Vse_lektsii_po_filosofii
.docОдним из источников антипатриотизма является патриотизм казенный. Реальные недостатки российского об-ва, неспособность официального мира («чугунных генералов») найти путь к сердцам молодых людей. В конце концов это пренебрежение к миру старых бабушек. Критика русской литры. После гоголя, некрасова и щедрина невозможен никакой энтузиазм в России, может быть только энтузиазм к разрушению России. Эту позицию Розанов отстаивал. Говорит, что мы видим, сколько недостатков в нашей жизни. Эти недостатки оскорбляют нас и это большие грехи всех нас. Революция призвана исправить эти недостатки, но это то же грех. Получается, что исправляем грех грехом. Розанов писал о современной философии. Считал, что Ницше любят потому что он больной и немец.
Четвертый вопрос – семейный вопрос. Этот вопрос один из важнейших вопросов общественной жизни. Писал об этом напряженно. Одна из причин привязанности к этой проблеме – его жизненная драмма. Он будучи студентом обвенчался с женщиной, она намного старше Розанова, она его покинула, но развод не давала. Спустя несколько лет Розанов тайно обвенчался с другой женщиной. По законом России он считался двоеженцем и его 5 детей считались незаконнорожденным. Розанов был христианином и жаждал освещения своего брака церковью. Пытался найти в христианском учении что-либо, чтобы можно было прийти к внутреннему равновесию. Критика христианства – отрицание в христианстве физической стороны брака. Розанов считал, что через пол человек связан со своей природой, поэтому каждый рожденный должен быть освящен церковью. Семья – сфера, где реализуется человеческая свобода. Семья – самая аристократическая форма жизни.
В 1919 умирает. В 1922 году случился философский пароход и значительная часть интеллегенции выслана. Другие уехали сами. За пределами отечества они пытаются понять, что же произошло.
Философы русского зарубежья о прошлом, настоящем и будущем России.
Тема Россия и Европа волновала интеллигенцию не одно столетие. Появилась возможность посмотреть на эту тему по-другому.
Евразийство. Это новое движение возникает в среде русской эмиграции. Сегодня мы тоже можем слышать о евразийском пространстве, идеи. В Софии в 1921 году вышел в свет сборник, который назыавался Исход К востоку. Предчувствия и совершения Утверждение Евразийца. Были прендставлены размышления 4х авторов. Экономист петр савицкий, исксствовед петр сувчинсикй, филосо геогргий фларовский, философ, лингвист Николай Сергеевич Трубецкой. Наиболее яркая философская осоставляющая в рассуждения Трубецкого 1890-1938.
Это сын известного философа, окончил МГУ работал здесь 2 года. В 1919 уехал В Софии с 1922 в Вене профессор славянской филологии Венского универа. Умер вскоре после Вторжения Германии В австрию. Против рассизма, насилия над культурой. Обыск в квартире, часть рукописей утрачен. Социально-культурологическая концепция. Отталкивается от идеи самопознания. Значение этой идеи трудно переоценить и для жизни отдельного человека и для жизни народов. Самопознание связано со знаменитым лозунгом «Познай самого себя». Трубецкой интерпретирует – будь самим собой. Высшая духовная красота – быть искренним перед самим собой. Цель человека – принять, достичь такого образа жизни, в котором максимально реализовывалась его личность. Народ – коллективная личность. Поэтому одной из безусловных ценностей народа является создание самобытной, органичной национальной культуры, в которой выражается его национальный характер. Как такую культуру выработать? Термин истинный национализм. Для него это желание быть самим собой, но есть ложный национализм – сложное образование – желание быть как другие. Желание видеть других такими же как ты сам. Может быть связан с консерватизмом, который не допускает отклонений от созданных в прошлом ценностей. Пытается обратиться к истории чтобы понять, что сегодня происходит. В после петровской Руси истинного национализма не было. В этот период тенденция построить русский национализм по образцу романо-германского. Этот образец эгоцентрический и шовинистический. Но эта тенденция не могла успешно реализоваться, поскольку в русских отсутствует характерная для романо-германцев уверенность в том, что люди только они. И потому их культура является общечеловеческой цивилизацией. Трубецкой говорит о существенном влиянии туранского элемента в истории русской культуры. Сегодня мы редко употребляем этот термин.
Туранский элемент. Есть туранские народы – угро-финские, тюркские, монгольские, ряд северных народов и по мнению трубецкого у этих народов можно назвать общие черты душевного склада, которые характеризовали бы их. Любовь к симметрии, стремление к ясности и равновесию, к схематизации духовного материала. Туранская психика проявляется в укладе жизни московской руси. Это нераздельность гос идеологии, религии искусства, государственность, где безусловное подчинение верховному внеличностному началу было свойственно всем гражданам. Это распространялось и на верховного правителя. Московское гос-во возникло благодаря татарскому игу. Туранская государственность была у православных. Для всякой нации иноземное иго не только несчастье, но и школа. Нация заимствует у них некоторые черты психики, культуры, идеологии. Если нация в результате может усвоить эти заимствованные элементы и выйти из под ига, то о пользе ига можно судить по тому, в каком виде освобожденная нация предстанет. Результатом татарского ига стало образование единого православного гос-ва, которое стало результатом соединения множества разрозненных княжеств. Русь после петра – эпоха европейского ига. Европеизация правящего класса, преувеличение иностранцев, основы государственности – не только следование веры, а сила принуждения. Трубецкой говорит – большевизм такой же плод романо-германского ига как московская государственность была плодом ига татарского. Татарская школа была не так уж плоха по сравнению с европейской. Большевизм – ложный национализм.
Трубецкой предсказывает России колониальное будущее. «Россия между Европой и Азией» Новикова и Сизенская. Москва 1993. Почему? Избавление от большевизма потребует помощи иностранцев и романо-германский мир в обмен на помощь получит Россию в качестве колонии. Значительная часть русской интеллегенции, которая смотрит на Россию как на отсталую страну пойдет помогать поработителям и угнетателям. Русское правительство, котрое будет фиктивно самостоятельным но по сути покорно иностранным властным структурам. Правительство будет считаться либеральным. В первый период освобождения от большевизма будет связан с улучшением экономической жизни. Что делать? Самое важное – выработка некого евразийского мира созерцания, связанного с укреплением собственной русской культуры. Образовать духовный отпор иностранному влиянию.
Назвать это разработанным проектом сложно, скорее проект будущего. Идея в 30-е годы стала затухать.
12.03.13
Многие современники оценивали проект пессимистично. Евразийская идея была интересна и плодотворна. Проект в 30-е годы стал затухать, идея евразийства живуча и востребована. Лев Николаевич Гумилев. 1913-1992. Сын поэта Николая Гумилева и Анны Ахматовой. Одна из основных проблем- -проблема этнической истории.
Выдвинул ряд идей. В основе каждого действия, которое оставляет след в истории лежит стремление человека к достижению своей цели – пассионарность.
Пассионарная теория энтерогенеза. Значимость тюрко-монгольской культуры для понимания того, что происходит в России. Развивал идеи евразийцев. Гумилев утверждал идею о том, что мы должны знать, что существует естественное братство с тюркскими и монгольскими народами. Гумилева называют последним классическим представителем евразийского движения. Древняя Русь и Великая степь. От Руси к России, ритмы Евразии.
Иван Александрович Ильин.
1882-1954
Родился в МСК, учился в МГУ на юрфаке, преподавал. С 1918 – профессор МГУ. Защищал первую диссертацию, сразу 2 степени – магистра и доктора государственных наук. В течении 3х лет неоднократно арестовывался. Сохранились протоколы допросов. Там он выступает как смелый человек. В 22 году выслали за границу. Жил в Берлине преподавал в русском научном институте. К власти пришли нацисты и его лишили права преподавать. Он уезжает в Швейцарию, пишет множество работ. Одна из них – культ очевидности. Пишет о философии права. В послевоенные годы 1948-1952 он пишет ряд статей, которые вошли в сборник «Наши задачи. Историческая судьба и будущее России.» Работы очень яркие, вызывали неоднозначный отклик, многие с ним спорили, многие восхищались. Пытался ответить на вопросы откуда пошла Россия, что выпало на ее долю и т.д. Разнонаправленные идеи. Резко критиковал советский строй. Являлся монархистом. Он ставит в этих работах вопрос: как избавится от большевизма и сохранить Россию. Ильин считает, что прежде всего русские эмигранты должны четко понимать, что такое Европа, что такое Россия, каково отношение в Европе к России. «Другие народы нас не знают и не понимают. Они боятся России и готовы радоваться всякому ее ослаблению». 1Европе чужд русский язык. 2 Зап Европе чужда русская православная религоиозность, поскольку европой владел Рим, а в русской истории воспринята прежде всего греческая традиция. 3 Европе чуждо русское созерцание мира, природы и человека. Считал что западноевропейское человечество движется прежде всего волею и рассудком. Русский человек движется прежде всего сердцем и воображением и лишь потом волею и рассудком. Поэтому редний европеец стыдится проявления искренности, доброты, совестью, считая это глупостью или недостатком. Русский ждет от человека прежде всего доброты, искренности, совестливости. 4 Он был правоведом. Здесь попытался сформулировать некоторые отличия. Европейское правосознание формально, черство и уравнительно. Русское правосознание бесформенно, добродушно и справедливо. Принципиальные развития в жизненном мире. Европеец презирает (про себя) другие народы, и европейские в том числе. Европеец желает властвовать над другими народами, но при этом внутри своего государства требует формальной свободы и формальной демократии. Русский человек всегда удивлялся другим народам, добродушно с ними уживался, при этом ненавидел только тех, кто вторгался. Русский ценит свободу духа выше формальной правовой свободы.
Существует глубокое различие между западной и восточной культуре. У нас особый уклад жизни. Разное богослужение, иное понимание доброты, иной семейный уклад, лит-ра, театр. НО при этом наша душа открыта для западной культуры. Мы ее видим, изучаем, знаем. Охотно изучаем их языки, готовы у них учиться, искренне ценим их искусство. У нас есть «дар в чувствования и перевоплощения». У европейцев такого дара нет, они понимают только то, что на них похоже. Смотрят на нас высокомерно, считают нашу культуру малозначимой и каким-то загадочным явлением. Неизвестное всегда страшит и в этом смысле России они побаиваются, а если присоединить размер территории, численность населения, то страх возрастает. Неизвестное в таких масштабах представляет опасность. Страх унизителен, поэтому страх перерастает в презрение и ненависть к тому, чего боятся. Вот уже 150 лет Зап Европа боится России. Никакое служение общему делу (освобождение от Наполеона, от фашистов) этого страха поколебать не могут.
Россия в сознании европейском – полуварварская страна. Ее надо по возможности сделать цивилизованной. Чтоы сделать цивилизованной ее надо колонизировать. Поэтому ее надо ослаблять. Например, втягивать в разорительные войны. Разъединить Россию на маленькие государства. Способствовать сокращению населения. Если это возможно, то в России надо провоцировать гражданские войны. При этом нужно постоянно использовать возможность, чтобы обвинять Россию в стремлении к империи, ее некультурность.
Что делать?
Ильин развернутой программы не формулирует. Нужно отдавать себе отчет. Ни в коем случае не закрывать глаза на собственные проблемы и не строить иллюзий, что кто –то придет и поможет облагодетельствовать Россию.
Его идеи оцениваются неоднозначно. В 2006 прах Ильина захоронен в Москве.
Прагматизм.
Прагматизм во многих странах приобретает популярность в начале 20 века. В отличие отдругих направлений вознкает в Америке и по сей день рассматривается как подлинно американская философия. Прагматизм оценивается как самый ерьезный вклад США в мировую философскую культуру.
Само слово прагматизм происходит от греческого прагма – дело, действие. Философское направление, которое рассматривает целесообразное действие как подлинное выражение человеческой сущности. Истина связывается с успехом в достижении поставленной цели. Ориентация на практическое действие, на материальный комфорт, душевный комфорт. Такая философия отвечает представлениям американцев о должном.
Отцы основатели: Ч. Пирс1839-1914, У. Джемс Д. Дьюи.
Общая направленность. Возникновение прагматизма результат стремление философов ликвидировать разрыв между философией и жизнью. Прагматизм совершает тоже каперниканскую революции в философии. Она связана с тем, ч в отличе от прежней философии, которая занмалась собственными проблемами, прагматизм пытается решать человеческие проблемы. Первые проблемы прагматизма формируются в 70-е годы 19 века. Многие исследователи считают Пирса самым выдающимся американским философом. «Американский Аристотель». Не только философ, но математик. Внес существенный вклад в семиотику (наука о знаках). Занимался астрономией, химией. Исходя из широкого спектра интересов пытался абстрактные философские проблемы перевести в русло проблем жизненных. Нужно опираться на здравый смысл. Он попытался выяснить отношения с рационализмом Декарта. Подверг декартовский рационализм жесткой критики. Пирс считал, что Декартовские принципы определяют образ научного познания в 19 веке. Обращает внимание на основные принципы философии декарта. Его рационализм основывается на 3х идеях
Методологическое сомнение
Интуитивное постижение
Критерии ясности
Пирс подробно останавливается.
Принцип сомнения. Декарт призывает ставит под сомнение любое предположение, которое претендует на статус научного. Декарт даже собственное существование ставит под сомнение. Конечно, это методологическое сомнение, но ему нужна аргументация, чтобы доказать свое существование. Пирс говорит: скорее всего Декарт притворяется. В философии мы не можем сомневаться в том, в чем не сомневаемся в душе. Пирс говорит, что пирс – состояние психологическое, которое переживается каждым человеком. Пирс говорит: не следует думать, что сомневаться так же легко, как и лгать. Человеку проще солгать, чем испытывать внутреннее сомнение. Никакой нормальный человек не может стремиться к сомнению Напротив, познание любого человека начинается с веры. Сам термин вера пирсом трактуется широко. Это уверенность, принятие того или иного положения, как положения, не подверженного сомнению. С этого начинается настоящее познание.
Интеллектуальная интуиция у Декарта – способ, позволяющий усмотреть истинные положения. Декарт ссылается на математическую интуицию. Пирс говорит, что безосновного знания быть не может. Любое знание происходит из любого другого знания. В этом смысле познание начинается с веры или уверенности в тех или иных положениях. Они не обязательно носят характер безусловного знания.
Отчетливость и ясность. Декарт: начинай познания с четких положений, которые не требуют дополнительного обоснования. Пирс: самих по себе ясных идей не существует – идей,в отрыве от человека. Идея – то, что требует обоснования. Идея – знак, который должен быть проинтерпретирован. Это можно сделать если посмотреть на те практические следствия, которые могут вытекать из этой идеи. Практические следствия определяют смысл идеи. Он формулирует знаменитую прагматистскую максиму. Понятие об объекте достигается на основании рассмотрения всех практических следствий, которые могут быть произведены данным объектом. Писр хочет сказать: давайте посмотрим, какие плоды может принести эта проблема. Но не будем судить об истинности или ложности проблемы самой по себе. Идеи живые или мертвые. Одна идея сама по себе не может быть живой или мертвой, надо посмотреть, как она действует. Если идея живая, помогает человеку, значит она истинная. Человеческое мышление направлено прежде всего на выработку веры или уверенности. Главное – психологическая составляющая. Если человек уверен в чем-то, то он будет готов к совершению некоторых действий. Мышление не начинается с монения, оно начинается с веры. Сомнение – неприятное состояние, человек не может ставить осознанную цель. Любой человек стремится к вере, а не сомнению.
Задача философии состоит в том, чтобы выработать прагматическую веру и помочь человеку достигать эту прагматическую веру. Вопрос об истинности или ложности наших убеждений давайте оставим. Важно, чтобы человек верил в истинность своей веры. Философия должна ориентироваться на решение жизненных задач. Основная – научить человека вырабатывать прагматическая вера.
19.03.2013
Пирс – какие следствия могут быть получны при взаимодействии с объектом. Центр внимание – взаимодействие человека с объектом. Любое сомнение есть приостановка успешного действия, поэтому мы должны по-иному отнестись к нашему мышлению, онон должно давать человеку уверенность. Особое понимание истины. Мы не можем судить о наших знаниях как истинных или ложных. Если наши представления раблтают, то они истинны, но при этом могут быть ложными согласно аристотелевской истине. Например, если религиозная вера нам помогает, то она истинна (хотя по Аристотелю таковой не является). Объективная истинность веровоная не имеет смысла.
Вера в таком смысле является прагматической. Вера, которая имеет действенный характер и придает смысл человеческим поступкам. Как можно человека научить приобретать такого рода веру для решения таких вопросов. Методы укрепления такой веры:
Метод упорства, который нацеливает человека на твердость в достижении своих целей. Пирс говорит: ты должен быть последователен, упорен в достижении своих целей. Надо отвергать критику своих взглядов. Даже метод упорства нацеливает человека на критичное отношение к факту. Если факты мешают убеждению, на них не надо обращать внимание. Основной недостаток метода упорства – его трудно реализовать на практике. Человек живет в сообществе, общается с другими людьми, подвержен их влиянию. Зачастую убеждается в том, что его мнения отличаются от мнения других людей.
Метод авторитета. Действует на уровне общества. Какая-то сильная организация (гос-во, церковь) предписывает всем гражданам совокупность обязательных верований. Эти организации могут жестко реагировать на инакомыслие. Пирс говорит: этот метод может быть оправдан в той мере, в какой является эффективным. Для массы людей возможно и не существует лучшего метода. Даже этот метод не всегда гарантирует состояние уверенности
Априорный метод. Установки нашего здравого смысла. Это следование правилам общей разумности. Человек, который не изучал науки, у него есть механизм, позволяющий ему адаптироваться к существующей действительности. Этот метод тоже не всегда дает результат, поскольку общие значения будут приниматься только в случае, если они связаны с некоторым существенным внешним фактором. Такой фактор – это 4ый метод.
Научный метод. Позволяет выработать общие представления. Он способен придать нашему здравому смыслу общезначимый характер. В этом смысле мы можем говорить об объективности существующего мира. Хотя, вещи сами по себе для пирса не существуют. Существуют, поскольку включены в человеческую деятельность. Но в науке мы придерживаемся определенных установок. Мы можем с помощью определенных рассуждений об этом мире говорить. Когда мы начинаем действовать, объективность в традиционном смысле пропадаем.
Уильям Джеймс. 1842-1910. Современник Пирса.
Основной пафос рассуждений. Основной вопрос философии. Как лучше в этом мире устроиться, чтобы чувствовать себя во вселенной как дома. Основной показатель разумности – человеческая деятельность носит целеполагающий характер. Механизм целеполагающей деятельности является избирательная активность. Она позволяет человеку среди множества предметов осуществлять отбор того, что необходимо данному человеку, что отвечает его потребностям, целям.
Все, что человека окружает – великий цветущий, жужжащий беспорядок. Наша избирательная активность выбирает некоторые группы ощущений, которые представляют для нас интерес, необходимый для достижения наших целей. Эти сгустки мы называем вещами. Каждый человек создает свой особый мир. Каждый человек должен понимать, что его мир – один из миллионов. Т.е. каждый человек производит свой отбор. В принципе, люди согласны меду собой как мир устроен.
Научная теория – не поиск каких-то тайн и их раскрытие. Наука – орудие, с помощью которого мы можем свой опыт таким образом организовать, чтобы в наибольшей степени хорошо устроиться в этом мире. Термином истина мы должны именовать те идеи, которые оказались полезными в нашем опыте. Истина – состояние веры, которое не подвержено сомнению. Если человек может это сформировать, тогда он быстрее добьется успеха. Если состояние верования не ведет к цели, то наше верование носит ложный характер.
Джон Льюи. 1859-1952.
Профессор Чикагского, Колумбийского университета. Успешность любого проекта зависит от того, как мы можем эффективно изменить собственный опыт. Опыт – все явления, которые находятся вокруг человека. Этот опыт зачастую действует угнетающе. Если мы исповедуем практический подход к философии, то мы должны понимать, что отношение к теории как к инструменту есть способ организации нашего опыта. Каждый человек великое множество раз оказывается в проблематичных ситуациях. Процедура решения таких ситуаций. Книга «как мы мыслим».
В этой ниге он говорит, он говорит, что человек попадает в проблематичную ситуацию, есть 5 этапов ее преодоления:
Человек должен осознать затруднение. Человек испытывает тревогу. Он не всегда может осознавать, в чем причина тревоги. Надо трезво подойти к собственным ощущениям и попытаться выяснить, в чем состоит проблема.
Превращение ситуации из неопределенной в проблематичную. Попытаться определить цель, к которой мы стремимся и продумать средства, необходимые для ее достижения.
Формулировка и выдвижение гипотезы о том, как эту проблему решить. Здесь человек должен попытаться предвидеть последствия тех или иных способов. Просчитать возможные сложности.
Комплексная оценка этой гипотезы.
Экспериментальная проверка гипотезы. Если этот шаг успешно завершен, то ситуация становится решенной.
Льюи призывал меньше рассуждать об общих понятиях. Каждая ситуация бывает уникальна. Индивид сам должен решать, в какой мере общие понятия работают.
Философия науки.
Определенный этап в развитии позиивистской концепции.
1ый эта – Спенсер, Конт. Ориентация на позитивное знание (точное, достоверное, фактическое). Это знание возникает только в науке, его нужно возвышать. В науке есть паразитические элементы – метафизические понятие – сущность, причина. От них нужно отказаться. Позитивизм -оппозиция к метафизической философской традиции. Основная задача философии – создание системы, в которой объединяется позитивное знание. Идеал позитивной науки – астрономия. Конт считал, что эта наука наиболее подошла к позитивному знанию. Спенсер социум сравнивал с организмом.
2ой позитивизм. Мах, Овенариус. Задача – найти первоэлементы нашего опыта. Чтобы сделать мышление ученых последовательным, надо разобраться, с чем имеем дело. Ощущение – нейтральные элементы опыта, которые несут 2 основные части: часть, связанная с характеристиками самого объекта и восприятие этих объектов человеком. Надо реализовать принцип экономии мышления – убрать лишние элементы. Главная задача философии – способствовать наведению порядка в мышлении самого ученого.
3ий позитивизм (логический позитивизм, нео позитивизм). Разветвленное направление.
Логический позитивизм сложился вокруг венского кружка – объединение ученых (математики, логики, психологи). Обсуждали вопросы современной философии. Рукольф Карнах, Морис Шлик, Витгенштейн, Уайтхед. Ониставили перед собой определенные задачи, хотя в целом были в русле позитивистской традиции. Формируется это течение в 20-е, 30-е годы 20 века. Существовало до 60-х годов. Важно создание некоторой новой науки, которое объединяло бы позитивное знание. Надо в суждениях надо держаться опыта. Надо избавиться от всех метафизических построений. Главное средство- логический анализ языка науки.
Философия не должна непосредственно выходить в природу. Эта задача ложная. Природа изучается наукой, а философия должна заниматься наиболее важной составляющей научного знания – язык науки. Чтобы понять, что такое наука надо обратить внимание на язык науки. Философия – метод логического анализа языка науки.
Почему именно логический анализ? Они все ориентировались на математическую логику. В перовй трети 20 века происходит широкая математизация разных областей науки. Математика рассматривается как основа естествознания. Самые важные области в математике – основания математики, с ними имеет место логика. Задача – проанализировать средствами логики то, что происходит в языке науки. Под наукой прежде всего подразумевали науки естественные.
Чтобы язык науки стал ясным надо постараться найти некоторые клеточки, из которых строится весь этот язык. Атомарный факт. Рассел сформулировал это понятие. Атомарный факт связан с тем, ч омы можем выразить его в простом и ясном предложении. Эта лента красного цвета – атомарный факт, выражен в простом предложении. Это положение легко проверить. Действительность – ни что иное, как совокупность атомарных фактов, которым соответствуют элементарные предложения.
Остановиться на этом было бы слишком просто. Позитивисты усложняют это понятие и вводят понятие протокольное предложение. Оно выражает чувственное восприятие субъекта, в данном случае ученого. Прогресс науки связан прежде всего с тем, что мы постепенно накапливаем протокольные положения. Эти положения являются ценностью, поскольку можно их проверить. Надо попытаться весь язык сделать языком протокольных положений, или положений, которые бы сводились к протокольным предложениям.
Понятие верифицируемость. Они считали так: знание может считаться научным только если предложение, из которого данное знание состоит в принципе верифицируемо. Всякого рода псевдонаучные знания, которые мы не можем свести к протокольным предложениям не имеют права на существование. Чтобы наука могла нормально существовать все высказывания должны быть верифицируемость.
Карл Поппер, Томас Кун, П. Фейерабенд.
Поппер. Филсоф, который осознал слабость логического позитивизма, критерия верифицируемость. Говорил – мы не можем научное знание трактовать только как постепенное накопление протокольных предложений. Верифицирумость во многих случаях практически не реализуема. Надо ввести другой принцип – фальсифицируемость – поиск тех фактов, которые противоречат данной теории. По его мнению прогресс научного знания состоит в выдвижении все новых научных гипотез и их опровержение. Любая научная теория основывается на определенны фактах. На их основе создается теория, которая объясняет эти факты. Исходя из этой теории надо искать новые факты и проверять, может ли эта гипотеза объяснять эти факты. Рано или поздно находится факт, который данная гипотеза объяснить не может. Происходит то, что возникает новая гипотеза, которая объясняла бы уже все эти факты. В этом смысле задача ученого становилась не столь рутинной.