Geylbronnskaya_programma_Dokument_primechania

«Гейльброннская программа»¹

(Из «Хроники» Лоренца Фриса)

Документ

Какого вида устройство или реформацию нужно принять

и установить на пользу всех братьев-христиан:

Во-первых, чтобы все духовные, как Бог повелел и заповедал им в XXVIII главе Матфея², были реформированы и получали содержание согласно с их действительными потребностями, а не взирая на их породу и происхождение, высокий или низкий чин и корень.

К этой статье четыре декларации.

Первая касается важных господ, как-то: епископов, пробстов, деканов, каноников³ и тому подобных.

Далее, чтобы все монашествующие, как иноки, инокини⁴, нолльгарды⁵, тевтонские рыцари⁶ и другие, тому подобные, которые с очевидностью опознаны как хищные волки в духовной личине⁷, были реформированы согласно велению Божьему, как написано в Библии⁸ и в XIX главе Матфея.⁹

Далее, чтобы каждая община достала себе хороших пастырей, которые бы старались пасти своих овец¹⁰ только словом Божьим, основанным на Писании¹¹; чтобы община могла ставить и смещать их.

Далее, чтобы все священники и избранные лица на службе Божьей показывали пример людям, подобно тому, как это делал наш Спаситель Христос¹². Содержать их должно честно, но с таким расчетом, чтобы остаток шел на бедных, нуждающихся людей и на общую пользу.

Во-вторых, должны быть реформированы все светские князья, графы, господа, рыцари и дворяне, чтобы бедный человек не был отягощен ими так сильно, свыше христианской свободы.

К этой статье тоже четыре декларации. Во-первых, чтобы низшим против князей и господ, бедным против богатых оказывалось равное, скорое и действительно правосудие.

Далее, чтобы все, имеющие лен¹³ от Священной Империи и ее членов, начиная от князей и кончая дворянами, получали честное содержание, - каждый сообразно своему рождению. Зато они должны верно служить Священной Римской Империи, охранять послушных и благочестивых, вдов и сирот, наказывать непослушных и злых.

Далее, чтобы все ленники честно служили единому Римскому императору, как указано в Писании¹⁴, более, нежели другим своим ленным господам, светским князьям Империи, для христианского мира и умножения Империи; чтобы они без дальнейшего отягощения охраняли бедных подданных; чтобы они любому человеку оказывали помощь, совет и правый суд, дабы никто не жаловался на бесправие.

Далее, чтобы все князья, графы, рыцари, дворяне, служилые – все равно получили ли они лен от Империи и имперских князей или нет – должны вести себя по-божески, по-братски, по-христиански, честно, чтобы никто не терпел от них несправедливых отягощений. Они должны также посильно и верно охранять и защищать слово и право Божье от всякого насилия, чтобы оно не уничтожалось, как это случалось до сих пор.

В-третьих, все без исключения города, коммуны и общины в Священной Империи должны быть реформированы и утверждены по Божескому и естественному праву, согласно с христианской свободой.

Далее, чтобы против этого никто не вводил ни старой, ни новой человеческой выдумки ради своекорыстия, но чтобы бедному помогали так же, как богатому, и чтобы поддерживалось братское единение.

Далее, чтобы можно было выкупить всякий ценз с земли, считая по 20 пфеннигов за 1 пфенниг¹⁵.

Далее, чтобы купцам было безопасное передвижение, и чтобы на продажу любого товара был установлен порядок, которого бы и держались при торговле, чтобы преуспевала и множилась общая польза.

В-четвертых, никаких докторов, духовных или светских¹⁶, нельзя допускать ни заседать, ни говорить, ни давать советы, ни действовать в каком бы то ни было княжеском совете и в каком бы то ни было суде, но их нужно устранить совершенно так, чтобы они от человеческих законов обратились к Божественному Писанию и в качестве лиц искусных были призваны проповедовать; ибо от их деяний разоряется много народа…

Далее, так как доктора суть не наследственные служители права, но наемные холопы, которые из корысти чинят проволочки и неспешно подают советы и служат, то, ни в каком суде они не должны заседать, постановлять или произносить приговор.

Далее, так как ясно, как день, что через корысть докторов обе стороны часто терпят проволочку лет на десять и больше, то докторов нужно звать пасынками, а не законными наследниками права. Потому никого из них нельзя допускать ни в какой суд.

Далее, если, однако, какой-либо государь или город пожелают иметь одного или несколько докторов, то не сажать их в совет, но употреблять их, лишь для совещания. Таким образом, у этих советчиков остается возможность применить разум и мудрость на умягчение, или усиление, или закрепление решения, поскольку Бог обещал каждому справедливому человеку познать справедливость.

В-пятых, хорошо было бы, чтобы никто из духовных, будь он высокого или низкого чина, не принимался в Совет Империи или другого светского князя, господина или коммуны, ибо это им запрещено, как ясно видно в Писании¹⁷.

Причина та, что через светскую мудрость и жизнь они затемняются в Духе Божьем, становятся ленивы и пренебрегают Божьею службою. А больше всего надо опасаться, что их обольстят светские почести, так что они потеряют Божью благодать¹⁸, если только она была у них…

В-шестых, хорошо было бы, чтобы в Империи было устранено все светское право, которое употреблялось до сих пор, и утверждено было право Божеское и естественное, как указано выше и ниже; тогда бедняк имел бы столько же доступа к праву, сколько самый главный или самый богатый.

Пусть императорский камергерихт¹⁹ в Священной Империи германской нации состоит из 16 храбрых, честных безупречных мужей, - именно: 1 от князей, 2 от графов и господ, 2 от рыцарства, 3 от имперских городов, 3 от княжеских городов, 4 от всех коммун Империи. Они должны будут выбрать себе [в председатели] имперского камеррихтера из графов или господ. Из числа этих 16 лиц истец и ответчик должны выбрать себе ходатая и советника по своему делу. Взятые в камергерихт лица до этого должны, по крайней мере, 10 лет заседать и действовать в суде…

В-седьмых, хорошо было бы устранить все имевшие доселе место пошлины, провозные поборы, пошлины на съестные припасы и другие подати и отягощения, за исключением самого необходимого, дабы простой человек не терпел бы от корысти.

Причина: так много развелось пошлин у духовных и светских князей, графов, господ, рыцарей, дворян, прелатов²⁰ и городов, что этим затруднены все купеческие сделки, и простой человек все дороже и дороже покупает даже розничный товар.

Далее, необходимые пошлины на поддержание общеполезных нужд – мостов, дорог, путей – должны продолжаться, а остаток от них должен откладываться на общую пользу.

В-восьмых, все дороги в немецком народе должны содержаться свободно и без принуждения, без насилий и провозных поборов, без всякого исключения, ибо князья и господа держат их на правах лена от Римской Империи. А если в области какого-нибудь князя или господина кто-нибудь потерпит ущерб или у него будет отнято его имущество, то пусть этот самый князь или господин вполне за это заплатит и возместит убыток.

Далее, должна быть отменена всякая пошлина с вина, пива и меда, разве что-либо из этого будет оставлено по причине основательной.

В-девятых, должны быть устранены помоги и другие податные новшества. Исключение: римскому императору должна быть оставлена его подать, которая взимается раз в 10 лет, как подтвердил и Бог в главе XXII Матфея²¹.

В-десятых, вся золотая и серебряная монета должна быть переплавлена и приведена к одному зерну²² и весу, однако без ущерба для вольностей и прав каждого.

И чтобы всякое горное дело было сделано свободным, будь то золото или серебро, ртуть, медь, свинец или что иное, без всякого исключения. Кроме того, необходимость требует, чтобы вся добыча золота, серебра, свинца и меди принималась имперскою камерою и покупалась за настоящую плату.

Далее, появилось много новых господ, чеканящих свою монету, отчего старая хорошая монета пропала, и распространилась в большом количестве малоценная монета²³. Хорошо бы выяснить право и давность этого чекана и, что не находит себе основания в вольностях и старых правах, то отменить, а исстари чеканивших свою монету, убедившись в необходимости, допустить; но они должны сообразовываться с имперской монетой, как она будет установлена и в смысле монетного дохода и в смысле чекана; на одной стороне должен быть имперский орел, на другой – герб чеканящего монету господина.

Далее, было бы достаточно иметь во всей Империи 20 или 21 чеканщика. Они должны были бы под присягою и под страхом сожжения чеканить по всей Империи золото и серебро одного зерна и веса, чтобы простой человек не терпел обмана в монете. И чтобы такие монетные дворы были установлены сообразно с положением страны и торговыми оборотами.

Далее, упомянутые монетные дворы должны быть расположены в следующих странах и границах: Австрия, Бавария, Швабия, Франкония, верхнее течение Рейна.

В-одиннадцатых, нужно обратить внимание на большие потери при покупках и продажах. В империи должна быть введена одна мера, один локоть, один воз, одинаковый вес, одна длина для сукна, бумазей и для всех других товаров.

Отсюда следует, что все пряности и другое, что продается на центнер²⁴, будет иметь одинаковый вес. Но какие пряности или подобные товары продаются на фунты²⁵, те должны иметь вес города Труа²⁶.

В-двенадцатых, чтобы компании, как Фуггеры, Гохштеттеры, Вельзеры и т. п., были отменены²⁷, ибо от их произвола богатые и бедные одинаково терпят отягощение во всех товарах.

Составляется ли компания или кто торгует один, в торговле нельзя иметь больше 10000 гульденов²⁸. А у кого окажется больше, у того отнять в казну основной капитал и излишек наполовину.

Далее, купец, который сверх 10000 гульденов имеет избыток в деньгах, может, кому хочет, давать всякие ссуды и помогать по-евангельски.

Далее, если купец, сверх своего вложенного в торговые дела капитала, имеет избыток в деньгах, то он может отдать их совету своего города и в год брать 4 гульдена со 100. А господа советники могут ссужать их бедным людям под обеспечение и брать 5 гульденов со 100, и бедному и способному при этом можно будет кормиться.

Далее, чтобы всякие монетные разменные сделки были запрещены и устранены под угрозою тяжелого наказания.

Далее, чтобы было установлено соглашение между большими оптовиками и торговцами, чтобы более бедным осталась разница, и они могли бы кормиться.

Далее, чтобы мелкие торговцы в городах, которые продают всякого рода товар и мелочи, были разделены, и чтобы каждому разрешался только один товар.

В заключение, чтобы были устранены всякие союзы князей, господ и городов. И чтобы всюду соблюдался только императорский мир, без всяких провозных поборов и иных отягощений, и всякие частные распоряжения, установленные с этой целью, должны быть устранены и никогда не должны устанавливаться впредь под угрозою потери всех вольностей, ленов и регалий.

Также пусть все в Империи, даже иностранцы из других королевств, странствуют свободно и безопасно, верхом, в повозке, водою, пешком и не принуждаются ни к каким провозным поборам, и ни к какому личному или имущественному отягощению, на преуспеяние бедному человеку и к общей пользе. Аминь.

Практикум по истории средних веков. Вып. II

/Сост. М. Л. Абрамсон, С. А. Сливко, М. М. Фрейденберг.

М., 1981. С. 104-108

1Примечания и комментарии

Принято считать, что этот документ был написан во Франконии в апреле 1525 г. начальником штаба повстанческого Оденвальдского отряда дворянином Венделем Гиплером и примкнувшим к восставшим крестьянам горожанином Фридрихом Вейгандом. Он представлял собой проект объединительной программы, предназначенной для обсуждения на съезде представителей всех местных отрядов, который должен был состояться в начале мая 1525 г. в имперском городе Гейльбронн. Наступление рыцарского войска Швабского союза сорвало эти планы. После разгрома восстания во Франконии, текст проекта В. Гиплера и Ф. Вейганда попал в руки Лоренса Фриса из Мергетгейма, который был секретарем архиепископа Вюрцбургского. Л. Фрис сохранил этот документ под названием «Гейльброннская программа» в своей «Хронике Крестьянской войны в Восточной Франконии».

2 Согласно евангельским преданиям, после своего распятия и воскрешения Иисус явился своим ученикам на горе в Галилее, где наказал им: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (От Матфея 28, 19-20). Авторы программы этой ссылкой подчеркивают миссионерское, а отнюдь не стяжательское предназначение христианского духовенства.

3 Епископ – греч. «надзиратель». В раннехристианских общинах так называли лицо, ведавшее хозяйственными вопросами. В позднейшей христианской церковной организации епископ, - это высший иерарх, обладающий духовной и административной властью над церковным округом (в католичестве – диоцез, в православии – епархия), центром которого является кафедральный собор. Управление диоцезом осуществляется при помощи духовно-административной коллегии, - капитула (от лат. «голова»). Обычно в состав капитула входят пробст (провост, прево) – «старейшина», который ведает административными вопросами, декан (лат. «десятник»), как принято называть настоятеля кафедрального собора, а также каноник, - т. е. знаток канона (греч. «образец», «руководство»), - специалист в области церковного права и правил церковной службы. Помимо названных, членами капитула обычно являются схоласт-теолог и кантор – знаток молитвенных песнопений.

4 Инок - древнерусский эквивалент слова греколатинского происхождения «монах», его буквальное значение «одинокий», расширительное, - «не такой как все, живущий иначе». Первоначально это слово, вероятно, означало отшельника, ушедшего из общества (мира) по религиозным причинам. Иночество предполагает полное отречение от всех личных, имущественных и гражданских отношений и принятие обязательных монашеских обетов: безбрачия, бедности, послушания.

5 Нолльгарды – обобщающее наименование женских (бегинки) и мужских (бегарды) общин последователей учения священника из бельгийского города Льежа Ламберта ле Бега (? - ок. 1180), который проповедовал идеалы полумонашеской «общей жизни». Нолльгарды не имели ни единой организации, ни общего устава и, формально, не принимая обязательных монашеских обетов, старались лишь ориентироваться на них, как на труднодостижимый идеал. В XIII – XIV вв. общины бегинок и бегардов возникли во многих городах Нидерландов и Германии. Католическая церковь подозревала их в еретизме и неоднократно подвергала инквизиционным преследованиям. Вместе с тем, предпринимались и попытки интегрировать их в легальные монашеские организации. В 1453 г. папа Николай V (1397-1447-1455) предоставил подтвердившим свое правоверие нолльгардам право примкнуть к братству францисканских терциариев – мирской католической организации, которая занималась благотворительной деятельностью и содержала приюты для неимущих. Принято считать, что к исходу XV в. нолльгарды полностью себя дискредитировали в общественном мнении, превратившись в профессиональное объединение нищенствующих под покровительством католической церкви мирян.

6 Тевтонские рыцари – полноправные члены Тевтонского или Немецкого духовно-рыцарского ордена («Орден дома святой девы Марии Тевтонской»). Был создан немецкими рыцарями во время III крестового похода при осаде Акры в 1190-1191 г.; санкционирован папой римским в 1198/99 году. После изгнания крестоносцев из Палестины Тевтонский орден быстро превратился в крупнейшего корпоративного феодала Германии, обладавшего обширными поместьями, в частности, в западных и южных немецких землях.

С 1226 г. орден становится активным участником германской экспансии в польские и прусские земли. После объединения в 1237 г. с орденом меченосцев прибалтийское отделение Тевтонского ордена приобрело наименование Ливонского ордена. Попытка вторжения в западнорусские земли привела к поражению ордена в 1242 г. в битве на Чудском озере («Ледовое побоище») от новгородского войска во главе с князем Александром Невским. С 1309 г. резиденцией верховного магистра ордена становится замок Мариенбург на территории современной Польши. В 1410 г. Тевтонский орден потерпел сокрушительное поражение в битве при Грюнвальде (Танненберге) от польско-чешско-литовско-русского войска.

В 1561 г. верховный магистр ордена Готгард Кетлер (?-1587) принял лютеранство, осуществил секуляризацию владений Ливонского отделения ордена в Польше и прибалтийских землях, создал на их основе герцогство Курляндское и принял герцогский титул. В 1562 г. он признал вассальную зависимость от короля Польши. Ни руководство Тевтонского ордена, ни католическая церковь, ни имперские власти, естественно, никогда не признали этих последствий измены Г. Кетлера. Тем не менее, в статусе феодальной автономии Польского королевства герцогство просуществовало до 17 марта 1795 г., когда Курляндия вошла в состав Российской империи в ходе т. н. «первого раздела Польши». Тевтонский орден существует поныне на территории Австрии и юго-западной Германии.

7 См. ком. 37.

8 Требование роспуска монашеских, нищенствующих и духовно-рыцарских организаций католической церкви в данном случае представлено в виде требования отказа от обета безбрачия (целибат), для обоснования чего авторы программы используют фрагмент «Первой книги Моисеевой», в котором речь идет о сотворении мужчины и женщины. Имеются в виду слова Адама, произнесенные им в связи с сотворением Евы: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2, 24).

9 Для обоснования необходимости секуляризации церковных имуществ авторы программы используют евангельский сюжет, согласно которому Иисус, отвечая на вопрос о том, что необходимо для обретения жизни вечной, помимо соблюдения ветхозаветных заповедей, сказал: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровища на небесах», а затем сказал своим ученикам: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное» (От Матфея 19, 16-24).

10 См. ком. 5.

11 См. ком. 75.

12 См. ком. 72.

13 Лен (от нем. Lohn - «награда, вознаграждение», в современной лексике – «заработная плата») – в средневековой Германии (с XII в.) прежде всего наследственное земельное держание (реже, - какой-то иной источник дохода) которое вассал (ленник) получал от своего сеньора за несение в первую очередь военной, или другой (административной, судебной) службы; немецкий эквивалент понятия «феод».

14 По-видимому, в данном случае имеется в виду фрагмент из Нагорной проповеди Иисуса: «Никто не может служить двум господам; ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть» (От Матфея 6, 24). См. также ком. 63 и ком. 100.

15 Пфенниг – немецкое название средневековой серебряной монеты, подражавшей античному римскому денарию. Происхождение наименования неясно; в письменных источниках оно появляется в IX – X вв., на монете – в 1070 году. До XIII века пфенниг был фактически единственной немецкой монетой. К XV веку он обесценился до уровня низкопробной разменной монеты. См. также ком. 111.

16 Доктор – от лат. «учитель»; первоначально почетное звание ученых богословов. Высшей академической степенью становится в XII веке в юридических школах Болоньи. В связи с этим в Средние века слово «доктор» означало, прежде всего, ученого-теолога или юриста.

17 В данном случае, по-видимому, авторы программы вновь (см. ком. 97 обращаются к Нагорной проповеди, имея в виду слова Иисуса: «Не можете служить Богу и маммоне» (От Матфея 6, 24). Маммона – сирийско-арамейское слово, по одной версии означало «богатство, сокровище» или вообще материальные блага, по другой, - семитское божество богатства. В Новом Завете это слово означает и суетную мирскую жизнь вообще, противопоставляемую праведной духовной жизни.

18 См. ком. 4.

19 Камергерихт – высший сословный суд, введенный при императоре Максимилиане I Габсбурге (1459-1486-1493–1519) в ходе попыток осуществления имперской реформы, целью которой было преодоление политической раздробленности Германии.

20 Прелат (от лат. praelatus – «предпочтенный, поставленный над кем-то») – звание, присваиваемое в католической церкви высшим духовным лицам.

21 Имеется в виду широко известный евангельский сюжет, в котором на вопрос учеников фарисеев (см. ком. 2) о том, позволительно ли платить подать кесарю (т. е. римскому императору), «Иисус, видя лукавство их сказал: что искушаете меня, лицемеры? Покажите мне монету, которою платится подать. Они принесли ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (От Матфея 22, 16-21).

22 «Зерно» или гран (от лат. granum – «зерно») – мельчайшая единица веса, применявшаяся в средневековой Европе в монетном, ювелирном и аптекарском деле. При всех возможных локальных различиях принято считать, что аптекарский гран примерно равнялся 62,2 милиграммам, а гран, предназначенный для взвешивания драгоценных камней и металлов, был несколько больше, - около 64,8 милиграммов. «Зерном» средневековые монетных дел мастера и ювелиры измеряли содержание драгоценных металлов в своих изделиях. В этом смысле средневековое «зерно» может выступать эквивалентом современного ювелирного понятия «проба».

23 См. ком. 111.

24 Центнер – мера веса, существовавшая в большинстве европейских стран и до распространения метрической системы; состоял из 100 – 112 местных фунтов (см. ком. 108) и, соответственно, равнялся примерно 42 – 56 кг.

25 Фунт – мера веса, просуществовавшая в Европе с античных времен до конца XIX – начала XX века. Происходит от наименования весового римского фунта –libra pondus (сравн.: англ. – pound, нем. – pfund, русск. – фунт), равнявшегося 327, 45 гр. Во времена Карла Великого его вес возрос до 408 гр. Фунт Карла Великого оставался основной весовой единицей Западной Европы до XI века. В эпоху феодальной раздробленности в европейских странах складываются локальные системы мер. Величина европейского фунта значительно различалась и в начале XX века. Так, в Австро-Венгрии он равнялся 560,1 гр., в Англии – 453,6 гр, в России – 409,7 гр. (торговый) и 307,3 гр. (аптекарский).

26 Город Труа – один из торговых центров знаменитых в средневековой Европе ярмарок в Шампани. Французское графство Шампань, расположенное на пересечении удобных сухопутных и речных путей, было удобным местом встречи купцов южного и северного регионов европейской торговли. Ярмарки в шампанских городах Ланьи, Бар, Провен, Труа в общей сложности действовали почти десять месяцев в году.

27 Рубеж XV и XVI столетий в предпринимательской сфере жизни Южной Германии ознаменовался возникновением многочисленных купеческо-ростовщических компаний, как правило, объединявших близких родственников. Авторы «Программы» называют крупнейшие из них, образовавшиеся в богатейшем городе региона Аугсбурге. В 1494 г. братья Ульрих, Георг и Якоб Фуггеры объединили свои капиталы в размере примерно 50 тыс. гульденов. В 1495 г. возникла компания, созданная Антоном Вельзером из своих родственников с начальным капиталом около 250 тыс. гульденов. Учредительный капитал семейной компании во главе с Амброзиусом Гохштеттером в 1520 г. превышал 90 тыс. гульденов.

Крупнейшие южнонемецкие компании во главе с Фуггерами и Вельзерами приняли активное участие в финансировании избрания императором Карла V Габсбурга в 1519 г. В счет погашения предоставленных кредитов они приобрели права на взимание в свою пользу части коронных доходов в Испании и в ее колониальных владениях, а также значительные привилегии в предпринимательской деятельности на территории Империи. Благодаря этому к 1527 г. денежный актив фирмы Фуггеров достиг астрономической по тем временам суммы в 1 миллион 893 тыс. гульденов, 85% из которых принадлежали самим Фуггерам. Вельзеры к 1554 г. располагали капиталом в более чем 600 тыс. гульденов. Гохштеттеры в конце 20-х гг. XVI в. были способны мобилизовать денежный ресурс в 400 тыс. гульденов. Концентрация денежных средств в таких невиданных масштабах и обладание рядом ценных привилегий способствовали быстрому превращению аугсбургских семейных фирм в монополистов, диктовавших свою экономическую политику другим купеческо-ростовщическим объединениям и, тем более, отдельным предпринимателям. Уже в начале 20-х гг. XVI в. конкуренты аугсбургских олигархов из других южнонемецких торговых городов, главным образом, - Нюрнберга и Ульма, - выступили с критикой монополистической деятельности фирм Фуггеров, Вельзеров, Гохштеттеров и подобных им. Она нашла свое выражение как в публицистике того времени, так и в подготовительных материалах имперских Рейхстагов. Согласно Н. В. Савиной, в ходе обсуждения этой проблемы выявилось стремление мелких и средних предпринимателей законодательно ограничить уставной капитал компаний суммой от 10 до 50 тыс. гульденов, в то время как крупные предприниматели вообще отрицали правомерность любой лимитации. В 1523 г. имперский фискал (должностное лицо, ответственное за сбор общегосударственных налогов) инициировал расследование деятельности компаний-монополистов. Поскольку до суда это дело, в конечном счете, так и не дошло, включение в «Гейльброннскую программу» категорического требования их ликвидации со всей очевидностью свидетельствует о большой актуальности этого вопроса для бюргерства Франконии.

28 До середины XIII в. западноевропейская денежная система, унаследованная от древнего Рима, основывалась на серебряном стандарте. Ее основным элементом был весовой фунт серебра (римская либра, итальянская лира, французский ливр, английский фунт), состоявший из 20 солидов (французский су, англо-германский шиллинг) и 240 денариев (французский денье, английский пенс, немецкий пфенниг). В виде монет чеканились только денарии, а солиды и фунты выступали в качестве счетных и весовых единиц. Западноевропейское, преимущественно, - итальянское, - купечество в крупной по масштабам эпохи международной торговле в Средиземноморье было вынуждено в сделках со своими восточными партнерами оперировать гораздо более ценными византийскими и арабскими золотыми монетами. Обмен восточного золота на европейское серебро и последующее приобретение на это золото дорогостоящих восточных товаров (в результате чего вслед за ушедшим на Восток «европейским» серебром, на Восток возвращалось и «восточное» золото) с точки зрения экономической стратегии приводили к оттоку из Европы драгоценных металлов, а в плане торговой тактики существенным образом снижали доходы европейских и, в первую очередь, - итальянских купцов. В поисках выхода из сложившейся ситуации купеческие республики Флоренция с 1252 г. и Венеция с 1284 г. начали чеканить собственную золотую монету, в соответствии с тогдашним международным стандартом весившую 3,5 граммов. Флорентийские золотые (floreni aurei или просто floreni) стали известны как флорины. Венецианские золотые, на которых была выбита фраза: «sit tibi Christe datus quem tu regis iste ducatus»* по ее последнему слову получили наименование дукатов; реже их называли цехинами (zecchini) по названию венецианского монетного двора: la zecca, т. е. цех.