Идея Блага

В диалоге «Государства» даётся концепция об идее блага как высшем объекте познания. Само слово «благо» (τὸ ἀγαθόν) означает не просто нечто, оцениваемое этически положительно, но и онтологическое совершенство, например добротность конкретной вещи, её полезность и высокое качество. Благо нельзя определять как удовольствие, потому что приходится признать, что бывают дурные удовольствия. Благом нельзя назвать то, что только приносит нам пользу, потому что это же самое может нанести вред другому. Благо Платона — это «благо само по себе» (αὐτὸ ἀγαθόν).

Платон уподобляет идею блага Солнцу. В видимом мире Солнце является необходимым условием как того, что объекты становятся доступными зрению, так и того, что человек получает способность видеть предметы. Ровно так же в сфере чистого познания идея блага становится необходимым условием как познаваемости самих идей, так и способности человека познавать идеи. Как это резюмируется Сократом в диалоге «Государство»: «что придает познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага — причиной знания и познаваемости истины»

8.Типы политических устройств Платона.

1. Идеальный тип-АРИСТОКРАТИЯ. «Каждый должен заниматься тем, к чему больше всего способен» Ему соответствует тип «справедливого человека». В Нем существуют 3 начала разумное, яростное, вожделеющее. 1 руководит остальными.

2,Тимократия. Основывается на человеколюбии. Стражи станут рожать детей в неурочное время, не будет отбора между лучшими женихами и невестами. Новое поколение будет с плохими задатками, приобретет частную собственность. Преобладает соперничество.

Тимократический человек очень любит деньги, не владеет словом, охотно слушает других, с рабами жесток, со свободными людьми учтив, к властным- послушен.

3.Олигархия.У власти стоят богаты, все мысли только о золоте. Она плодит бедняков и богачей.

Олигархический человек- бережливый человек, кот. почитает только богатство и богачей. Люди ленивы духом и телом.

4.Демократия. бедняки одерживают победу и изгоняют богачей. все равны в гражданских правах. Существует снисходительность к преступникам. Человеку оказывается почет если он показывает свое расположение к толпе.

Демократический человек потакает вожделениям, свободолюбивый.

5.тирания. Гр-н послушных властям, смешивают с грязью. Власть ненавидят, псевдовласть- восславляют. Из крайней свободы возникает жесточайшее рабство. Народ в качестве своего защитника выбирают тирана.

Тиранический человек- имея в своих руках послушную толпу не может воздержаться от травли соплеменников.Первое время может быть милосердным, потом становится монстром.

9, Философия античности Аристотель.

Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э.^[1] основал Ликей (др.-греч. Λύκειο Лицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.