя самих! И если вы не можете быть подвижниками познания, то будьте по крайней мере его ратниками. Они спутники и предвестники этого подвижничества.» «Любите мир как средство к новым войнам. И притом короткий мир – больше, чем долгий. Я призываю вас не к работе, а к борьбе. Я призываю вас не к миру, а к победе. Да будет труд ваш борьбой и мир ваш победою!».	Что есть война? Может ли война быть благом?

Ницше выработал три потрясающих совета, которым должны следовать люди:

1) Признавайтесь в зависти

2) Не будьте христианином

3) Никогда не пейте алкоголь

Еще находил информацию, связанную с тем, что Ницше стал вдохновителем фашизма. Конечно, его идеи при сильном извращении могут привести и к фашизму, но это уже проблема интерпретации афористичных текстов философа. Изначально такой идеи в концепцию сверхчеловека он, конечно не вкладывал.