02.04.16
.docxСознание, язык, идеальное, информация в конструировании социальной реальности.
Реальность в повседневной жизни
Хорошее определение давал Спиркин.
Понятие сознания
В феноменологии Гуссерля, его подход к понимании сознания: сознание – это родовой признак человека, оно выражается в направленности сознания на определенный объект. Это называется у Гкссерля интенциональность. Сознание существует только в том случае, если есть направленность сознания на определенный объект. С одной стороны мы обладаем сознанием, потому что это родовой признак, с другой стороны это характеризуется индивидуальностью интенционального сознания.
Одновременно мы должны прийти к выводу, что поскольку у нас всех есть сознание, мы должны предположить, что и другой человек рядом также обладает сознанием. И тогда мы переходим к категории интерсубъективности.
Сознание существует только у человека. Социальная природа сознания. Только в обществе, если человек вырос не в среде других людей, то он не будет обладать сознанием. Мозг у человека есть, но он есть и у животных, а сознание возникает только у человека, оно появляется только благодаря обществу, коммуникации между людьми.
Сознание возникает в результате интериаризации.
Социальная природа сознания
Сознание человека не может появиться до общества. Это свойство не только индивида, но и общества.
Язык и его роль в конструировании социальной реальности
Язык очень важен. Человек не обладает языком с самого начала. Язык такой же древний, как и сознание. Язык имеет место тоже только в обществе. По средствам него человек сохраняет, передает, обобщает информацию. Выполняет коммуникативные функции.он свойственен только человеку. У животных есть внутренние функции, а человек создает язык для обозначения различных явлений действительности. Язык первичнее чем сознание.
Само бытие человек создает посредством бытия. Язык – это дом бытия. Человек пастух бытия. (Хайдеггер). Человек накапливает информацию и посредством языка она сохраняется.
Язык и сознание – это деалогичность.
Сознание связано с языком. Сознание благодаря языку становится объективированным. Происходит объективация. Язык является объективацией индивидуального сознания. И помимо индивидуального сознания, человечество обладает и общественным сознанием.
Как только происходит объективация, то я перестаю быть свободным (Бердяев). Благодаря сознанию и языку происходит объективация и экстериаризация (внешнее).
После объективации начинается расплата за наши дела.
Язык – это первая форма объективации, а потом происходит объективация по отдельным делам.
Мы будем заниматься интренализацией. Сознание и язык выступают как субъективная реальность, особенно сознание, потому что язык – это все-таки больше объективная реальность.
Есть и интерсубъективная реальность.
Сознание и язык – это важнейшие элементы социального конструирования
Проблема идеального в философии
Идеальное – это форма отображения реальности. Глубочайшей сущностью сознания является идеальное. Идеальное – это характеристика сознания. Идеальность сознания в тм, что оно не является свойством мозга человека.
Ильенков – объективная реальность. Дубровский- субъективная реальность.
Что такое символ? Это люой материальный предсмет, имеющий доступную чувствуенную формулу. Самым главным символом является человеческая речь, язык. В качестве такого символя выступает слово. Слово является символом. Человек, в отличие от животных обладает способностью к символизаци. Лесли Уайд ставит такую проблему. Как эволюционирует культура? Только посредством символизации, языка. Наше сознание существует благодаря объективации. Символы совершенствуют сознание каждого человека. У обезьяны нет сознания. А у человека есть внешний мир, эти объективации переписываются в голову человека. В каждой голове идет развитие. У нас в голове континиум сознания. Благодаря этому развиваются объективные формы культуры. Благодаря объективации совершенствуется иедивидуальное сознание.
Понятие информации и ее значение в развитии общества
Лекция 09.04.16г.
Теория познания в свете современных исследований.
Эволюционная теория познания и гносеология Эммануила Канта. Сравнительный анализ.
Эволюционная гносеология – междисциплинарное направление, появилась в 70-е гг. 20 века.
Основоположники – Полмер, Колинс.
Речь о теории развития научного знания.
Появились новые концепции. Речь идет о конструктивизме в гносеологии и эпистемологии.
Кант заявлял, что он совершил Коперниканский переворот. Вся предшествующая философия ориентировалась на этот подход.
Дж. Локк говорил, что мозг человека – это чистая доска. А другие ученые (Лейбниц, Декарт, Юм, Платон, Спиноза) говорили, что есть врожденные идеи.
Человек имеет доопытные, априорные формы познания. Человек является активным.
Лоренс говорит, что дело заключается в том, что оборотная сторона зеркала – это не пустое место, это продукт длительного периода развития. Есть врожденные, инстинктивные элементы. Инстинкты – врожденные формы поведения. Оборотная сторона зеркала – это нервная система, мозг. И у каждого человека он есть. Сама по себе идея.
Эволюционная теория: Очень важно приспособление к реальному миру. Живые организм приспособились к этому миру. И мозг – это орган выживания.
Каждый видит мир в собственном виде. Эксклюль ввел в своей работе понятие окружающий мир. Живые организмы живут в мире восприятий и действий. Умвейт – это специфический окружающий мир. Один из наиболее часто цитируемых моментов, это описание мира клещем. Клещ может существовать 18 лет без еды. И временной мир клеща полностью отличен от мира человека. Клещ неподвижно висит на ветке, он может упасть на млекопитающее, от всего оего окружения ему не поступает раздражения.
Основные принципы эволюционной теории познания. Гипотетический реализм.
Донаучное (обыденное) и научное познание.
Мезокосмос как когнитивная ниша человечества.
Мезакосмос – это мир средних размеров, умеренной сложности. Чувствительность у человека может быть расширена. Люди мо-разному воспринимают мезакосмос. Мезакосм – нельзя произвольно расширять. За предеелами мезакосма остаюстя сосбо малый и особо большие системы. Наш мозг настроен только на этот мезакосм. Мезакосм – это экологическая, когнитивная ниша. Мы к нему приспособлены, а вот к микро миру и макро миру мы не приспособлены.
Гипотетический реализм - в этой реальности мы познаем некоторые аспекты. Благодаря математическим формулам, мы достигаем этих моментов.
Мезаком – это какая-то ниша, в ней есть константы, наука к ней не приближается.
Когда сравнивают эволюционную теорию познания, но философия Карла Попера больше говорит о развитии научного знания.
Эволюционная эпистемология Карла Поппера.
Конструктивизм современной гносеологии и эпистемологии.