Финкельштейн - Индустрия Холокоста

перевести всю критику в русло частного третейского разбирательства[261]. Нейборн даже приписывал швейцарским банкирам, что они получи 500 млн. долларов за то беспримерное расследование, которое им навязали. В августе 1998 г. индустрия холокоста с успехом настояла на выплате шве царцами не подлежащей возврату компенсации в размере 1250 млн. долларов еще до того, как комиссия Волкера закончила свою работу[262]. Хотя в пользу этого соглашения говорилось, что комиссии Волкера доверять нельзя, план Грибеца осыпает эту комиссию похвалами и подчеркивает, что результаты и методы обработки этой комиссией притязаний ("трибунал по выяснению притязаний") имеют решающее значение для распределения швейца ских денег.[263] То, что индустрия холокоста при распределении этих денег опиралась на результаты работы этой комиссии, опровергает утвержден будто она упредила работу комиссии, потребовав компенсацию, не подлежащую возврату.

Во взаимодействии с индустрией холокоста швейцарцев не только заставили оплатить невостребованные счета времен холокоста, но и вернуть пр были, которые они, зная об этом, получили от украденных нацистами еврейских ценностей и от рабского труда евреев".

План Грибеца показывает, сколь необоснованными были эти обвинения. Он допускает, что можно установить лишь очень немногие, если такие вооб ще есть, прямые связи — не говоря о непосредственно приносящих прибыль или заведомо приносящих прибыль связях — между швейцарцами, с одно стороны, и украденной еврейской собственностью или еврейским рабским трудом. Этот план показывает, что все обвинения в коллективных исках основывались на «предположениях» и "вероятностях"[264]. Наконец, Швейцарию заставили выплатить компенсацию евреям, бежавшим от нацизма, кот рым она отказала в приеме. План Грибеца отмечает, хотя и в сноске, что эта претензия "сомнительна с правовой точки зрения"[265]. Несмотря на все эти допущения, план тем не менее соглашается, что истцы во вполне правовом обществе должны были бы получить гораздо большую сумму, 1250 млн. долларов, полученные от швейцарцев[266].

Помимо мнимой предвзятости комиссии Волкера, индустрия холокоста ссылалась на то, что пережившие холокост долго не проживут, выбивая швейцарцев компенсацию, не подлежащую возврату. Время якобы играло столь решающую роль, потому что "нуждающимся жертвам холокоста" недол го осталось жить. Однако, получив деньги, индустрия холокоста вдруг обнаружила, что "нуждающиеся жертвы холокоста" вымирают не так быстро. ссылкой на проведенное по заданию Конференции по еврейским притязаниям исследование, план Грибеца сообщает, что "число нацистских уменьшается медленней, чем сначала думали". План утверждает, что "довольно значительное число евреев — жертв нацизма проживет еще минимум 20 лет и что через 30–35 лет, т. е. примерно через девяносто лет после войны "вероятно, еще будут живы несколько десятков тысяч евреев — жертв нацизма". [267] Учитывая прежнюю историю индустрии холокоста, никто не удивится, если это открытие будет в конечном счете использовано с той целью, чтобы выбить из Европы новые компенсации. Пока оно используется для того, чтобы замедлить выплаты. Так, план Грибеца рекомендует распределять деньги постепенно, небольшими суммами, так как "это имело бы очень отрицательные последствия, если бы у нуждающихся жертв холокоста пробуди ожидания, из-за которых истощился бы капитал, а вместе с ним и возможности помощи[268]".

Во время переговоров со швейцарскими банками индустрия холокоста утверждала, что средний возраст переживших холокост равен в Израиле 73 го дам, а в остальном мире — 80 годам. Продолжительность жизни в трех странах, в который сейчас больше всего людей, переживших холокост, колеблется от 60 (в республиках бывшего СССР) до 77 лет (в США и Израиле)[269]. Никого не должен обижать вопрос, как это может быть, что через 35 лет будут ещ живы "десятки тысяч" переживших холокост. Частичный ответ заключается в том, что индустрия холокоста еще раз изменила формулировку этого те мина. "Одна из причин сравнительно медленного уменьшения их числа, — говорится в вышеупомянутом исследовании Конференции по еврейским притязаниям, — заключается в том, что если использовать более широкое определение, то число более молодых жертв нацизма будет гораздо большим, чем сначала думали".[270] И в самом деле, план Грибеца с темпами инфляции, напоминающими о временах Веймарской республики, оценивает число е живых жертв холокоста почти в миллион, т. е. во много раз увеличивается и без того завышенная цифра 250 000, которая была взята за основу при нал жении дани на Швейцарию.[271]

Создавая этот статистический и демографический шедевр, план Грибеца причисляет теперь к пережившим холокост всех российских евреев, п живших вторую мировую войну.[272] Российские евреи, которые ранее бежали от нацистов или служили в Красной армии, выдают себя теперь за пер живших холокост, потому что, если бы они попали в плен, их ждали бы пытки и смерть[273]. Даже если принять это воистину новое определение пере живших холокост за аргумент, неясно, почему советские чиновники, заблаговременно бежавшие от нацистов, или военнообязанные-неевреи, служ шие в Красной армии, не могут тоже потребовать для себя статуса переживших холокост. Ведь их тоже ждали пытки и смерть, если бы они попа плен. План Грибеца сообщает, что один американский военный, еврей, которого нацисты взяли в плен, был интернирован в концлагере[274]. Почему бы всем американским солдатам, участникам второй мировой войны, не объявить себя пережившими холокост? Возможностей здесь непочатый край. Ка пояснил ведущий историк отдела холокоста Британского имперского военного музея, который защищает манипуляции с возрастом жертв холокост плане Грибеца, "можно в еще более широком смысле говорить о втором и даже третьем поколении" переживших холокост, потому что они "может быть страдают психическими заболеваниями".[275] Так что вопрос времени, когда индустрия холокоста снова примет и Вилькомирского как пережившего хо локост, потому что, как говорил директор мемориала Яд Вашем, "его боль подлинная".

Для индустрии холокоста во многих отношениях целесообразно давать новые определения жертв холокоста и увеличивать их число. Этим оправдывается не только сбор дани с европейских государств, но и нажива на настоящих жертвах холокоста. Долгие годы эти жертвы просили Конференции по е рейским притязаниям использовать компенсации для страхования по болезни. В плане Грибеца это предложение, "о котором стоит подумать", упомян то в сноске, но с другой стороны говорится, что сумма швейцарской компенсации недостаточна для того, чтобы обеспечить страхование по болезни более чем 800 000 переживших холокост.[276]

Не говоря о том, что сумма незначительна, швейцарские деньги по плану Грибеца предназначены только для евреев — жертв нацистских преследова ний. С технической точки зрения компенсация распространяется на всех жертв нацистских преследований, но на самом деле эта внешне всеобъем щая, "политически корректная" формулировка — всего лишь словесный трюк, чтобы исключить большинство жертв-нееврев. Произвольно в определ ние "жертвы или цели нацистских преследований" включаются только евреи, цыгане, Свидетели Иеговы, гомосексуалисты и инвалиды. По причин которые никогда не были объяснены, исключены жертвы других политических (например, коммунисты или социалисты) или этнических (например, поляки и белорусы) преследований. Это гораздо более многочисленные группы жертв, а те, что упомянуты в плане Грибеца наряду с евреями, гораздо мало численное их. Это на практике приводит к тому, что почти все деньги достаются евреям. Так, план насчитывает 170000 евреев, использовавшихся на принудительных работах, а из миллиона неевреев, использовавшихся на тех же работах, к жертвам нацистских преследований причислены лишь 30 Аналогичным образом план предусматривает выплату 90 млн. долларов евреям — жертвам нацистских грабежей и лишь 10 млн. — таким же жертва но неевреям. Частично такое распределение оправдывается тем, что предыдущие соглашения о компенсации исходили из такого же соотношения. план наводит также на мысль, что нееврейские жертвы в прошлом получили непропорционально малую долю компенсации. Новый план должен б бы устранить прежние несправедливости, а не продолжать их".

План Грибеца предназначает 800 млн. долларов из 1250 миллионов на удовлетворение притязаний на невостребованные счета времен холок Текст плана с приложениями и таблицами имеет объем в несколько сот страниц с более чем тысячью сносок. Единственная примечательность этого плана заключается в том, что ни в одном месте не предпринята попытка достоверно обосновать такое распределение. Говорится только: "На основе св оценки доклада Волкера и окончательного решения суда, а также после консультаций с представителями комиссии Волкера специальный уполномочен ный оценивает стоимость всех банковских счетов, подлежащих оплате, в 800 млн. долларов"[277]. В действительности эта оценка невероятно завышена. Сумма, которую реально надлежало выплатить по невостребованным счетам, составила бы лишь ничтожную долю этих 800 миллионов[278]. Деньги, оставшиеся от 800 млн. после удовлетворения всех законных притязаний, должны были либо получить непосредственно пережившие холокост, либо эти деньги распределили среди еврейских организаций, занимающихся холокостом.[279] Можно быть почти уверенным, что они достанутся еврейским организациям, не только потому, что последнее слово всегда остается за индустрией холокоста, но и потому, что их будут распределять много лет, а за это время лишь немного настоящих жертв холокоста останется в живых.[280]

Кроме 800 млн. долларов по счетам времен холокоста, план Грибеца распределяет около 400 млн. долларов главным образом по трем катего "ограбленные собственники", "те, кого использовали на принудительных работах" и «беженцы». Но сделана решающая оговорка, что никакие деньги н будут выплачены, пока не будут исчерпаны все правовые средства в этом споре. План допускает, что предусмотренные выплаты, может быть, какое время не удастся начать, и ссылается на прецедент, когда протесты рассматривались три с половиной года[281]. Старики, пережившие холокост, могут здесь ничего не выиграть, а уж индустрия холокоста в любом случае не проиграет. Многие из тех, на кого не распространяется план, несомненно, захотят подать протесты, но лишь немногие выиграют, даже если правовые средства сулят успех. Индустрия холокоста, которая уже извлекла наибольшие выго ды из плана Грибеца, может только выиграть от протестов: вследствие задержки дополнительные суммы перетекут в ее казну, так как будет оставатьс все меньше тех, кто пока еще жив.

Как только будут исчерпаны правовые пути, план Грибеца предусматривает следующее распределение этих 400 миллионов:

1)В категории "ограбленных собственников" 90 миллионов предназначены не для прямых выплат жертвам холокоста, а для еврейских организаци которые заботятся об обществах жертв холокоста "в широком смысле". Большая часть перепадет Конференции по еврейским притязаниям, котору план Грибеца восхваляет за ее "несравненный опыт на службе потребностям жертв нацизма[282]". 10 миллионов план оставляет для "Фонда спис жертв, цель которого — собрать имена всех жертв или целей нацистских преследований и сделать их доступными для исследовательских целей и воспоминания о них". Рекомендуется использовать как основу для этого фонда "незаменимые данные первых анкет" для жертв холокоста. Типичный от вет этих анкет позволял думать, что одна из шести еврейских жертв (71000 из 430 000), если верить ей, имела счет в швейцарском банке. Каждый шестой имел также мерседес и шале в Швейцарии.[283]

2)В категории тех, кто использовался на принудительных работах, каждый из предположительно еще живых 170000 евреев должен был получ компенсацию в два приема: 500 долларов, если все возражения сняты, и до 500 долларов дополнительно, если обработаны все притязания на невостребо ванные счета.[284] В действительности цифра 170 000 сильно завышена, и вряд ли многие, кто в самом деле еще оставался в живых, придут за первой вы

платой, не говоря уже о второй. Заявки обрабатываются Конференцией по еврейским притязаниям и она, получая больше всего от оставшихся компенса ций, будет выигрывать от каждого отказа.

3) В категории «беженцы» претенденты получат от 250 до 2500 долларов, как и в случае со второй категорией — в два приема[285]. На основе "незаменимых данных первых анкет" около 17000 евреев претендуют на включение в эту категорию. Вероятно, претензии лишь малого числа из них будут пр знаны законными (заявки обрабатывает та же Конференция) и еще меньше будет тех, кто получит деньги.

Таким образом, точный анализ плана Грибеца подтверждает важнейшие аргументы 3-й главы моей книги. Он показывает, что обвинения, выдвин тые индустрией холокоста, с помощью которых она заставила швейцарские банки выплатить не подлежащие возврату компенсации, были ложными что лишь немногие из тех, кто на самом деле пережил массовое уничтожение евреев нацистами, прямо или хотя бы косвенно воспользовались швейцарскими деньгами. Такое же изучение других соглашений, заключенных индустрией холокоста, предположительно даст сходные результаты. В плане Гри беца скрыты деньги для индустрии холокоста. Вероятно, большая часть швейцарских денег начнет распределяться лишь тогда, когда из жертв холокоста в живых останется только горстка. Когда они умирают, деньги перетекают в казну еврейских организаций. Так что неудивительно, что индустрия хол коста единодушно восхваляет план Грибеца.

НорманДж. Финкельштейн, Нью-Йорк, ноябрь 2000 г.

Вместо послесловия

Беседа Томаса Шланга с Норманом Финкельштейном

(Томас Шпанг работает в США в качестве корреспондента немецкой газеты "Райнише Пост" и еще пяти газет. Данное интервью было передано 1 октяб ря 2000 г. по радио ВДР и появилось в сокращенном виде в газетах.)

Т. Ш.: Г-н Финкелыптейн, Ваша мать Марыля и Ваш отец Захария оба пережили еврейское гетто в Варшаве, а позже — концлагеря в Майданеке и венциме. Что изменил этот опыт в жизни Ваших родителей?

Н. Ф.: Узы, которые связывали моих родителей на протяжении всей их жизни, были такими, что они доверяли только друг другу и никому больше. По сле войны они стали циничными и жесткими людьми. Я знаю, моя мать до войны такой не была. Совершенно ясно, что это последствия войны. Что каса ется политики, то мои родители стояли на левом фланге. Они считали и Запад ответственным за нацистский холокост, потому что верили, что Запад поддерживал Гитлера в качестве противовеса Советскому Союзу. И они вполне могли отождествлять себя с русскими. Они были твердо убеждены в том, чт именно русские знают, что значило пережить эту войну.

Т. Ш.: Вы родились в 1953 г. в Бруклине, всего через восемь лет после того, как Ваших родителей освободили советские солдаты. Можете ли Вы описать нам атмосферу в типично еврейском кругу соседей в это время? Как Ваши родители жили в нем?

Н. Ф.: Не было никаких публичных дискуссий о нацистском холокосте. Об этом было больно вспоминать. По общему убеждению, евреи шли на смерть, как бараны, и за это было стыдно. Картину в нашем доме трудно описать. Прежде всего, неестественным было то, что мы не имели родственников. Я н когда не мог вполне осознать, что у меня нет теток и дядей, двоюродных братьев и сестер, дедушек и бабушек. Нас было всего пятеро на всей планете: моя мать, мой отец, мои два брата и я. С определенного момента я начал задаваться вопросом, почему это так. Моя мать страдала от меланхолии, у моего отца на всю жизнь остался номер, вытатуированный в Освенциме. Я точно его помню: 128018. Моя мать связывала все, о чем бы она ни говорила — розу в саду, муху на окне, астронавта в Космосе, — с нацистским холокостом. Она связывала с ним даже любую популярную песенку, которая ей нравилась. Тогда гремело бродвейское шоу «Волосы» и в нем исполняли песенку под названием "Пусть светит солнце". Эта песенка очень волновала мою мать. Она говорила что вспоминает о том, как она шла через гетто или через концлагерь и при этом всегда смотрела на небо. Ей хотелось, чтобы хотя бы солнце свет "Пусть светит солнце". Мой отец никогда не проронил ни единого слова о том, что он пережил во вторую мировую войну, а моя мать не переставала гово рить об этом. Но был некий круг, который она не переступала: она никогда не говорила нам, что произошло с ее семьей. Я знаю, что у моего отца бы сестра, моя мать однажды рассказала, что видела ее в концлагере в Майданеке. Так как никакие фотографии после войны не сохранились, мой отец в время просил ее: расскажи, как она выглядела. Это была единственная ниточка, которая еще связывала его с его семьей.

Т. Ш.: Ваши родители научили Вас сравнивать. Это Вы и делаете, когда, например, сравниваете компенсации, полученные Вашими родителями, с д нежными суммами, которые присвоила себе Конференция по еврейским притязаниям, которая вела переговоры о соглашении с Германией.

Н. Ф.: Факты очень просты. Репутация правительства Германии при распределении компенсаций была прекрасной. Вы можете говорить о немцах что угодно — мои родители ненавидели немцев, они никогда не сказали о немцах ни одного доброго слова. Но мой отец, который получил компенсацию Германии, никогда не предъявлял никаких претензий к германскому правительству. Моя мать должны была получить компенсацию через Конфер цию по еврейским притязаниям. Она не получила ничего. Она испытывала глубокую антипатию к этой организации, ненавидела ее, и эти ее чув полностью разделяли все другие жертвы холокоста. После выхода в свет моей книги я вступил в контакт с некоторыми из них. И есть один пункт, в кото ром все они сходятся, совершенно разные люди из совершенно разных мест, ортодоксы и атеисты, люди из Бельгии, Венгрии и Германии. Я могу назвать их имена: Лиана Стабински из Бельгии, Гизела Вейсхауз из Венгрии, чета Маршевских из Берлина. У всех них есть одно общее, все они говорят — и д меня это самое авторитетное и самое уничтожающее мнение обо всей этой презренной индустрии холокоста, — что настоящие жертвы преследован больше доверяют германскому правительству, чем еврейским организациям.

Т. Ш.: Итак, мы перешли к критике, содержащейся в Вашей книге "Индустрия холокоста". Ваше главное обвинение:

еврейские функционеры эксплуатируют холокост в политических, экономических и идеологических целях. На кого конкретно направлена Ваша кри тика?

И. Ф.: Довольно странно, что некоторые критики здесь, в Германии, утверждают, будто я не называю никаких имен и выдвигаю теорию анонимно заговора. Я назвал организации, крупнейшие еврейские организации: Американский еврейский комитет, Всемирный еврейский конгресс, Бнай Брит его Антидиффамационная лига, Всемирная еврейская организация по возмещению ущерба, Конференция по еврейским притязаниям. Это уже не ин стрия, а целый конгломерат. Огромная масса людей.

Т. Ш.: Эти обвинения, как следовало ожидать, вызвали критику не только в США, но и в Германии, где книга еще не вышла. Так, например, президен Центрального совета евреев Германии Пауль Шпигель в интервью газете "Райнише Пост" упрекнул Вас в том, что Вы подпитываете "старые антисеми

ские стереотипы", а Рафаэль Зелигман назвал Вас в своей статье "кошерным сочинителем смехотворных обвинений". Пауль Шпигель предполагает, чт мотивом послужили финансовые проблемы, которые Вы захотели решить, заполнив "прибыльную нишу на рынке". Есть ли в этой критике хоть какая-то частица правды?

Н. Ф.: В США не было никакой общественной реакции, во всей Америке появились лишь две рецензии на мою книгу. Что же касается реакции в других странах, то я хотел бы сказать следующее. Я руководствуюсь двумя желаниями. Во-первых, оставаться верным памяти о страданиях моих родителей. И могу сказать: жертвы нацистских преследований очень рады, что вышла моя книга. Я говорил со многими из них. Они сказали мне: ты наконец дал пуб личную отдушину нашему гневу, вызванному тем, что индустрия холокоста использует нас в своих целях. Но я ставил перед собой и научную зад книга должна была быть верной с фактической стороны. Самый авторитетный в мире специалист по нацистскому холокосту, Рауль Хильберг, дал три интервью о моей книге. И во всех трех случаях он сказал со всей определенностью, что книга написана основательно, и выразил лишь одно пожелание: чтобы я больше написал по самой теме. Это для меня главное: что думают о моей книге настоящие жертвы преследований и что говорят о ней авторитетные ученые. А что думает об этой книге индустрия холокоста, мне совершенно безразлично.

Т. Ш.: Самое худшее обвинение, какое только может быть предъявлено ученому, это обвинение в небрежности. Пауль Шпигель утверждает в инт вью газете "Райнише Пост", что Ваша книга "написана халтурно и полна ошибок". Как и Рафаэль Зелигман, он упрекает Вас в том, что Вы работа неверными данными о числе евреев — жертв холокоста и о числе выживших. Можете ли Вы точно сказать, каким путем Вы пришли именно к та цифрам?

Н. Ф.: Это область, где требуются специальные знания. Я не утверждаю, что обладаю такими знаниями. Я просто воспроизвел стандартные цифры е рейских историков нацистского холокоста. Я назвал цифру Леонарда Диннерштей-на, автора образцового труда о переживших нацистский хо-локост. Он пишет, что 60000 евреев выжили в лагерях смерти, но 20000 из них умерли в первую неделю после освобождения. Я назвал цифру Генри Фридлендера, то же авторитета в этой области, кстати, пережившего Освенцим. Он говорит о 100000 выживших. Конференция по притязаниям с наглостью, граничащей с отрицанием холокоста, утверждает, будто 700 000 еврейских рабов пережили войну. Если столько их выжило, значит, действия нацистов были не очен эффективными. Но я думаю, они были очень эффективными. Моя мать часто говорила мне: "Норман, ты этого не понимаешь, — выжила только горстка"

Т. Ш.: Вы отвергаете тезис, что холокост — уникальное событие в истории. Выдвигая эту идею, Вы бросаете вызов не только еврейскому истеблишмен ту в США, но и становитесь в оппозицию немецким историкам.

И. Ф.: Скажу сразу: идея, будто нацистский холокост беспримерен, несравненен и не связан с остальной историей, — это не научный тезис, а чистой воды шовинизм. Если вы с самого начала говорите, что его нельзя ни с чем сравнивать или что сравнение — форма отрицания холокоста, вы говорите уж не об истории, а о религии или шовинизме, этническом шовинизме. Так выглядит дело с еврейской стороны. Что же касается немецкой стороны, то я уважаю стремление немецких историков защитить уникальность нацистского холокоста. Я понимаю их и вижу в этом нечто, достойное уважения. Они ни в коем случае не хотели бы приуменьшить преступления нацистского режима. Но я хотел бы внести два дополнения. Пункт первый: они не имеют прав забывать об инвалидах и цыганах. Пункт второй: я считаю, что с определенного момента подчеркивание немцами уникальности холокоста превращает ся в перевернутую форму шовинизма, примерно такую: именно мы совершили самое страшное преступление. В неудачной книге Даниэль Гольдхаге есть одна фраза, с которой я согласен. Он говорит: "Филосемиты — это антисемиты в овечьей шкуре". Я согласен с этим всей душой. Я не люблю ни фил семитов, ни антисемитов. Я хотел бы, чтобы люди обращались со мной как с обычным человеком. В последнее время меня преследует мысль, что кое-кто из этих политически корректных историков, которые настаивают на абсолютной уникальности нацистского холокоста, принадлежат к семейству фил семитов. А это своего рода шовинизм наоборот, который я не люблю. Я считаю, например, что предусмотренный соглашением о компенсациях тем, ког использовали на принудительных работах, фонд будущего в размере 350 млн. долларов для изучения холокоста, на котором сидит Конференция по рейским притязаниям, будет давать деньги лишь тем, кто будет писать о холокосте политически корректные вещи. Если бы я попросил деньги из это фонда, я уверен, на следующий же день получил бы по почте отказ. И я считаю, — заявляю это со всей ответственностью, — что нападки некоторых не цев на мою книгу и защита ими Конференции по еврейским притязаниям имеют под собой чисто денежную подоплеку.

Т. Ш.: Вы не первый еврейский интеллектуал, который ставит под сомнение распространенную (назовем ее эссенциалистской) теорию холокоста. Д вас это уже сделал Питер Новик, который исследовал ее влияние на еврейскую политику в США и Израиле. Была ли Ваша книга задумана скорее вклад во внутриеврейские дебаты?

Н. Ф.: Моя книга написана именно с той целью, о которой я говорил в приложенной к ней благодарности: я предпринял решительные действия, чтобы выполнить завещание моих родителей. Об этом и идет речь в моей книге. Кроме того, моя книга предназначена для того, чтобы начать публичную ди куссию о многих вещах, о которых говорят в частном порядке и шепотом, узаконить открытые и свободные дебаты о том, что, откровенно говоря, вышло из-под контроля.

Т. Ш.: Вы оказались теперь в таком положении, что немецкие ревизионисты и правые радикалы могут использовать Вас как главного свидетеля. Ка

хотели бы Вы отмежеваться от групп, с которыми не имеете ничего общего?

Н. Ф.: Лучше всего прочесть мою книгу. Я попытался в ней сохранить память о страданиях евреев и об исторических событиях холокоста. В рамках своих скромных возможностей я хотел защитить правду от фальсификаторов, включая отрицателей холокоста из индустрии холокоста. Ни одно слово в мо ей книге нельзя истолковать в пользу отрицателей холокоста, скорее наоборот: именно индустрия холокоста со своими раздутыми цифрами выживши помогает этим отрицателям, это тактика вымогательства питает антисемитизм, но не я. Конференция по еврейским притязаниям раздула число тех, кого использовали как рабов, чтобы получить больше денег от Германии. Эта Конференция испортила репутацию Германии в США в том, что касается возме щения ущерба, утверждая, будто никто из этих «рабов» не получил от Германии никакой компенсации. Все знают, что на самом деле выплачивались по жизненные пенсии, в том числе и моему отцу. Конференция по притязаниям не имеет никакого права представлять жертвы нацистских преследований которые хотели и хотят, чтобы средства распределяло германское правительство.

Т. Ш.: В Швейцарии имело место нечто подобное, и Вы резко об этом написали.

Н. Ф.: В случае со Швейцарией речь шла, как говорит Рауль Хильберг, о чистой воды вымогательстве. Они манипулировали цифрами, они предъявл ли Швейцарии требования касательно невостребованных еврейских счетов, какие никогда не осмелились бы предъявить США. Они хотели получ деньги до того, как будет определена сумма, которая им причитается. И когда они получат эти деньги, я думаю, как минимум половина осядет в их карманах. С начала и до конца это был гротескный скандал, и я считаю, Швейцария должна аннулировать это соглашение.

Т. Ш.: Приедете ли Вы наконец в Германию, чтобы поспорить с Вашими критиками и поклонниками?

Н. Ф.: Я думаю, что приеду, когда будет опубликован немецкий перевод моей книги. Для меня это будет морально тяжело. За моей спиной всегда стоят мои отец и мать. И я всегда должен буду давать им отчет, особенно в этом плане. Я чувствую себя ответственным

перед ними. Мне будет тяжело, потому что мне придется отделить ценности моих родителей от их чувств. Лучшее в них скажет: иди к этим людям, буд великодушен, не дай скомпрометировать твои ценности, попытайся создать лучшее будущее для нас всех. Но чувства моих родителей, не их ценности, чувства — это была ненависть к немцам. И мне будет трудно найти правильный подход к немцам. Я надеюсь, что поступлю правильно. Это самое бол шее, чего можно ожидать от отдельной личности.

Мафия холокоста

Первый вопрос, который могут задать нам люди с примитивным, черно-белым видением мира: С чего это вы вдруг вздумали издавать Финкельшт на? Он же еврей!

Но мы не будем ориентироваться на представления этих людей о евреях. Евреи тоже бывают разные. Даем для прояснения картины кое-какую "информацию к размышлению".

Немецкое издание этой книги, с которого был сделан данный русский перевод, вышло в свет с большим скрипом. На издательство "Пипер ферлаг" оказывали сильнейшее давление еврейские организации, которые не хотели, чтобы в Германии распространялась книга, которая, по их мнению, "льет воду на мельницу антисемитов". Д-р Фриц Штенцель в немецком правом журнале "Нацьон унд Ойропа" (№ 10, 2000) опровергает этот аргумент: "В дейс тельности, Финкельштейн способствует тому, что никто не сможет сказать: Все евреи одинаковы".

Не лучше обстоит дело и во Франции, где против издательства "Ла фабрик эдисьон", которое выпустило книгу Финкельштейна на французском языке и против самого ее автора некая организация под названием "Адвокаты без границ" возбудила судебное дело, обвинив их в "отрицании холокоста".

Первое же английское издание книги Финкельштейна вызвало истошный «гевалт». Но не в первый раз обрушился на голову Финкельштейна гнев его соплеменников. Он навлек его на себя уже своей полемикой с книгой Д. Гольдхагена. Эта полемика служит прекрасной иллюстрацией на тему о "разных евреях".

Книга Д. Гольдхагена "Добровольные пособники Гитлера" в отличие от книги Финкельштейна была встречена с восторгом организациями, котор имеют привычку говорить от имени всех евреев, и переведена на 13 языков. Гольдхаген объявил добровольными пособниками Гитлера всех немцев, о винил в антисемитизме весь немецкий народ.

Первой с критикой книги Гольдхагена выступила Рут Беттина Бирн, эксперт канадского министерства юстиции по военным преступлениям и ступлениям против человечности. За эту критику Канадский еврейский конгресс причислил еврейку Р. Б. Бирн к "расе преступников", потому что она родилась в Германии. Когда Н. Финкельштейн поддержал Р. Б. Бирн, в произраильских кругах его стали называть "отвратительным насекомым". Но Р Бирн и Н. Финкельштейн не испугались и вместе выпустили книгу "Нация на испытательном стенде". Н. Финкельштейн считает сочинение Гольдхагена халтурой, не имеющей никакой исторической ценности.

Книга, которую мы предлагаем читателям, называется "Индустрия холокоста", но наверное правильней было бы назвать ее "Мафия холокоста". Н. Финкельштейн пишет, что "в последние годы индустрия холокоста превратилась в вымогательский бизнес". Но никакая «индустрия» вымогательством не занимается — это обычный метод мафии.

Н. Финкельштейн действительно "отрицает холокост" в том смысле, что употребляет этот термин только для обозначения пропагандистского ми ничего общего не имеющего с массовым уничтожением евреев нацистами как историческим фактом, который он, в отличие от историков-ревизио стов, ни на один миг не ставит под сомнение. Он показывает, что за перманентными стенаниями о холокосте скрываются вполне определенные полити ческие и материальные интересы, а именно защита Израиля от критики проводимой им политики и вымогательство денег у европейских стран.

Многих удивит, что тема холокоста всплыла и стала усиленно муссироваться не сразу же после окончания второй мировой войны, когда особе жгучими были нанесенные ею раны, а лишь после шестидневной войны 1967 года. Ситуация во время этой третьей войны на Ближнем Востоке была с вершенно иной, чем во время первых двух. В 1948 году США и СССР вместе поддерживали Израиль, в 1956 году вместе осудили его, но в 1967 году пути ве ликих держав разошлись. США стали безоговорочно поддерживать Израиль, а остальной мир клеймил его за оккупацию арабских земель. Слыть ок пантом плохо, гораздо выигрышней быть жертвой; тут и пригодился "холокост".

Н. Финкельштейн разоблачает две главные догмы "религии холокоста": тезис об уникальности холокоста как исторического события и изображен холокоста как кульминации вековой иррациональной ненависти к евреям всех прочих народов. Н. Финкельштейн резонно возражает, что уникаль любое историческое событие. Претензии на уникальность холокоста — это, по его мнению, выражение притязаний евреев на исключительность, св ский вариант религиозного учения о "богоизбранном народе", чистейшей воды шовинизм.

Тезис об уникальности холокоста отстаивается с помощью настоящего "интеллектуального терроризма". Сочувствие сотням тысяч немцев, погибши при бомбардировке Дрездена, приравнивается к "отрицанию холокоста"; тема геноцида армян, устроенного турками во время первой мировой вой считается «табу» — армяне не должны конкурировать с евреями, евреи — единственные мученики в истории. Даже нынешний министр иностранн дел Израиля Ш. Перес подвергся порицанию за то, что однажды поставил на один уровень холокост и Хиросиму: как можно сравнивать каких-то японцев с евреями!

Вторая догма «обоснована» ничуть не лучше. Ее проповедуют вышеупомянутой Д. Гольдхаген, а также разоблаченные в книге Финкельштейна жул ки Косинский и Вилькомирский. Польские крестьяне с риском для жизни прятали семью Косинских, а ее отпрыск потом писал об "антисемитизме пол

ков". Это один из тех случаев, когда говорится: не прячь кого не надо.

Одной из причин "векового антисемитизма" называют зависть к евреям. Н. Финкельштейн иронически спрашивает: Нацисты уничтожали не только евреев, но и цыган; что, цыганам тоже завидовали?

Самая большая глава книги Н. Финкельштейна посвящена шантажу и вымогательству, которым подвергаются со стороны "индустрии холокоста" европейские страны. Когда только была образована ФРГ и бывшие узники лагерей стали получать компенсации, эти «узники» сразу расплодились в таком количестве, что мать Н. Финкельштейна, сама прошедшая варшавские гетто и лагеря, удивленно спрашивала:

"Кого же в таком случае Гитлер уничтожил?". Н. Финкельштейн отмечает, что его мать получила мизерную компенсацию, зато невероятно обога лись лидеры еврейских организаций, особенно когда пошли собирать дань с Европы по второму кругу.

Для обоснования новых притязаний стали раздувать до полной безразмерности понятие "пережившие холокост". В эту категорию теперь запихнул всех евреев, спасавшихся от немцев на территории Советского Союза, под тем предлогом, что они "могли бы стать жертвами холокоста, если бы попали в руки немцев".

Эти манипуляции с цифрами, возмущается Н. Финкельштейн, позволяют антисемитам злорадствовать насчет "еврейских лжецов", которые нажив ются даже на своих мертвых. Цифры выживших евреев, которые называет индустрия холокоста, быстро сближаются с теми, которые указывают в свои работах "отрицатели холокоста".

Первой жертвой была выбрана Швейцария, потому что она была "легкой добычей". Что называется, справились с маленькими. Расчет был на то, чт вряд ли кто-то станет сочувствовать швейцарским банкирам. В развернувшейся антишвейцарской кампании в ход пошли такие эпитеты, которые, к отмечает Н. Финкельштейн, обычно используют антисемиты применительно к евреям.

О шантаже и ограблении Швейцарии рассказал в своем докладе на Международной конференции по глобальным проблемам всемирной истории, с стоявшейся в Москве 26–27 января 2002 года г-н Рене-Луи Беркла, генеральный секретарь швейцарской ассоциации "Правда и справедливость". Н. Ф кельштейн подробно описывает грязные методы, которыми пользовалась "индустрия холокоста", чтобы заставить Швейцарию капитулировать еще того, как закончат свою работу комиссии, занимавшиеся невостребованными счетами в швейцарских банках, якобы принадлежавшими "жертвам хол коста", и вопросом о покупке Швейцарией золота у Германии во время войны. Спешка была вполне понятной: шантажисты знали, что на поверку бол шая часть их притязаний окажется липовой (и оказалась), и тогда непомерную сумму, которую они требовали от имени "нуждающихся жертв холокоста", а получив, в значительной степени прикарманили, придется уменьшить. Поэтому Н. Финкельштейн считает, что Швейцария имеет полное право анн лировать соглашение, навязанное ей в 1998 году, но она, конечно, на это не решится.

Придираясь к Швейцарии, еврейские организации не осмелились предъявить аналогичные претензии к США, хотя в американских банках можно бы ло бы обнаружить гораздо больше "невостребованных счетов", чем в швейцарских, и США во время войны давали от ворот поворот евреям, бегущим Европы. Но из Америки не очень-то выбьешь какие-нибудь компенсации. Так, США своими военными действиями нанесли огромный ущерб Вьетнам но, когда зашла речь о возмещении этого ущерба, президент Картер нагло заявил, что никакого возмещения не будет, потому что "разрушения были вза имными". Можно подумать, вьетнамская авиация бомбила американские города!

А когда член Конгресса, негритянка Максина Уотерс, когда обсуждался вопрос о компенсациях "жертвам холокоста", подняла вопрос о компенсаци неграм за рабский труд их предков, ее просто осмеяли.

Зато евреи, преуспев в случае со Швейцарией, решили, пользуясь теми же методами, собрать по второму разу дань с Германии и предъявили и частным фирмам, которые в годы войны использовали "рабский труд" евреев (как будто одних евреев угоняли в Германию, не говоря уже о том, что, если их использовали как рабочую силу, значит, их не уничтожали). И Германия тоже капитулировала.

Аппетит приходит во время еды. После Швейцарии и Германии евреи накинулись на Польшу, одну из стран, более всего пострадавших во второй м ровой войне. Польша теперь получила возможность вкусить все прелести вожделенного вхождения в "западное сообщество". В качестве платы за вхождение от Польши требуют вернуть довоенную собственность еврейских общин (хотя до войны в Польше было 3,5 млн. евреев, а сейча несколько тысяч), включая здания, которые теперь используются под школы и больницы, а также земельные участки, стоимостью в миллиарды долл ров. Поляки кричат: "Мы же обанкротимся!" — но их не слушают. И не на кого жаловаться, панове: чего вы хотели, то и получили.

Гроза сгущается и над Белоруссией, которую обвиняют в том, что она очень сильно отстает по части возвращения довоенной еврейской собствен сти. И на Россию как на союзника Белоруссии рассчитывать не приходится, потому что нынешнее российское правительство рабски заискивает пе НАТО.

Мы говорим НАТО, подразумеваем США. А американская доктрина "воплощенной судьбы", как подчеркивает Н. Финкельштейн, ничуть не лучше гит леровского "Майн кампфа", который у нас собираются запрещать. США — центр мировой капиталистической системы, а это система, как заявил лей рист Кен Ливингстон, выдвигая свою кандидатуру в мэры Лондона, убивает ежегодно больше людей, чем вторая мировая война. Евреи сразу уловили

его речи "антисемитский подтекст", — чует кошка, чье мясо съела. Все знают, кому приносит наибольшие дивиденды мировая капиталистическая систе ма.

"Антисемитизм" мерещится евреям повсюду. В 1970-х годах в США из ничего стали раздувать истерию вокруг т. н. "нового антисемитизма", за примеры которого выдавались рок-опера "Иисус Христос — сверхзвезда" и политика еврея Киссинджера, которая не нравилась в Израиле. На самом деле эта кампания имела целью прикрыть поворот еврейских лидеров вправо, из-за чего начались конфликты между евреями и неграми, за права которых евреи рань ше больше всех драли глотку. Тех, кто критиковал этот поворот, обвиняли в антисемитизме.

Н. Финкельштейн считает, что кампания против "отрицания холокоста" это обновленный вариант кампании против "нового антисемитизма". Извест но, что за отрицание холокоста сегодня в Европе можно угодить в тюрьму. Но такой авторитет в этой области, как Р. Хильберг, уверен: надо разреши этим людям говорить. Он хорошо запомнил, как его посадили в лужу на процессе Э. Цюнделя в Канаде в 1988 году и признал, что большинство ошибок его книгах вызвано тем, что он поверил "свидетелям".

Н. Финкельштейн понимает: если что и возбуждает антисемитизм, так это тактика вымогательства, применяемая "индустрией холокоста". Он усвои от родителей, прошедших немецкие лагеря, что страдали не одни евреи. Его родители говорили ему, что только русские по-настоящему знают, что значило пережить эту войну.

Спасибо родителям Н. Финкелыитейна! Они воспитали хорошего сына, написавшего хорошую книгу.

А. М. ИВАНОВ,

историк, председатель Московского отделения Международной организации "Европейская Синергия"

Примечания