- •*4.Основные методы исследования в социологии: наблюдение.
- •*5.Основные методы исследования в социологии: анализ документов.
- •1.Выводы исследователя строятся на основании вторичной информации, которая
- •*6.Основные методы исследования в социологии: опросные методы.
- •*7.Общество как целостная система.
- •*8.Системный подход в изучении общества.
- •9.Характеристики основных подсистем общества.
- •*10.Понятия общности, социальной группы, малой группы.
- •6. Отношение с членами других групп, но уже с т. Зрения интересов всей
- •*11.Понятие культуры, ее роль в обществе.
- •*14.Семья как социальный институт.
- •*15.Типология семейных структур.
- •*16.Семья как малая группа. Жизненный цикл семьи.
- •*17.Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •*18.Специфика социальной структуры советского и российского общества.
- •*19.Основные тенденции стратификационных изменений в современной России.
- •*20.Личность в структуре общества.
- •1.Направленность личности: потребности: биогенные (еда, жилище, секс),
- •*21.Понятия социального статуса и социальной роли.
- •*22.Социализация личности: основные этапы, агенты и институты.
- •*25.Сущность и виды социального контроля.
- •*26.Специфика социальных конфликтов.
- •3.Мнимые – надуманные, ложные или специально сфабрикованные. По участникам:
1.Направленность личности: потребности: биогенные (еда, жилище, секс),
безопасность, потребность в самоутверждении, потребность в саморазвитии
(самореализации); мотивы поведения; цели человека; ценностные ориентации;
иные установки человека; интересы личности; убеждения; идеалы. Все это
формируется воспитанием и социальным общением. 2.Жизненный опыт личности:
умения; навыки; привычки. Социальное играет здесь главенствующую роль и
формируется через обучение. 3.Особенности психический процессов: чувства;
восприятие; мышление; память; воля. Социальность может наложить отпечаток на
психические процессы, изменить их через тренировку. 4.Биологические свойства:
строение тела; патологические свойства в строении тела; темперамент (тип
нервной системы); половые и возрастные свойства. Понятие “человек”
используется для обозначения всеобщих, присущих всем людям способностей,
отличающих нас от животного мира. Индивид - единичный представитель
человеческого рода, носитель социальных и психических черт. Его
характеристиками являются такие признаки, как пол, возраст, раса, статус,
роль. Что бы отразить совокупность целостных психических и культурно
исторических особенностей индивида, используют понятие “личность” - ее
характеристиками в социологии являются - активность, мотивы, ценности,
культура, архетип. Социология чаще оперирует понятием “индивид”. Эта
традиция сложилась в рамках классической социологии Э.Дюркгейма. Еще М.
Вебер заметил, что такой подход явно не достаточен. Однако понимание
личностного у Вебера ограничивалась выделением специфических мотивов и
основанных на них - типах действий. Парсонс сделал еще один шаг вперед -
ввел в социологию понятие “ценности” и ”культуры” - как атрибута
личностного. Методологические проблемы рассмотрения “личностного” в
социологии, как заметил П. Монс, имеют корни в подходах к рассмотрению
категории “свободы”: Если человек свободен (“лодки на поверхности моря”) и
его действия определяются только интенциями его психики, то социология
тереяет свой предмет - сводится к психологии. Если человек не свободен
(“движение по аллеям парка”), а его действия определяются действием общих
законов, в частности культурных или экономических детерминант, то социология
теряет свой объект, человека как субъекта социальных отношений - сводится к
культурологии или экономической теории. Синтез этих направлений возможен на
пути признания следующих концептуальных положений: объективные пределы
свободы определяются интенциями видения и мотивов личности, задаваемых
культурой. Иначе: человек не может видеть или стремиться к чему-то, что не
представлено в его сознании как ценность. Кроме того, личностное не является
врожденным, врожденны только предпосылки развития человека в личность
(феральные люди). Вне культуры человек утрачивает способность к личностному
бытию - превращается в “животное”. Культура же не может быть представлена вне
ее носителя - как личностного субъекта. Это означает, что процесс усвоения
культуры отнюдь не напоминает запись программы в вычислительную машину.
Ценности и культурные нормы изначально воспринимаются в смыслах личности их
носителя. Личность же является феноменом психического, включая и
бессознательное. Основным фактором трансформации культуры являются содержания
коллективного бессознательного - архетипы, на базе которого вырастает
конкретный культурный архетип и культура. В результате “аллеи парка”
превращаются в “извилистые русла рек”.