Учение Будды Шакья-муни

Всякого рода желание (танха), а точнее, стремление к воплощению желания (т.е. ориентир на то, чтобы добиться чего-то определенного в жизни, извлечь из жизни нечто, выгодное для себя), согласно учению Будды, является источником всех проблем, страданий осложняющих жизнь людей.

Практически все люди строят свою жизнь так, чтобы чего-то достичь, что-то приобрести. Но желания зачастую превосходят возможность их исполнения, желания одних могут входить в противоречие с желаниями других. Даже исполненное желание не приносит ожидаемого ощущения счастья, т.к. на смену ему рождаются новые. Следовательно, любое желание – исполненное и неисполненное – причина страдания, и для того чтобы обрести внутреннюю свободу и душевный покой, человек должен избавиться от всех желаний как «неверного состояния разума».

Путь к просветлению, который предлагал людям Гаутама, называется «срединным путем», т.е. чтобы избавиться от страданий и достичь состояния нирваны, человек, с одной стороны, не должен истязать себя строгим аскетизмом, как это предписывалось религиозной системой джайнизма, а с другой – в отличие от индуизма и так же, как это проповедовал джайнизм, в состоянии делать это в пределах одной человеческой жизни, а с другой – должен, соблюдая «четыре благородных истины» (иногда называемых не «благородными», а «великими»), следовать «Восьмеричному пути» (пути восьми ступеней).

«Четыре благородные истины»:

1. Жизнь полна страданий – желания, боль, болезни, смерть.

2. Страдания имеют причину – эгоизм, ложные желания и неведение.

3. Страдание можно прекратить если избавить себя от всякого рода стремлений (желаний), приостановить «колесо жизни».

4. Существует метод устранения страданий – Восьмеричный путь, который предполагает последовательное выполнение строго определенных требований.

«Восьмеричный путь спасения» указывает восемь состояний, овладев которыми человек может достичь очищения ума, спокойствия и интуиции:

Правильные:

1. Взгляды (прежде всего принять «четыре благородные истины» и «восьмеричный путь»),

2. Стремление (прежде всего, следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления),

3. Речь (прежде всего, необходимо следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной),

4. Поведение (ахимса) (прежде всего, жить так, чтобы не убивать любую живую тварь, пользоваться только тем, что дают тебе люди),

5. Образ жизни (следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому),

6. Усилие (важно следить за направлением своих мыслей, подавлять в себе, гнать все злое и настраиваться на доброе),

7. Мышление (анатта) (прежде всего, стремление быть наблюдательным, усердным, внимательным и свободным от желаний и печали),

8. Сосредоточение (дхьяна) (прежде всего, правильная медитация, т.е. следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины, правильно применять четыре степени медитации).