- •Раздел 1
- •Тема 1.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре (2 часа)
- •Тема 1.2. Становление философии, ее основные школы и направления. Структура философского знания (2 часа)
- •Тема 1.3. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация (2 часа)
- •Тема 1.4. Материальное и идеальное. Пространство и время. Движение и развитие, диалектика (2 часа)
- •Тема 1.5. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности (2 часа)
- •Тема 1.6. Научные, философские и религиозные картины мира (2 часа)
- •Тема 1.7. Человек, общество, культура и природа (2 часа)
- •Тема 1.8. Общество и его структура, гражданское общество и государство. Человек и системе социальных связей (2 часа)
- •Тема 1.9. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость (2 часа)
- •Тема 1.10. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития (2 часа)
- •Тема 1.11. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность (2 часа)
- •Тема 1.12. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности (2 часа)
- •Тема 1.13. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические и религиозные ценности (2 часа)
- •Тема 1.14. Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика (2 часа)
- •Тема 1.15. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности (2 часа)
- •Тема 1.16. Философские и научные аспекты знания (2 часа)
- •Тема 1.17. Проблемы научного познания (2 часа)
- •Тема 1.18. Наука и техника, проблемы современности и будущего человечества (2 часа)
Раздел 1
Тема 1.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре (2 часа)
Предмет философии
«Философия» по-гречески значит «любовь к мудрости». Поначалу «философией» назывались все существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был, следовательно, весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией (богословием), и своим предметом она избрала представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения, напротив, предметом философского познания стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения слово «философия» оставалось собирательным именем для всех наук, синонимом науки как таковой. Все, и естественные, и гуманитарные научные дисциплины считались разделами философии. Однако, когда со временем науки одна за другой отделились от нее, перед философами встала непростая проблема: что осталось на долю философии от ее прежнего предмета - целого мира?
Представители позитивистской философии утверждают, что у философии нет больше своего личного предмета, и ей остается только собирать готовые знания, полученные другими науками, и строить из них «всеобщую картину мира».
В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира.
В настоящее время философия рассматривается через социальные и культурные аспекты своего развития. Поскольку область объектного знания осталась науке, то философия обратилась к проблемам человеческой субъективности, выраженной в знаково-символических формах деятельности.
Место и роль философии в культуре.
Философия - это самосознание культуры, или, говоря языком философии, она есть «рефлeксия» культуры (reflexio по-латински означает «загибание, поворот к себе»). Так ее определяет западно-европейское, рациональное мышление, поскольку в других цивилизациях, например, на Востоке философия была неотъемлемой частью мистического откровения о мире и человеке. В русской культуре ХVII-XVIII вв. философия воспринималась в духе просвещения, в XIX в. она получила развитие в лоне христианской религиозной мысли, а в советскую эпоху она стала мощным идеологическим оружием. Происходящий в наши дни гуманистический ренессанс философии означает смену ценностных ориентаций в культуре. В ситуации «кризиса» культуры философия оказывается источником конструктивных знаний и опыта, открывающего пусть к диалогу культур.
Культура имеет свою историю, свой особый характер в разные времена и у разных народов. Какова культура, таково и ее отражение в «зеркале» философской мысли. Отмечая историчность последней, Гегель писал, что философия - это «эпоха, схваченная в мысли». На важность такого подхода указывал наш современник, В.С. Библер, считая, что философия XXI века открывает особую логику культуры как диалог логик прошлого и настоящего.
[3, с. 6 - 9, 21 - 30, 35 - 52; 6, с. 18 - 65; 13, с. 120 - 133; 15, с. 164;19, С. 5 - 9; 20, с. 5 - 21; 23, с. 6 - 12]
Контрольные вопросы
1. Предмет философии.
2. Место и роль философии в культуре.