8wbSBEq944

довательности; обеспечения безграничности данного процесса и, вдобавок ко всему, проявления заботы о гармоничном соотношении всех компонентов последнего (см. № 11).

В дополнение к данному требованию сформулируем, в порядке подведения общего итога, еще ряд требований-рекомендаций мировоззренче- ско-методологического плана, необходимых для творческого осмысления мудрых заповедей Рериха, могущих помочь в деле нормализации общественной жизни.

Во-первых, это требование отвержения ретроградства, задерживающего ход творческих свершений в открытии истин и в созидании новых, более совершенных условий бытия, причем делающего это под маркой осторожности, осмотрительности, якобы соблюдения мудрого принципа неторопливости в решении сложных жизненных задач. Надо научиться умело отличать ретроградство с его ленью, равнодушием к актуальным жизненным проблемам и комплексом неполноценности от подлинно рационального принципа осмотрительности, исключающего трусость, неверие в свои силы и другие подобные негативы.

При этом надо смириться с тем, что каких-либо объективных критериев для такого рода различения не существует, да и не может существовать. Незаменимую роль в данном случае призвана играть интуиция; именно она более или менее надежно помогает разобраться в сложных ситуациях, складывающихся в субъективной сфере, и нередко находить выход из, казалось бы, тупиковых положений, обусловленных испещренностью и пронизанностью бытия и сознания, буквально на каждом шагу, противоборствующими друг с другом силами. Надо тщательно сохранять оптимистическую уверенность в творческой предназначенности человеческого рода и твердо придерживаться изречения Рериха, что «правосудие истории неизбежно» и «имена невежд, противодействующих знанию, становятся символами постыдного ретроградства». Ну конечно, интуиция способна породить и заблуждение. Но в конце концов ошибку можно исправить, а вот ежели поддаться духу ретроградства, то ни о каком улучшении положения дел вообще не может быть и речи.

Во-вторых, современное прогрессивно-эволюционное движение общества по линии заложенных в нём, как и в некоторой мере в каждом из его представителей, творческих потенций, требует достаточно четкого понимания важности духовной силы в деле достижения благих целей и соответственно этому важности осознания непреходящего значения степени высоты и тонкости присущих ей вибрационных колебаний, иначе говоря, понимания специфики её энергетических полей. А это уже само по себе требует уважительного отношения к сделанному Рерихом научному выводу, что необходимо обретение Мудрости и Красоты путем установления резонанса с тончайшими энергиями Космоса (см. № 33). Такой должна быть одна из характерных черт нового, космического, понимания мира.

71

Для решения сложных актуальных проблем, мир должен восприниматься сквозь призму энергетических законов Космоса, и в частности, представленного выше «Универсального космоэнергетического закона обратного воздаяния» (если, конечно, он будет признан научной средой).

В-третьих, в случае сосредоточения внимания непосредственно на судьбах России, необходимо, ради успеха в деле претворения в жизнь благих идеалов, по возможности избегать сомнения в том, что русский народ способен от природы к грандиозным свершениям, могущим круто менять положение дел в различных сферах бытия, в том числе в сфере социальнополитической, что можно, наверное, объяснить уникальной широтою русской души. Но надо при этом иметь в виду, что поскольку буквально всему, и даже самому наилучшему, всегда присуще наличие некой противоположной стороны, то, как это явственно показывает история, широкой душе нередко бывает свойственна такая противоположная позитивной черта, как склонность к непродуманной «рубке с плеча», что вскоре приводит к печальным последствиям – как это было широко прокомментировано в проанализированной нами монографии «Философия космической реальности». Отсюда – вывод: надо научиться искусно сочетать широту своей души с преимуществами восточной мудрости, обеспечивающей умелое претворение в жизнь таких ценных пословиц, как «тише едешь, дальше будешь», «семь раз отмерь, один раз отрежь» и некоторые другие. Вот это и должно способствовать, в частности, недопущению такой путаницы, как подмена благих целей нехорошими средствами их достижения, со всеми вытекающими отсюда пагубными последствиями – о чём было обстоятельно прокомментировано в упомянутой монографии (см. текст «Холлады», № 123), или недопущению такой практики, когда начинают то или иное благое дело и, не доведя его до конца, делают крутой поворот назад – как это было справедливо подмечено Букреевым в проанализированном Вестнике Российского философского общества (см. № 84).

В-четвертых, для успешного овладения методикой нового мышления, необходимо тщательно настроить свой ум на то, чтобы в каждом единичном феномене чутко улавливать всеобщее, всекосмическое, иными словами, настроить себя на такой метод познания, при котором в каждом единичном прозревается Единое, и тем самым развивать Логику Целого (см. № 58, 59 и 60). И важно при этом иметь в виду, что источник творческих мыслей и творческих дерзаний человека в принципе и в конечном итоге совпадает с источником Эволюции Космоса – что, как уже было продемонстрировано, обстоятельно представлено в «Трудах Объединенного научного центра проблем космического мышления» (статья Григорьевой «Загадки нового мышления»). Там сказано, повторим еще раз, буквально следующее: «…трансцендентный Источник эволюционной динамики Космоса и подлинных творческих процессов в сознании – един».

72

В-пятых, для активного развития творчески-созидательной деятельности как можно большему числу людей, осуществляющих такую деятельность, необходимо неотступно придерживаться убежденности в том, что в этом процессе «… животно-человеческая природа должна преобразиться в богочеловеческую», т.к. должно произойти одухотворение универсума (автор высказывания – В.Э. Жигота) (см. № 66).

В-шестых, при совершении научных открытий, создании литературных трудов и выработке шедевров в области искусства нужно постоянно помнить, что, как это продиктовал нам гений Циолковского, наша воля есть не что иное как проявление воли Вселенной (см. № 91). Это позволит нам смотреть на наше творчество как на проявление нашего «космического долга», тем самым обретая дополнительные силы в реализации поставленных целей, а также как на нашу «космическую ответственность», настраиваясь тем самым на тонкое прислушивание к «велениям» Космической Эволюции и предостерегая себя от совершения трагических ошибок.

В-седьмых, надо постоянно помнить о диалектическом принципе преемственности и, в корне обновляя свои взгляды на мир и человека, тщательно сохранять в анналах знания всё то ценное, что способно проявлять свою жизненность и полезность в новых условиях бытия. Короче говоря, надо категорически отказаться от метода голого нигилизма, что чрезвычайно важно в современных условиях, характеризующихся коренным переворотом в понимании мира и человека, обусловленным чрезвычайно сильнымрасширениемсознания,доходящимдо всекосмических масштабов.

И наконец в-восьмых, в процессе своего творчества, направленного на развитие и укрепление духовной компоненты общественной жизни, надо неустанно придавать ему стимул к действию ясным осознанием того, что такое творчество объективно участвует в закладывании основ для созидания лучшего будущего всего человечества, которое охарактеризуется превращением культуры и цивилизации, разрозненных ныне и противостоящих друг другу, в единый целостный организм: «Культура – Цивилизация», который поможет Человеку более целеустремленно и более интенсивно совершать подъем по ступеням истории вплоть до достижения уровня Богочеловечества.

Надеюсь, все эти требования-рекомендации, взятые в их органической целостности, помогут в сложном и кропотливом деле дальнейшей разработки заряженной мощной когнитивной (познавательной) потенцией универсальной системы методологии космического мышления.

А теперь, дорогой читатель, надо немного развеяться, получив разрядку напряженности мысли, и перейти на рельсы игровой деятельности: поучаствовать в разгадывании тестов по космологической проблематике. Это, с одной стороны, явится своеобразным динамическим отдыхом, а с другой – поможет более углубленному и прочному освоению проблемного содержания прочитанной вами книги.

73

ПРИЛОЖЕНИЕ

Комплекс тестов для самопроверки, определения степени овладения содержанием прочитанной книги и закрепления его в памяти

Несколько слов о значении и условиях тестирования как познава- тельно-игровой деятельности. Игровой момент помогает более легкому упорядочиванию и осмыслению прочитанного. Это своеобразная самопроверка степени осмысленности фигурирующих в тексте проблем и способ более надежного закрепления в памяти важных деталей.

Необходимо иметь в виду, что все предложенные мною, автором книги «Холлада», варианты для ответа на тот или иной вопрос, кроме варианта правильного ответа, преднамеренно содержат в себе несуразные заблуждения, а также помнить, что выбор правильного ответа должен базироваться не на какой-нибудь мимолетной догадке, а на понимании самой сути явлений и, кроме того, на использовании памяти о прочитанном и на внимательном обращении, для выяснения, к соответствующим разделам текста.

Почти по всем вопросам мною, автором книги, дано по четыре варианта ответов (от «а» до «г»), за исключением вопроса под номером 12 в разделе под рубрикой «Основной раздел»).

Должен сказать, что после всех вопросов с данными на них ответами мною помещена, на отдельной странице, соответствующая расшифровка, т.е., говоря попросту, подсказка. Но прибегнуть к открытию этой страницы следует только лишь после полного окончания тестирования. Да так будет интереснее самому читателю.

Желаю вам, дорогие читатели, приятного и полезного времяпрепровождения, предназначенного для увлекательного разгадывания загадок и более основательного приобщения на этой почве к методологии нового, космического, мышления.

74

Тесты

Вводный раздел Общефилософские понятия

1

Что такое сциентизм?

а) уважительное отношение к мнениям своих оппонентов; б) отрицание свободы совести;

в) сцеплениеоднопорядковых грамматических форм вописаниях природных и социальных феноменов;

г) абсолютизация роли науки в системе культуры.

2

Что такое церковный тоталитаризм?

а) непризнание абсолютной значимости всепрощения; б) критическое отношение к продаже индульгенций; в) полновластие церкви;

г) наличие общих черт в различных религиозных верованиях.

3

Что такое интуиция?

а) внедрение интеллекта в чувственную сферу познания; б) способность постижения истины без логического доказательства; в) колдовство; г) предостережение об опасности незнания.

4 Благодаря какой особенности человека как видовой ступени в

развитии природы ему свойственно обладание свободой?

Благодаря а) его способности отстаивать своё мнение;

б) его приспособленности к творчески-созидательной деятельности; в) его нежеланию подчиняться законам природы; г) его нежеланию подчиняться необоснованным приказам.

5 Как вы понимаете утверждения Будды и Лао-цзы, что человек,

образно говоря, есть одновременно актёр и зритель?

Как их представление о нём в качестве: а) любителя творческих фантазий;

б) любителя видоизменять свою сущность; в) обладателя способности разыгрывать театральные сцены;

г) обладателя способности анализировать собственные поступки.

75

6

В чём заключается негативная сторона утилитаризма?

а) в абсолютизации им значения пользы при оценке жизненных благ; б) в том, что в этом феномене содержится масса утиля; в) в его элитарном подходе в оценивании людей;

г) в его категорическом требовании никогда не чураться радостей жизни.

7

Что отличает современную цивилизацию от культуры?

а) полное подчинение экономики политике; б) низкая степень духовности;

в) завышенная требовательность к соблюдению людьми гражданских обязанностей;

г) установление границ для роста числа общественных организаций.

8 Кому из русских мыслителей принадлежит такое высказывание:

«Старая Европа изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская цивилизация победила в ней старую святей-

шую культуру»?
а) П.А. Кропоткину;	в) Н.А. Бердяеву;
б) К.С. Мережковскому;	г) С.Н. Булгакову.

Основной раздел Космологические понятия

1 Что буквально означает слово «космос» в переводе на русский

язык?
а) «заплетённое»;	в) «густое»;
б) «красивое»;	г) «упорядоченное».

2 Сколько, по приблизительным научным данным, в космосе не-

бесных светил?

а) 1 800 миллиардов; б) 3 200 миллионов; в) 4 миллиарда; г) 100 миллионов.

76

3 Почему в философской литературе сочетание слов «Живая Эти-

ка» в большинстве случаев пишется без кавычек?

По той причине, что а) это не отдельная работа, а целостное учение, состоящее из целого

ряда произведений различных авторов; б) кавычки могут создавать впечатление, что эта этика надуманная,

нереальная; в) кавычки могут ограничивать пафос данной этики;

г) при частом обращении к этой этике пишущим надоедает ставить кавычки.

4 В каком веке возникло течение «Русский космизм»?

а) в XIX в.;	в) в XV–XVI вв.;
б) в XVII в.;	г) в XX в.

5

Что дает науке основание считать человека микрокосмом?

Её знание о том, а) когда и как ученый ум изобрел микроскоп;

б) что человек с незапамятных времен мечтает уменьшить относительное расстояние от Земли до других планетных систем;

в) что человек – мельчайшая живая частица космического пространст-

ва;

г) что существует непосредственная энергетическая связь человеческого духа со всем беспредельным Космосом.

6 Кем из русских космистов была высказана гипотеза, что земное

человечество – это в сравнении с другими планетными цивилизация-

ми всего лишь «новорожденный младенец»?

а) А.В. Сухово-Кобылиным; б) К.Э. Циолковским; в) П.А. Флоренским; г) Н.А. Бердяевым.

7

Что такое Шамбала?

а) способ получения истинных знаний с помощью медитации; б) состояние равновесия на проводе в цирковом представлении;

в) таинственная страна в Тибетско-Гималайском регионе, в которой скрытно обитают мудрецы-Махатмы, носители великих знаний;

г) выдумка профанов.

77

8

Что означает космологический термин «реинкарнация души»?

а) проникновение человеческой души в душу собеседника; б) воспоминание душой происшествий годичной давности; в) раздвоение души; г) воплощение души в новом теле при повторном рождении.

9 По существующему поверью, мудрецы-Махатмы тщательно

скрывают от людей свои богатые эзотерические знания. Почему они

это делают?

а) чтобы не прослыть обманщиками в общественном мнении; б) чтобы предотвратить возможность опасного для человечества ис-

пользования их знаний невежественными и недобрыми людьми; в) чтобы чувствовать своё превосходство над другими; г) чтобы избавить людей от непосильного умственного труда.

10 Как называется человеческая способность, обозначенная сле-

дующими словами Николая Рериха: «Лишь язык сердца знает, где

живет великая Правда»?

а) «склонность к алогизму»; б) «умение выключать и включать сознание»;

в) «умение манипулировать фактами»; г) «интуитивное прозрение».

11 Что означает, по предположению Николая Рериха, слово «ур»

как составная часть слова «культура»?

а) «свет»;	в) «энергию»;
б) «мощь»;	г) «знание».

12 Назовите последнее, недостающее слово в пропагандировавшей-

ся Николаем Рерихом триаде, несущей в себе благостные компоненты духовного освоения мира: Любовь, Красота, …

13 Кто из русских космистов явился основателем теории «атоми-

стического панпсихизма»?

а) К.Э. Циолковский; б) В.С. Соловьев;

в) Академик В.И. Вернадский; г) А.К. Манеев.

78

14 Почему, в соответствии с космогоническим представлением о

мире, часть, в отличие от целого, не может обладать свободой?

Потому что а) она испытывает влияние со стороны других частей космического

целого; б) ей приходится тратить силы на своё расширение;

в) пространственная ограниченность сужает сроки её существования; г) Вселенский Разум строго определяет и ограничивает её роль и ме-

сто в Космосе.

15

Кому из русских ученых была присуща идея «двоемирия»?

а) Академику Б.М. Кедрову; б) Н.К. Рериху; в) А.Л. Чижевскому;

г) К.Л. Циолковскому.

16 В чём, с точки зрения космологии, заключается ограничитель-

ная сила так называемого «космического права»?

В том, что а) космос «запрещает» человеку расширять пространство своего оби-

тания; б) «не дает согласия» на реализацию идеи академика Вернадского о

превращениичеловекаизсущества гетеротрофноговсущество автотрофное; в) ставит, образно говоря, «юридические ограничения» на пути твор-

ческого развития человека; г) при проявлении человеком присущей ему свободы воли он, чело-

век, обязан сообразовывать свою творчески-созидательную деятельность с «велениями» Космической Эволюции.

17 Кем из российских ученых была разработана концепция одинна-

дцатилетних циклов развития человеческой истории?

а) А.Л. Чижевским;	в) Н.А. Умовым;
б) С.Н. Булгаковым;	г) В.Н. Муравьевым.

18 Чему жёстко противостоит Космический закон расширения соз-

нания?

а) всем прошлым достижениям науки; б) амбициозности ученых; в) их творческому духу; г) ретроградству.

79

19 Какая частота энергетических вибраций наиболее характерна для

духовно-космического компонентачеловеческогомировосприятия?

а) высокая; б) низкая;

в) переменная; г) не поддающаяся графическому изображению.

80