Ораторское искусство.

По мере возникновения государств зарождается ораторское искусство. Ораторское искусство стало значительным общественным явлением, достигшим высокого уровня еще в древнем мире.

Ораторская речь основана на особых смысловых операциях, которые не свойственны ни бытовой речи (речи домашней и фольклорной), ни научной речи. Она представляет собой интуитивное угадывание, догадку в определении вопроса, предложе­нию решения и разработку доводов, куда вовлекаются элементы позитивного знания, философии, поэтики и стилистки.

Ораторское искусство в Греции и Риме было путем к гражданской карьере. Римская риторика специально занялась тремя важнейшими сторонами ораторства:

а) государственными установлениями как ареной деятельности ораторов;

б) воспитанием оратора;

в) техникой подготовки речи.

В области государственных установлений римская республика стала сочетанием демократии через институт трибунов, аристократии - через сенат и монархии - через институт консулов. Каждый из институтов обладал своей областью власти, и было создано разделение властей и контроль за ним со стороны цензора. В области воспитания ораторов были разработаны правила обучения ораторов, состоящие из предварительного обучения (гимнастики, актерского мастерства, грамматики, философии, права и риторики), упражнений для приобретения опыта путем следования образцовому оратору и подражания ему и, наконец, личной практики выступлений. Так удавалось избежать того, что оратор "громкостью голоса созывал народ, чтобы собрать больше свидетелей своего неразумения".

Ораторское искусство в его современном понимании представляет собой совокупность знаний и навыков, необходимых для подготовки и произнесения публичной речи с целью наиболее полного выражения коммуникативного намерения говорящего и произведения на аудиторию желаемого впечатления.

Ораторское искусство отличается специфическим предназначением, побудительной функцией, ориентацией на действие. Однако "Ораторское искусство" статуса самостоятельного учебного предмета не приобрело.

Ораторская речь - вид монологической речи, употребительной в ситуации, когда говорящий обращается к многочисленной аудитории с целью убеждения или внушения. Ораторская речь характеризуется традиционными особенностями композиции, стиля (и вообще употребления языковых средств), соотношением языковых и неязыковых (паралингвистических) средств общения.

Ораторское искусство требует определенных физических и психологических данных, призвания, таланта. Однако ему, как и всякому искусству можно и нужно научиться, им можно профессионально овладеть.

Ораторское искусство - это и искусство, и набор технологий. Во все времена, во всех обществах, во всех идеологических системах, которые предназначались для массового распространения, этим технологиям уделялось огромное внимание.

Нередко под ораторским искусством понимают лишь способность красиво, правильно говорить, т.е. предметом этого искусства считают лишь так называемую технику речи. Конечно, техника речи имеет огромное значение в ораторском искусстве, но ограничивать его таким образом было бы неверно. Ведь встречаются (и нередко) люди, о которых говорят в народе: "красно говорят, а послушать нечего. Ораторское искусство отождествляется с искусством убеждения. Ядром ораторского искусства является концепт убеждения.

Определение "ораторского искусства" как искусства звучащего слова, устной речи, как искусства убеждать и побуждать к действию массы слушателей подтверждает обоснованность того, что при исследовании ораторской речи на передний план выдвигается проблема управления деятельностью людей посредством речи, ибо ораторская речь - это речь, создаваемая с целью убеждения".

Нередко под ораторским искусством понимают лишь способность красиво, правильно говорить, т.е. предметом этого искусства считают лишь так называемую технику речи. Конечно, техника речи имеет огромное значение в ораторском искусстве, но ограничивать его таким образом было бы неверно. Ведь встречаются /и нередко/ люди, о которых говорят в народе: "красно говорят, а послушать нечего". Ораторское искусство в его современном понимании представляет собой совокупность знаний и навыков, необходимых для подготовки и произнесения публичной речи с целью наиболее полного выражения коммуникативного намерения говорящего и произведения на аудиторию желаемого впечатления. Ораторское искусство отличается специфическим предназначением, побудительной функцией, ориентацией на действие.

Наконец-то, о риторике. Из истории риторики.

Греческая трактовка определяет риторику как "искусство убеждения". Речь, предназначенная для обращения в свою веру слушающего, оказывается основным типом текста, который представляла собой греческая риторика.

Риторика как искусство речи отождествляется с античной культурой. В античности были поставлены основные вопросы, определяющие лицо предмета риторики. Это отношения аудитории и оратора. Ядро проблематики греческой риторики дано в диалоге Платона "Горгий" и трактате Аристотеля "Риторика".

Горгий и его последователи считали риторику инструментом гражданского управления и обучали искусству управления. Для Горгия и его учеников важно было любым способом выиграть дело. Так они оценивали успех ритора. Сократ не сомневался, что он сам может пострадать от бессовестных риторов.

Платон устами Сократа противопоставлял риторике этику, на первое место ставил этику и осуждал Горгия и его учеников за отсутствие добродетели и невежество. Платон угрожает политикам, которые постоянно принимают беспринципные и бессовестные решения, муками, которые им предстоит принять после смерти.

Риторика по мнению Платона, есть сноровка, то есть умение, лов­кость, которым можно научиться, развить в себе (а прилагать такую сноровку можно с разными целями - добрыми и злыми).

Риторика как обучение сноровке и есть мастерство красноречия. Мастерство красноречия в условиях демократии жизненно необходимо: во-первых, потому что каждый гражданин полиса в условиях демократии находится в потенциальной опасности от своих сограждан. Любой из сограждан может обвинить другого в том, что выгодно для себя, призвать к суду и выиграть суд, отнять имущество и жизнь. Следовательно, сноровка в речи помогает защититься в условиях аристократического правления, а также в судебной борьбе. Гражданин города сталкивается с общественным мнением, которое всегда консервативно и ситуативно с текущими события­ми. В этом случае сноровка в красноречии помогает убедить сограждан согласиться на предложение. Всякий самодеятельный и предприимчивый человек испытывает стеснение от общественного мнения и, предлагая новое, всегда рискует и жизнью и имуществом. Сноровка в красноречии, защитительная или при проведении своих предложений, помогает человеку обрести более выгодное положение в обществе, завоевать определенное уважение сограждан и улучшить свои материальные дела.

Сократ и сам Платон предпочли иную речевую карьеру - карьеру философа-педагога. Педагогика, основанная на философии может изменить нравы общества, т.к. делает возможным доказательства, идущие от духовной морали. Педагогическая речь диалектична, это тоже речь.

Платон дает риторике как искусству слова новый смысл. В практике диалогов он устанавливает иной вид речи, не свойственный ораторской софистике и эристике. Здесь критерием успеха является не торжество одного из говорящих, которое может быть своекорыстным, а нахождение истины.

Дополнительно к речи в собрании и в суде, где важен выигрыш, устанавливается иной вид речи - диалектика. В диалектике нет выигрыша какого-нибудь лица, но есть выигрыш для всех участников диалога. Этот философско-педагогический вид речи является основанием античной мудрости и новой науки. Риторика у Платона содержит в себе элементы проповеди-полемики.

Аристотель в "Риторике" рассматривает классическую официальную публичную ( полисную) речь: показательную, судебную, совещательную. Содержание и действенность речи у Аристотеля прямо связаны с общественным и государственным устройством.

Аристотель вводит понятие объективной оценки правильности речи используя логические критерии софизмов и эристических приемов формирования мнений. Им даются основные операции над семантикой слов, разделяются равноименность и разноименность и, благодаря этому, ус­танавливаются логические операции. Для логических операций вводятся фигуры силлогизмов.

Аристотель подчеркивал, что риторика как философская и как филологическая наука занимается проблемами отношения речи к замыслу, т.е. изучает способы построения речи в связи с постановкой говорящим определенной задачи, и как она анализируется слушающим в связи с определенным замыслом.

Аристотель дал исчерпывающий перечень топов и категорий содержания речей. Для правильных суждений общие места представляют набор общепризнанных понятий, служащих операторами для описания мира. Это описание должно быть систематическим и непротиворечивым. Эти общие места Аристотель применил для ораторских речей (совещательных, судебных, показательных).

В Древней Греции и Риме VI-V века до нашей эры складывается теория красноречия, которую называли риторикой. Риторика включала пять классических частей:

1. Нахождение - систематизация содержания речей и используемых в них доказательств;

2. Расположение - деление речи на вступление, изложение, разработку (доказательство своего взгляда и опровержение противного) и заключение;

3. Словесное выражение - учение об отборе слов, о сочетании слов, о тропах и риторических фигурах, а в зависимости от использования этих средств - о простом, среднем и высоком стиле речи;