Семенникова Россия в мировой цивилизации

коллегии, адмирала и петербургского генерал-губернатора, колоссальным было его состояние. В дальнейшем – целая череда фаворитов, умных и глупых, думающих о России или только о собственном благополучии. В целом фаворитизм является одной из отрицательных, но неизбежных сторон абсолютной власти. Преодоление этого феномена связано с ограничением абсолютной власти монарха и контролем общества за властью через выборные органы представительной демократии.

146	Тема ID. Петровская модернизация (XVIII – первая половина ХК вЛ

Государственная машина, созданная Петром Великим, была рассчитана на подстегивание общества, выжимание максимальных сил и средств для реализации поставленных целей. Раньше не было особого разграничения между собственностью царя и государства: царь был верховным собственником. Теперь, при переходе к светскому государству оформляется государственная собственность как коллективная собственность общества, одновременно выделяется личная собственность семьи царя – удельное хозяйство. Госсектор в экономике был ведущим и постоянно укреплялся. В собственность государства перешли земли свободных крестьян-общинников (они стали государственными крестьянами). В1724 г. к ним относилось 19% земледельческого населения европейской части России и Сибири. Государству принадлежали мануфактуры и производства, связанные с армией и флотом (из 200 мануфактур, созданных при Петре I, половина являлась государственной собственностью). Важную статью государственных доходов составляла винная монополия – монополия на производство и продажу спиртных напитков. Иногда это право передавалось частным владельцам на определенных условиях (винные откупа).

Такой путь модернизации неизбежно означал применение масштабного насилия по отношению к обществу. Насилие, жестокость имели при Петре I колоссальные масштабы. Силовые элементы: армия, полиция, жандармерия и т.п. – стали играть важную роль в гражданской жизни. Государство в лице носителей власти определяло, что нужно обществу, а что нет, разрешало или запрещало, наказывало или миловало.

ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНОСТЬ И ИДЕОЛОГИЯ

Модернизация общественной системы связана с разделением духовной и гражданской сфер жизни, появлением светского государства, светской культуры. Этот процесс породил феномен идеологий.

ИДЕОЛОГИЯ (от греч. идея + слово) – учение, дающее гражданскую ценностную мотивацию для деятельности государства, общества, отдельных слоев и классов, а также граждан. С переходом к рациональной системе управления светская и духовная (религиозная) сферы жизни оказываются разделенными. Религия становится личным делом человека. Однако общество в своей повседневной деятельности не может существовать без целей, ценностей и идеалов. Эту задачу и призвана решить светская идеология, которая разрабатывается лучшими умами. В обществе может быть представлено несколько идеологий: господствующая идеология, которая поддерживается институтами власти и разделяется большинством населения; идеология отдельных слоев и классов, которые укладываются или, по крайней мере, не противоречат господствующей идеологии; идеологии, отвергающие господствующую, противостоящие ей (контридеологии). Спектр идеологий отражает проблемы общества и борьбу вокруг них.

Лекция 1. Петр I и его эпоха

147

Основы идеологии западной цивилизации были разработаны в эпоху европейского Просвещения, которая утверждала гуманизм, индивидуализм, уважение достоинства и прав человека. Россия же на протяжении почти двухсот лет осуществляла модернизацию с сохранением восточных ориентиров (многонациональное государство с доминированием русского народа, корпоративная структура общества, коллективизм и т.п.), поэтому роль идеологии в России выполняло православие.

Петр I, приступая к глубоким реформам, не мог не коснуться духовной сферы. Его ранние годы прошли в окружении глубоко религиозных людей. Мать царя Наталья Кирилловна Нарышкина шагу не могла ступить без оглядки на религиозные установления, буквально ненавидела иностранцев (иноверцев) и не допускала их к целованию руки, хотя это требовалось по этикету. Естественно, Петр I сформировался как человек верующий, приверженный православию. Однако он был категорическим противником

обособления Русской православной церкви, проповеди ее исключительности по сравнению с остальным христианским миром.

В необходимости разрушить обособленность русского православия его еще более убедили страшные кровавые бунты староверов в начале его царствования. Ему не нравилось, что церковь регламентирует повседневную жизнь людей: постничество, бесконечное битье поклонов перед иконами, распорядок дня, подчиненный звону церковных колоколов. У него было другое представление о роли христианства. Однажды он написал боярину Стрешневу: «Мы по заповеди Божией к праотцу Адаму в поте лица своего хлеб едим». Обратите внимание: царь считал, что главное в христианстве – это проповедь активного труда. «Молись и трудись,» – часто повторял неутомимый царь и добавлял слова апостола: «...Аще кто не хощет делати, ниже да ясть». «Кто не работает, тот не ест» – так сурово ставил вопрос царь, опираясь на христианские ценности. Оставаясь, безусловно, верующим человеком, Петр I отличался рационализмом, более того, рациональные мотивы преобладали в его деятельности. Он был знаком с новейшими достижениями науки, техники и стремился, порой наивно, воплотить их в жизнь, в общественную организацию.

Православная церковь не только не поддерживала реформы Петра, но и выступала категорически против них. Некоторые священнослужители даже считали царя Антихристом. Любопытно, что московское духовенство было наиболее консервативно, оно осуждало Петра I, впрочем, как и большая часть московского общества. Не случайно царь так стремился создать новую столицу – Санкт-Петербург, который стал символом модернизации России. С началом модернизации в XVIII в. духовная и гражданская сферы оказались разделенными, возможности влияния православной церкви на русское общество были существенно ограничены, но церковь обрела иное качество. Царь решил не выбирать нового патриарха, и после смерти Адриана в 1700 г. был назначен местоблюститель патриаршего престола. Им стал ученый из малороссов Стефан Яворский. Отмена выборов патриарха произвела сильное отрицательное впечатление на приверженцев русского православия. В Москве распространилось мнение, что столица превратилась в безбожный Вавилон, все жители которого неизбежно погибнут. Паника среди религиозных людей была так

148	Тема III. Петровская модернизация (XVIII – первая половина Ш в.)

велика, что некоторые рыли себе могилы, закутывались в саван, ложились в гроб и ждали конца света. Однако Петра I это не остановило. В 1721 г. появился специальный орган в высших эшелонах власти

– Святейший Синод, который по составу и функциям был аналогичен коллегиям, но по влиянию в духовной сфере был равен Сенату в гражданской сфере системы управления. Представителем царя в Синоде был обер-прокурор, который постепенно стал главой этого органа. Синод обладал всей полнотой церковной власти, а Сенат рассматривал Синод как обычную коллегию и считал его себе подчиненным. Такое положение Русской православной церкви сохранялось двести лет, причем подчинение церкви государству даже усиливалось с течением времени, возрастала роль обер-прокурора, который представлял интересы государства. Патриаршество было восстановлено после падения самодержавия в 1917 г. (избрание патриарха проходило в 1918 г.). Таким образом, церковь подчинилась светской власти и была обязана работать на государственные интересы. (Показательно: требовалось обязательное исполнение исповеди и донесение священников властям об их содержании.)

Каково значение этих преобразований в духовной сфере? Государство стало полностью светским,

произошло его отделение от церкви, секуляризация образования и гражданской жизни. Церковь была поставлена в зависимость от государства, была призвана служить ему в качестве идеологического органа. Она уже не могла иметь того авторитета, который ей принадлежал в период Московского государства, когда патриарх выступал на равных с царем, а иногда, как это было при Филарете и Никоне, даже претендовал на верховенство духовной власти. Если раньше церковь управлялась духовными лицами, то теперь – гражданскими чиновниками. Духовная сфера была приравнена к другим сферам жизни, например, к экономике и т.п.

С этого времени и на протяжении двухсот лет русское православие играло своеобразную роль: духовная система для русского народа и идеология для многонационального государства. Рост государственных территорий вел к снижению относительной доли русских в численности населения, поэтому предпринимались попытки расширить сферу непосредственного влияния православия как духовной системы, его идеологической поддержки. Особенно активно это осуществлялось в начальный

период модернизации. Так, в соответствии с указом 1713 г. всем магометанам было предписано креститься в течение полугода. У тех, кто не хотел креститься, отбирали земли и отдавали крещеным. Для тех, кто добровольно крестился, провозглашались льготы: освобождение от податей на 3 года и от солдатской службы. Этот указ оказался нереализованным из-за отказа мусульман принимать православие. Позднее создавались миссионерские центры для более постепенного решения этой задачи.

Методы миссионерской деятельности зачастую были жестокими: разрушение мечетей, побои, заковывание в кандалы. Открывались специальные школы для иноверческих детей с целью приобщения их к православию. Это происходило в Поволжье, Калмыкии, Якутии, на Камчатке, в других районах. В результате произошло

Лекция 1. Петр I и его эпоха

149

крещение якутов, камчадалов, чувашей, представителей некоторых других народов, но всерьез преодолеть цивилизационную неоднородность и расширить базу для православной идеологии не удалось. Этот процесс не был масштабным, коснулся в основном язычников, а среди мусульманского населения, несмотря на давление властей, желающих креститься было очень мало. Православных среди нерусских народов (не считая Грузии, Абхазии, где православие древнее, чем в России, украинцев и белорусов) было немного. Со второй половины XVIII в. утверждается тенденция к признанию прав на существование других, неправославных духовных систем (кроме язычников), вырабатываются механизмы сосуществования разных конфессий при приоритете православия.

Несмотря на изменение взаимоотношения церковной и светской власти в России в пользу последней, сохранялась некоторая сакрализация власти Петра I в силу ее неограниченности и особенностей православной идеологии. Император рассматривался как помазанник Божий, который нес ответственность только перед Богом. Только на исповеди он мог дать ему отчет в своих действиях. Характерно, что православие как система духовных ценностей не менялось на протяжении многих столетий, изменялись взаимоотношения церкви и власти, положение церкви в обществе, но само вероучение, его толкование оставались неизменными в главных своих положениях. В связи с этим не происходили кардинальные изменения в ментальности русского народа, и следовательно, социальная база для модернизации была крайне узкой. «Привязанность» православной церкви к государству, выполнение идеологических функций разрушительно действовали на православную духовность, втягивали духовенство в политику.

Ко времени Петра I относится появление элементов западного протестантизма в православии – попытки снизу, со стороны верующих ограничить роль церкви, обрести большую духовную свободу. Однако эти попытки были очень робкими, выглядели эпизодами, часто сводившимися к общим заявлениям против регламентирования церковью жизни людей. Любопытно, что осуществлялось это в основном людьми из низов. Можно привести такой пример. Фельдшер Тверитинов, работавший с полковым врачом-иностранцем, видимо, протестантом по убеждениям, выступил против церковной обрядности, призвал отказаться от поклонения иконам, кресту, мощам святых и других церковных установлений. У него объявились последователи среди мастеровых, стрельцов. Эта слабая попытка освободиться от контроля церкви была жестоко подавлена. Петр I, узнав о расправе над русскими протестантами, был недоволен, он выступал за большую религиозную свободу. С 1 января 1700 г. в стране было введено новое, европейское летосчисление. Указом предписывалось день после 31 декабря 7208 г. «от сотворения мира» считать 1 января 1700 г. «от Рождества Христова». В результате реформы Россия стала жить в одном времени с Европой и ощущать себя во временном смысле частью Европы.

ИЗМЕНЕНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ ОБЩЕСТВА

Корпоративность общественной системы к началу XVIII в. не только не ушла в прошлое, но даже укрепилась, хотя в ней произошли серьезные изменения.

150	Тема III. Петровская модернизация (XVDI – первая половина ХК в.)

Боярство как объединение родовых корпораций знати ушло в прошлое. Петром I были уравнены все владельцы земли (на вотчинном наследственном или поместном владельческом праве). Они получили право наследственного владения (но еще не собственности) и обязаны были служить государству: «Все служилые люди с земель службу служат, а даром землями никто не enafleef' (указ 1701 г.). Указ 1714 г.,

превращавший ненаследственное владение в наследственное, одновременно юридически закрепил право владения помещиком крепостными крестьянами. Хотя частной собственности с полными правами еще не было (права собственников не были защищены законом), вопрос о собственности для высших слоев приобрел первостепенное значение. Формировалась соответствующая психология. Началось выяснение границ поместий с точностью до аршина. По этому поводу был издан специальный указ о размежевании земель и закреплении размеров владений.

Петр I, задавшись целью создать сословие бюрократии в чистом виде, сделал ставку на дворянство, которое должно было обеспечить функционирование государства. С детства дворян готовили к государственной службе, практически пожизненной, прежде всего в армии, флоте (приблизительно одна треть готовилась для гражданской службы). Оформилась корпорация государственных служащих высшего и среднего звена. Ее внутренняя иерархия строго определялась Табелью о рангах в зависимости от занимаемой должности. Принцип знатности рода сохранил некоторое значение, особенно для высших должностей, но все же главным стало наличие деловых качеств и заслуг перед государством. Дворянство в период модернизаций стало открытым сословием, оно пополнялось представителями купечества, горожан, свободных крестьян, которые проявили себя на государственной службе. С начала XVIII в. чин 14-го класса давал право наличное дворянство, 13-го – на потомственное. С1845 г. планка была поднята: личное дворянство – с 9-го класса, потомственное – с 5-го. Дворянство также могло быть пожаловано верховной властью за особые заслуги перед Отечеством (например, заводчикам Демидовым).

Предприниматели и промышленники часто были выходцами из разных социальных слоев. Петр I поощрял предпринимательство. В1719 г. всем жителям страны, независимо от социального положения, было разрешено искать полезные ископаемые и строить заводы по их переработке, независимо от того, кому принадлежала земля. Получила распространение практика передачи государственных предприятий частным владельцам или специально созданным для этого компаниям. Таможенный тариф 1724 г. облегчал вывоз за границу отечественной продукции и сдерживал ввоз иностранной. Характерно, что появление мануфактур, заводов не разрушало корпоративности, а привносило в нее новые черты. Промышленные производства представляли собой корпоративные ячейки со своей внутренней иерархией, законами существования и общими интересами. В условиях модернизации рождались новые социальные слои: рабочие, предприниматели, интеллигенция, – но их формирование происходило в рамках корпоративных структур, частично традиционных, частично созданных заново: цехи для ремесленников, гильдии для купцов и предпринимателей, дворянские собрания для аристократии, ранги для управляющей бюрократии и т.п.

Лекция 1. Петр I и его эпоха___________________________________________ 151

Наряду с новыми сохранялись некоторые традиционные корпоративные структуры, русская крестьянская община, казачья община, – которых практически не коснулось развитие рыночных отношений. Допустим, в конце XVIII в. крестьянину надо было продать овцу. Он не мог пойти сразу на рынок, а должен был сначала попытаться продать ее в своей общине. Если это не удавалось, он просил у помещика разрешения на ее продажу на сторону. Положение крестьян, особенно крепостных, было тяжелым, они несли массу повинностей, платили большие налоги. В отношении казаков осуществлялась целенаправленная политика (которая будет продолжаться на протяжении XVIII – XIX вв.) по превращению их из особого социального слоя в служилое, военное сословие. Было учреждено Сибирское казачье войско, часть донских казаков была переселена на Северный Кавказ.

В мусульманских, буддийских регионах, в природных сообществах продолжала господствовать традиционная корпоративная структура на основе родовой, клановой или территориальной общины. Коллективизм, корпоративное сознание, стремление к уравнительности, осуждение и неприятие индивидуализма – эти черты общественного сознания ярко проявлялись и в период дореволюционных модернизаций.

Средства для модернизации (строительства городов, заводов, флота, ведения войн) в петровское время находились за счет прямых и косвенных налогов. Главный прямой налог – подворная, а затем подушная подать. Все население государства было разделено на две части: податные (крестьяне всех категорий, мещане, цеховые ремесленники, купцы) и неподатные (дворяне, духовенство). Для определения числа податных душ, т. е. платящих подушную подать, проводились переписи мужского населения, которые назывались «подушными ревизиями». Существовало множество прямых налогов, чаще всего

экстренного характера: корабельные (на строительство кораблей), рекрутские (на содержание армии), драгунские (на конницу) и т.д., но особенно велико было число косвенных налогов. Появилась целая профессия «государевых прибыльщиков», задачей которых было придумывание новых, главным образом, косвенных налогов («сидеть и чинить государю доходы»). Были налоги с хомутов, перевозов, отвальные и привальные (для судов, подходящих к пристани и отходящих от нее), с рыболовства, за ношение бороды, одежды старого образца и т.д. Государство выколачивало средства из общества на новое строительство, на масштабные проекты. Иногда ситуации приобретали анекдотический характер, даже если они касались печальной стороны человеческой жизни. В1705 г. последовал указ, по которому все готовые дубовые гробы надо было сдать государственным органам по установленной цене. Затем эти гробы продавались по цене, увеличенной вчетверо. Даже из смерти людей добывались средства для реформ!

В условиях, когда государство осуществляло мобилизацию средств для модернизации за счет уровня жизни народа, применяло масштабное насилие, коллективизм даже усилился. Община несла ответственность за уплату налогов, поставку рекрутов, а когда это требовалось, и ополченцев, выполнение государственных повинностей, оказывала помощь своим членам. При этом подавляющее большинство

152	Тема III. Петровская модернизация (XVIII – первая половина ХК в.)

народа длительное время не ощущало на себе положительных результатов модернизации. При Петре I пресс прямых и косвенных налогов, неимоверно тяжелые повинности, часто приводившие к массовой гибели людей, еще более ухудшили положение граждан. Коллективизм в этих условиях предоставлял единственную форму социальной защиты человека, обеспечивал выживание. Предпосылок для утверждения индивидуалистической традиции практически не было, она распространялась медленно, только в высших слоях общества.

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ РАСКОЛ РУССКОГО ОБЩЕСТВА

Появление светского государства, светской культуры и образования, предпринимательства и элементов рыночных отношений тем не менее формировали новую личность с иной ментальностью, появлялась европейски (прозападно) ориентированная часть общества. В результате уже в петровскую эпоху начался циви-лизационный раскол русского общества (на «почв/ и «цивилизацию»), который сохранялся на протяжении двух веков и стал причиной глубоких противоречий и катаклизмов,

«ПОЧВА» – это уклад в русском обществе, основные черты которого сложились в эпоху Московского царства. В нем господствовали общинно-корпоративное устройство, вертикальные связи (община – власть), отношения подданства. Развитие в этом укладе шло медленно, он тяготел к застою. С этим укладом была связана подавляющая масса русского населения – общинное крестьянство, которое находилось в зависимости от государства или помещика. Эта часть населения по-прежнему была связана в повседневной жизни с общинной демократией и православными идеалами, здесь господствовали коллективизм, уравнительные принципы, антисобственнические настроения.

Входе петровских преобразований возможности общинной демократии были несколько ограничены. Особенно ярко это видно на примере казачества. Донские казаки были лишены права выбирать войсковых атаманов на казачьем круге (атаман назначался царем – »наказные атаманы»). Все дела по казачеству были переданы в ведение Военной коллегии и Сената, что означало ограничение автономии казачества. Об этом же свидетельствовали и изменения в церковной организации. Донская епархия была подчинена воронежскому митрополиту и сведена на уровень обычной территориальной. На уровне низовых ячеек – сельских общин, станиц – прямая демократия продолжала действовать в полном объеме.

«Почва» была базой для развития традиционной русской православной культуры – веры. Существовала система образования, не отделенная от церкви, которая обеспечивала непрерывность и жизнь традиции. Важнейшую роль играла Славяно-греко-латинская академия, созданная в XVII в. (в 1814 г. она была переведена в Троице-Сергиеву Лавру). Академическое богословие поддерживало в неприкосновенности основы русского православия, защищало от размывания протестантскими

Лекция 1. Петр I и его эпоха

153

и католическими идеями. Из стен академии выходили не только богословы, но и дипломаты, государственные деятели. На низовом уровне большую роль играли школы при православных церквях.

Столкнувшись с иной реальностью, с неизбежностью сосуществования с рационализмом и гражданской жизнью, православная церковь искала формы своего существования в новых условиях. В крупнейших монастырях велась работа по толкованию и уточнению библейских и святоотеческих текстов. Появились первые религиозные философы. На первое место православие по-прежнему ставило духовность. Духовная жизнь в условиях петровской модернизации была интенсивной, отличалась богатством. Исихазм, высшее выражение духовного подвига и аскетизма, не только не ушел в прошлое, но в XVIII в. пережил расцвет. Петр I с заботой относился к белому духовенству – священникам, которые работали в приходах с населением. В их деятельности он видел залог морального здоровья народа. Однако к черному, монашествующему духовенству он относился враждебно. Человек деятельный, с практическим складом ума, он плохо понимал смысл существования монашества. Он считал, что в монахи идут «от лености, чтобы даром хлеб есть», строго контролировал монастыри и стремился сократить их число.

ЗАПАДНЫЙ УКЛАД («ЦИВИЛИЗАЦИЯ») был мал по объему и расши-рялся медленно, хотя развивался на фоне почвенной России динамично. Те немногочисленные слои, которые были с ним связаны (например, рабочий класс), настолько жестоко эксплуатировались, что были настроены против западного уклада, не воспринимали западных ценностей: индивидуализма, уважения к частной собственности, конкуренции. Для большинства населения он был чужим, инородным, искусственно привнесенным. Его поддерживали лишь собственники, которые работали на рынок (их было очень мало), и европейски образованная часть интеллигенции, также немногочисленная. Для западного уклада было характерно постепенное разочарование в православии, ослабление влияния ортодоксального христианства, критика православных догматов и служителей церкви. Этот процесс принимал иногда анекдотические формы. Рязанский губернатор екатерининской эпохи Каменский, к примеру, писал графу Потемкину: «Пришлите нам какого-нибудь светского архиерея». Однако западный уклад не был атеистическим, не отрицал духовность, а стремился привести в соответствие духовные ценности с приоритетами цивилизации.

Духовные поиски нашли отражение в масонстве, которое пришло в Россию из Европы в XVIII в., в элементах протестантизма. В эпоху Петра I отношение к иноверцам стало более терпимым. Характерно, что к протестантам относились лучше, чем к католикам. В1721 г. Синод издал постановление о допущении браков православных с протестантами, что ранее было немыслимо без перехода в православную веру. При этом к раскольникам (староверам) Петр относился сурово, видел в них оплот консерватизма и налагал на них дополнительные подати (двойной податной оклад и т.п.).

154	Тема Ш. Петровская модернизация (XVIII-первая половина ХГХ в.)

Западный уклад («цивилизация») имел сильные восточные черты. Казалось бы, укрепление слоя собственников (пусть и не с полными правами), поощрение предпринимательства, развитие торговли, в том числе с другими странами, означало становление свободного рынка. Действительно, происходило развитие рыночных отношений, но оно осуществлялось в деформированном виде. Государство вмешивалось во все стороны жизни, указывало, что производить, чем торговать, в каких портах выгружать товары, где жить и т.д. Становление рынка шло медленнее, чем это было возможно при ресурсах страны. Круг собственников, людей с капиталами был очень узок. Практически не рос слой мелких и средних предпринимателей, не существовало мелкой частной собственности на землю. Отсутствие развитого рынка наемной рабочей силы, конкуренции среди рабочих сдерживали рост квалификации, снижали рост объемов и качества производства. Нехватка вольнонаемной рабочей силы привела к тому, что в 1721 г. Петр I издал указ, который разрешил частным предпринимателям покупать крепостных для работы на заводах. В большинстве стран Европы начиная с XII в. шел процесс отмены несравнимо более мягкого, чем в России, крепостного права, а в XVII в. оно повсеместно исчезло. В России в XVIII в. крепостными были не только большая часть крестьян, но и новый слой рабочих. Отношения подданства остались неизменными.

Между «почвой» и «цивилизацией» была пропасть, которая постоянно увеличивалась. Даже говорили они на разных языках. «Почва» – на русском, «цивилизация» – на французском. Практически это два разных общества, со своей духовной жизнью, системой ценностей и культурой, тяготевшие к

разным путям развития. Рас-колотость русского общества, противостояние разных частей – один из важных факторов, определивших развитие страны на протяжении последних трех столетий. Все остальные противоречия (включая классовые) накладывались на этот глубинный раскол, усложняя коллизии российской жизни. Расколотость несла трагические последствия. Противостояние двух укладов сверху донизу, постоянная угроза нарушения общественного согласия и скатывания к гражданской войне были повседневной реальностью. В послепетровской России не было лидеров общенационального масштаба, способных объединить, консолидировать разные части русского общества. Даже представители правящей династии отличались по приверженности ценностям определенного уклада жизни.

РЕЗУЛЬТАТЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ ПЕТРОВСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

Таким образом, модернизация, начатая Петром I, породила циви-лизационный раскол и дуализм в русском обществе. Однако для большинства населения мало что изменилось. Более того, восприятие реформ в низах зачастую приобретало анекдотический характер. Так, в 1705 г. в Астрахани начали спешно выдавать дочерей замуж, поскольку прошел слух, что государство обяжет выдавать незамужних дочерей за казенных женихов, а казенные женихи (пароход с которыми уже в пути) в Казани, по утверждению «знающих» людей, были все из немцев. Однако пароход так и не пришел.

Несмотря на то, что общество находилось под контролем государства и не

Лекция 1. Петр 1 и его эпоха ________________________________________ 155

имело возможности проявлять инициативу, самостоятельность, результаты реформ, проведенных Петром I, были значительны. За 20-30 лет произошли колоссальные изменения: было создано светское государство с соответствующими институтами; изменилась жизнь и быт слоев, связанных с западным укладом; появились светская культура, светское образование; была построена новая столица – Санкт-Петербург, заложены многие другие новые города, прорыты каналы; промышленность выросла в 7-10 раз (в конце XVII в. было около 20 мануфактур, к концу правления Петра I их стало более 200). По производству металла страна вскоре оказалась на первом месте в мире. Были созданы крупнейшая в Европе регулярная армия, артиллерия, современный флот. Пробито «окно» в Европу, завязаны разнообразные (дипломатические, торговые, культурные) связи с европейскими странами, из-за рубежа приглашены сотни специалистов. Россия заявила права на статус великой державы.

Особо следует сказать о светском образовании и культуре. Почти через шесть столетий после Европы Россия активно вводила светское образование. Появились инженерные, медицинские, горные, штурманские, военные, ремесленные школы, школы начального обучения. В 1724 г. была создана Академия наук. Важнейшей ее задачей была подготовка отечественных научных кадров. Это был колоссальный прорыв. Развернуто издание светских книг, прежде всего учебных: «Арифметика», «Букварь», «Грамматика Славянская» и даже славяно-греко-латинский «Лексикон» (словарь). Печатались книги по военным, морским делам, по юриспруденции и истории, художественные произведения. Осуществлен переход с церковнославянского на новый гражданский шрифт. Создавалась светская культура, свободная от церковной регламентации, выдавались разрешения на выезд за границу для получения образования. Однако прививалось все это очень трудно. В немногочисленные школы учеников набирали с трудом, часто под плач и крики матерей. Просвещение и культура светского характера во времена Петра I охватывали очень узкий круг людей – 0,5% населения. Подавляющее большинство населения продолжало существовать в традициях Московского царства.

Рыночные отношения были призваны обеспечить механизм экономического саморазвития в рамках петровской модернизации. Однако из-за мощного давления и контроля государства утверждение рынка шло медленно. Конкуренция между предпринимателями была слабой, т.к. предприятия в основном работали на госзаказ. Насыщенность внутреннего рынка товарами была низкой. Отсутствие гражданских прав, в том числе и полных прав собственника (частная собственность), даже у аристократии, не говоря уже о рядовых гражданах, сдерживали предпринимательский интерес, приводили к жестоким формам эксплуатации. Государство обладало колоссальной собственностью (земля, предприятия и т.п.) и выступало субъектом экономической деятельности с преимущественными правами. Сохранение крепостного права до середины XIX в. накладывало свой тяжелый отпечаток на характер модернизации. Условия труда подневольных рабочих были крайне тяжелыми. Восточная парадигма развития сохраняла мощную базу и была преобладающей: русская почва, мусульманский и буддийский анклавы продолжали

существовать в рамках восточной традиции.

156	Тема III. Петровская модернизация (XVIII – первая половина Ж в.)

Существовала ли оппозиция петровским преобразованиям?^ высших слоях русского общества серьезной оппозиции реформам не было. Это говорит о том, что необходимость реформ осознавалась элитой. «Три-четыре заговора» против царя среди поборников старины не так много при таком крутом повороте. Правда с оппозицией была связана личная трагедия Петра I. Его сын Алексей выступил на стороне тех, кто отстаивал традиции Московского царства, и погиб в борьбе с отцом. В низах, которые несли основную тяжесть реформ, протест был значителен.

Число беглых крестьян к концу царствования Петра I достигло 200 тысяч. В 1705 г. началось восстание в Астрахани среди стрельцов. Поводом послужило насильственное брадобритие и обязательное ношение иноземной одежды. К стрельцам присоединились купечество и духовенство. Восставшие выступали против иноземных новшеств, в защиту православия и старых порядков, они хотели склонить на свою сторону донских казаков, но это им не удалось. Восстание было подавлено вооруженной силой. В большей степени, чем иноземные нововведения, возмущал народ тяжелый государственный пресс: налоги, насилие, повинности и жесткий контроль. На протяжении царствования Петра I наблюдались бесконечные возмущения. Особенно крупное – восстание казаков под руководством Кондратия Булавина (1707-1708

гг.). Однако в целом жесткая государственная система контролировала ситуацию в обществе. Этот опыт многим политикам современной России не дает покоя. Постоянно раздаются призывы проводить реформы под жестким контролем государства. Однако надо помнить и о другой стороне: государственный контроль ведет к масштабному применению насилия, медленному темпу преобразований.

Реформы Петра I имели масштабные и долговременные последствия, которые ощутимо сказываются и сегодня. Наследие Петра Великого на протяжении трех столетий вызывает споры, неоднозначные оценки. Западники (сторонники европеизации России) утверждали, что всем лучшим в своей истории Россия обязана Петру I: он сделал государство европейским, воссоединил Россию с Европой. Сторонники «почвы» (их называют почвенниками, русофилами, славянофилами) утверждали обратное: Петр I изменил национальному русскому началу и истории России, исказил русскую культуру иностранными, западными заимствованиями и нанес вред естественному ходу развития страны. Эта неоднозначность оценок сохранится до тех пор, пока общество не обретет единство и согласие. Расколотость по цивилизационным предпочтениям поставила общество перед выбором:

-либо «почва» и, следовательно, возвращение на путь развития, характерный для Московского царства, при господстве коллективистской традиции;

– либо дальнейшая модернизация и движение в сторону рыночной экономики и демократического устройства.

Почти триста лет Россия решает эту проблему. В конце XX столетия страна вновь стоит перед выбором – «почва» или «цивилизация»!? И нет уверенности в том, что выбор уже сделан.

Лекция 2. Эпоха просвещенного абсолютизма: Екатерина II

157

ЛЕКЦИЯ 2 ЭПОХА

ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА:

ЕКАТЕРИНА II

*Властители и судьба реформ *Власть и Екатерина II * Уложенная комиссия

*Русское просветительство. Появление масонства ^Реформы последней четверти XVIII в.

*Сои,иальное устройство *Духовная сфера

ВЛАСТИТЕЛИ И СУДЬБА РЕФОРМ

Во второй четверти XVIII в. локомотив реформ замедлил ход. При неограниченной единоличной власти многое зависело от личности самодержца. Со смертью Петра I стране длительное время не везло с правителями. Екатерина I (1725-1727 гг.) не имела склонности к государственным делам. Созданный в 1726 г. Верховный тайный совет, состоявший из высших близких к императрице сановников, формально имел совещательные функции, но фактически решал все важнейшие вопросы внутренней и внешней политики. В его подчинении находились Сенат, Синод, коллегии и другие учреждения государственной власти. Городское самоуправление (магистрат) было существенно ограничено, губернаторы стали фактически хозяевами городов. Сменявшие последовательно друг друга на троне Петр II (1727-1730 гг.), Анна Иоанновна (1730-1740 гг.), Иван Антонович (1740-1741 гг.) при чЬактическом правлении его регентши Анны Леопольдовны символизировали глухое время иностранного засилья, небрежения интересами страны и народа, острой политической борьбы в верхах, которая была направлена не только на передел власти, но и на изменение избранного Петром I курса.

Верховный тайный совет, приглашая на российский престол после внезапной смерти Петра II в 1730 г. герцогиню Курляндскую Анну Иоанн о в ну, попытался ограничить ее власть, закрепив свое особое положение в системе государственных органов законным актом. Анна Иоанновна была вынуждена подписать выдвинутые Советом условия (кондиции), которые предусматривали, что императрица не могла объявлять войну, заключать мир, назначать кого-либо на высшие государственные должности, производить в чины выше полковника и в придворные чины без санкции Верховного тайного совета. Она также обязывалась не вступать в брак и не назначать наследника. В случае невыполнения выставленных условий предусматривалось лишение ее престола. Предполагалось, что все вопросы будут решаться совместно Советом, Сенатом, членами коллегий, высшим генералитетом и представителями аристократии. Новая форма присяги предусматривала именование Анны Иоанновны «великой государыней императрицей», традиционное именование «самодержицы» было исключено. Однако провести в жизнь

158	Тема III. Петровская модернизация (XVIII – первая половина ХГХ вв.)

задуманное не удалось. Представители дворянства, съехавшиеся на предполагавшуюся, но не состоявшуюся свадьбу Петра II, не поддержали Совет и обратились к Анне Иоанновне с просьбой разорвать кондиции. Императрица совершила этот акт публично, титул «самодержица» был восстановлен. В1730 г. Верховный тайный совет был распущен, а его члены подверглись опале (кто был сослан, кто отстранен от дел).

Для управления делами государства был создан Кабинет министров, который стал высшим государственным учреждением в период царствования Анны Иоанновны. Он получил широкие права в области внешней и внутренней политики, наблюдал за судебными и финансовыми вопросами. Подписи трех кабинет-министров равнялись подписи императрицы. Видную роль в государственных делах стал играть фаворит императрицы Э.И.Бирон, происходивший из мелких курлянд-ских дворян, даже не получивший систематического образования. Он имел возможность бесконтрольно пользоваться государственными средствами, вмешивался в государственные дела. Ярким примером того, что стояло на первом месте для власти являлась смета расходов при Анне Иоанновне. Тратилось: на содержание царского двора – 260000 руб., на содержание конюшни для Бирона – 100000 руб., на мелкие нужды императрицы – 42622 руб., на две Академии (Академию наук и Адмиралтейскую академию) – 47371 руб., на народное образование – 4500 руб. Таким образом, на конюшню для Бирона тратилось денег в два раза больше, чем на две Академии, а на мелкие нужды императрицы почти в 10 раз больше, чем на народное образование. В 1740 г., за два дня до смерти Анна Иоанновна объявила Бирона регентом до совершеннолетия Ивана VI Антоновича. Однако после смерти императрицы Бирон был арестован. Правительницей России с титулом «великой княгини» и «императорского высочества» ненадолго стала Анна Леопольдовна, мать Ивана VI. Государственные дела ее не интересовали, и управлением занимался Кабинет министров.

В1741 г. к власти, опираясь на гвардейские полки, путем переворота пришла дочь Петра I Елизавета (1741-1761 гг.). На ее знамени были начертаны имя Великого Петра и национальные интересы России. Ей предстояло выровнять курс страны, прекратить распри в верхах, обеспечить стабильность и реализацию национальных интересов. Елизавета унаследовала энергию отца, но тратила ее не на государственные дела, а на то, чтобы сделать свою жизнь интересной. Она обожала строить дворцы в 24 часа, проскакать за двое суток путь из Петербурга в Москву, загоняя лошадей. Образованием не блистала, науками себя не

утруждала и до конца жизни была убеждена, что до Англии можно доехать посуху (впрочем, сейчас это уже возможно). Тем не менее в ее приятную и такую веселую эпоху произошли важные преобразования. Она ликвидировала Кабинет министров, восстановила роль Сената как высшего государственного учреждения. В1754 г. были ликвидированы все внутренние таможни, что давало больше свободы для экономической деятельности. Елизавета Петровна предприняла попытку создать новый свод законов. В 1754 г. для этого была созвана Уложенная комиссия, но работу она не завершила, хотя и разработала ряд законодательных проектов. В1756 г. была отменена смертная казнь.

Елизавета способствовала развитию русской культуры, образования. В1741 г. в Академии наук появились национальные кадры, менялся характер ее деятельное-

Лекция 2. Эпоха просвещенного абсолютизма: Екатерина II

159

ти. М.В.Ломоносов, который сначала был адъюнктом по физике, а затем был назначен профессором химии, стал первым русским членом Академии. Среди первых русских академиков – поэт В.К. Тредиаковский, знаменитый механик и изобретатель А.К.Нартов, начинавший свою деятельность токарем у Петра I. В 1746 г. был принят новый регламент Академии, в соответствии с которым она стала не только научным, но и учебным заведением, включавшим три подразделения: 1) собственно Академию – она состояла из 10 академиков с их адъюнктами и помощниками, причем все адъюнкты должны были быть российскими гражданами; 2) университет – собрание учащих и учащихся, в штате университета находились профессора, которые не входили в Академию, а также их ученики; 3) гимназию – она готовила своих воспитанников к поступлению в университет. В университете и гимназии могли учиться люди всех званий, кроме податных (крестьяне, горожане). Университет в составе Академии наук просуществовал до начала

XIX в.

Академический университет не мог в полной мере удовлетворить потребности страны в распространении образования. При непосредственном участии графа П. И. Шувалова, фаворита императрицы, и М. В. Ломоносова в 1755 г. был открыт Московский университет, первый светский классический унив ер ситет в России, более доступный для провинциального дворянства и разночинцев.

При открытии в его штате было 10 профессоров, функционировало три факультета: юридический, медицинский и философский. Кроме того, при университете было две гимназии. Одна для дворян, другая

– для разночинцев. Выходцы из податных сословий в Московский университет не принимались. Фактически состав студентов Московского университета длительное время (почти на протяжении столетия) оставался исключительно дворянским. Только дворяне могли позволить себе подготовить детей к университету. Да и развитие западного уклада шло медленно и не требовало в массовом масштабе высококвалифицированных кадров. Московский университет сыграл огромную роль в формировании интеллектуальной элиты России, развивал гуманистические и демократические традиции. Общая атмосфера университета была заложена его основателями М.В.Ломоносовым и П.И.Шуваловым: единение преподавателей и студентов в научном сообществе. На лекции в университет могли ходить все желающие (объявление о лекциях печаталось в газете «Московские ведомости»). Лекционные курсы профессоров и преподавателей Московского университета печатались на русском языке, на латыни и рассылались в города России и Европы.

ВЛАСТЬ И ЕКАТЕРИНА П

Во второй половине XVIII в. предпринимались попытки расширить жесткие рамки Петровского варианта модернизации, дать больше свободы обществу. Особенно велика заслуга в этом женщины, которая вошла в историю под именем Екатерины II Великой (1762-1796 гг.). Урожденная Софья Фредерика Ангальт-Цер-бстская, приехав из Германии в возрасте 15 лет, она в 1745 г. вышла замуж за наследника российского престола, будущего императора Петра III (1761-1762 гг.). В1762 г., опираясь на гвардейские полки, недовольные политикой императора, его

160	Тема III. Петровская модернизация (XVIII – первая половина XIX вв.)

пренебрежением ко всему русскому и пристрастием к Пруссии, она свергла своего мужа с престола. Екатерина, будучи немкой, не имела никаких прав на российский престол (даже в случае цареубийства, которое оказалось неизбежным), но была российской императрицей 34 года – с 1762 по 1796 гг., войдя в