- •1.Понятие мировоззрения его структура и основные функции
- •2.Предмет философии.Структура философского знания
- •3.Предназначение и функции философии
- •4.Философия и наука;особенности взаимодействия
- •5.Проблемное поле античной философии,ее характерные черты и этапы развития
- •6.Космоцентризм античного философского мышления.Проблема первоначала в философии досократиков.
- •7.Рационально-идеалистическая интерпритация космоса в античной классической философии(Сократ,Платон,Аристотель)
- •8.Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
- •10.Особенности развития философии и науки нового времени.Проблема метода познания в философии.
- •11.Социально-исторические предпосылки и отличительные особенности философии Просвещения.
- •12.Немецкая классическая философия,и ее место в историко-философской трафиции.
- •13.Философская мысль беларуси.
- •14.Русская философия:основные темы и тенденции развития.
- •17.Философия экзистенциализма.
- •18.Понятие метафизики,его предметное поле,цели и задачи.
- •19.Онтология как философское учение о бытии.
- •20.Характеристика основных форм бытия
- •21.Бытие материального,его сущностные характеристики
- •22.Движение и развитие как атрибуты бытия.Принцип глобального эволюционизма.
- •23.Диалектика как философская концепция развития.Исторические формы диалектики.
- •24.Основные законы и категории диалектики.
- •25.Основные концепции простанства и времени в развитии философии и науки.
- •27.Человек как предмет философского анализа.
- •28.Образ человека в истории философии и культуры.
- •29.Проблема сознания в философии.
- •33.Структура познавательного процесса.
- •34.Понятие науки и ее основные функции
- •35.Генезис науки и основные этапы ее развития.
- •36.Научное познание и его специфика.
- •38.Понятие метода и методологии.
- •2. Природа и суть творчества. Может ли творчество имитироваться компьютером? Специалисты предполагают, что имитация компьютером рациональных способностей человека – это дело времени.
- •48.Философии культуры.Основные стратегии
- •49.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
6.Космоцентризм античного философского мышления.Проблема первоначала в философии досократиков.
Космоцентризм - философское направление античности. Космоцентризм - система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно вселяет ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса. На протяжении VI-I веков до нашей эры в Древней Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологичне мышление, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается - никто не знает. Космоцентризм античной философии – стремление понять природу, мир в целом, иными словами, космос. Для древних греков космос, в отличие от хаоса, являлся синонимом порядка, красоты и совершенства. Согласно античным взглядам, мир, пребывавший в полном хаосе, из беспорядочного состояния оформился в пространство, где все существа и предметы находятся в гармонии и подчиняются единым законам природы. Космоцентризм античной философии не ставит вопрос о существовании мира за границами субъективного мышления, – именно разуму, но не чувственному восприятию, доступно познание истины как таковой. Если в древнегреческих мифах дается ответ на вопрос о том, кто породил Вселенную, то в философии исследуется, из чего происходит все сущее. Философия все в меньшей степени оперирует чувственными образами и метафорами, хотя на первых порах она еще не полностью свободна от пережитков мифологического мышления.
7.Рационально-идеалистическая интерпритация космоса в античной классической философии(Сократ,Платон,Аристотель)
Основные характеристики классического периода античной философии. Диалектический метод Сократа: новое понимание предмета и задач философии как науки. Объективно-идеалистическая модель мира Платона. Метафизика Аристотеля: поиск истины и критика Платона. Вершина развития античной греческой философии приходится приблизительно на время от второй половины V до конца IV в. до н. э. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города-государства — полисы.
8.Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха – эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви.
Антропоцентризм – учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий.
Гуманизм – разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье.
Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму:
– Петрарка, который собирал древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов;
– Боккаччо высмеивает в своем «Декамероне» развратное духовенство, тунеядствующее дворянство и прославляет пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан;
– Эразм Роттердамский в сатире «Похвала Глупости» и Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой идеологии.
Огромное влияние на развитие идей гуманизма также оказали: Леонардо да Винчи (его произведения живописи, скульптуры и архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящены человеку, его величию); Микеланджело Буонарроти (в его полотне «Оплакивание Христа», в росписи свода Сикстинской капеллы в Ватикане, в статуе «Давид» утверждается физическая и духовная красота человека, его безграничные творческие возможности).
Философия эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей.
Этапы развития гуманизма:
– светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви;
– ценностно-моральный акцент философии и литературы.
Появилась новая культура и философия в Италии, затем охватив и ряд стран Европы: Францию, Германию и др.
Основные черты философии эпохи Возрождения:
– отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы;
– использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура);
– тесная связь с естествознанием;
– исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.
Никколо Макиавелли (1469–1527) – один из первых социальных философов эпохи Возрождения, отвергших теократическую концепцию государства.
Он обосновал необходимость светского государства, доказав, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм, материальный интерес. Зло человеческой природы, стремление к обогащению любыми способами выявляют необходимость обуздания человеческих инстинктов с помощью особой силы – государства.
Необходимый порядок в обществе создает юридическое мировоззрение людей, которое не может воспитать церковь, а только государство, вот основная идея Никколо Макиавелли.
Вопросы, которые рассматривает Макиавелли:
– «Что лучше: внушать любовь или страх?»
– «Как государи должны держать слово?»
– «Каким образом избегать ненависти и презрения?»
– «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали?»
– «Как избежать льстецов?» и др.