1.2. Северокавказская молодая семья как социальное явление

Молодая семья - это пара, состоящая в официальном браке и проживающая совместно в случае бездетности более 2 лет, но менее 10 лет (в случае наличия детей-без ограничения стажа семейной жизни), с возрастом одного из супругов, не превышающем 35 лет.¹К молодой семье также относится неполная семья, состоящая из одного родителя до 35 лет с ребенком (детьми).

Молодая семья имеет свои, свойственные только ей, особенности:

- объективно недостаточный уровень материальной и финансовой обеспеченности;

- объективно повышенная материальная и финансовая потребность в связи с необходимостью укоренения семейной жизни: финансовых вложений в приобретение жилья и организацию быта;

- специфический возрастной период членов семьи;

- необходимая психологическая адаптация к семейной жизни².

От того, как успешно будет пройден данный период, во многом зависит сохранение и прочность семейного союза.

По данным переписи 2010 г. Число супружеских пар в России составляло 33 миллиона. 4,4 млн. супружеских пар из общего (13 %) состояли в незарегистрированном браке. 1,8 тыс. человек (моложе 16 лет) указали, что состоят в браке, из них 1,1 тыс. человек — в незарегистрированном браке.³Значительную часть из этих семей составляют молодые семьи. Именно поэтому одной из важных задач работы с молодежью в современном российском обществе является создание условий для благоприятного существования молодых семей.

У народов Северного Кавказа основой семейной жизни молодой семьи является «малая семья» – супружеская пара и их дети, но традиции большой семьи (объединение родственников в 3–4 поколениях) сохраняются до сих пор и проявляются в этикетных нормах.

Чаще, у представителей кавказских национальностей не принято жить отдельно от родителей, так как у этих народов, со дня рождения мальчиков, воспитывают их в духе уважения к старшим, заботе о них. ¹

Одной их важных характеристик северо-кавказской молодой семьи является традиция почитания старших, или родителе-центристская традиция.²Уважение к седине, к возрасту - основополагающий принцип этикета, морали восточных, в т. ч. кавказ­ских, народов. Почитание старших, родите­лей - в целом культ старших, - естественно не сугубо только кавказское (северокавказ­ское) явление. Оно свойственно всем наро­дам, однако в наиболее целомудренном ви­де, пожалуй, - восточным народам, в том числе кавказским. Горцы Кавказа на протя­жении долгой, нелегкой истории на практи­ке пришли к выводу, что главный «регуля­тор» межчеловеческих, межпоколенных от­ношений - внутрисемейный порядок, дис­циплина, а порядок всегда там, где бережно, с уважением, любовью, даже некоторым трепетом относятся к старшим, особенно старым людям, родителям, аккумулирую­щим в себе многовековую этническую куль­туру, и генерирующим ее молодым.

Старшие в семье, в роду на Кавказе традиционно пользовались и пользуются большим уважением и почетом. Присутствие старшего в доме в опре­деленной степени напоминало присутствие полководца при войсках - в семейном кол­лективе поддерживался мир и обеспечива­лось спокойствие. Старший, пока позволяли силы, руководил отправлением семейно-родового культа, обрядами, связанными с хозяйственной деятельностью семьи, зани­мался сложными межсемейными вопросами, регулированием отношений в роду, участво­вал в проведении сельских сходов и приня­тии на них общественно значимых решений и т. д. «Члены семьи безусловное уважение к старшему оказывали не только потому, что он был старше всех в доме и издавна пове­лось так, но еще и потому, что он обладал большим жизненным опытом и житейской мудростью, чем они сами, ибо этот опыт приобретался годами...

Эти­кетные нормы поведения северокавказцев предполагали следующее (рассмотрим их на примере этикетных норм кабардинцев (чер­кесов, адыгейцев), во многом совпадающих с нормами других народов):¹

1) младший не имел права проявить невежливость по отношению к старшему, тем более - старику. В «Адыгском героиче­ском эпосе» описаны конфликты, при кото­рых только почтенный возраст его участни­ка удерживал второго, младшего его участ­ника от нанесения оскорбления или побоев;

2) к старикам следовало относиться мягко и снисходительно, особенно в тех случаях, когда они были виноваты. В ряде случаев при разборе конфликтов в сельских и медиаторских судах к старикам относи­лись мягче;

3) застольный этикет обязывал самым строгим образом соблюдать принцип воз­растного старшинства;

4) младшие обязаны были оказывать всяческие услуги старшим и старикам;

5) в присутствии старших младшие не могли сидеть (широко известен фольк­лорный сюжет: тяжело раненый сын при по­явлении отца с трудом пытается встать. Тот поспешно уходит, чтобы сын мог лечь);

6) в присутствии старших младшие не смели ругаться;

7) старший мог сделать младшему замечание, - при этом последний обязан был выслушать спокойно;

8) старшему принадлежало почетное место в доме - недалеко от очага;

9) младшие не могли вмешиваться в разговоры, пока к ним не обращались с во­просом;

10) если старший шел рядом с млад­шим, то он находился справа, если же шло трое, то старший находился посередине;

11) беседу мог начинать только стар­ший по возрасту;

12) младший не имел права перехо­дить дорогу старшему;

13) при встрече младшего со старшим первый должен был повернуть и сопровож­дать старшего, пока тот его не отпустит;

14) при встрече младшего со старшим первый не имел права подавать руку стар­шему;

15) если младший был на коне и встретил старшего без коня, то он должен сойти с лошади и пройти мимо старшего пешком;

16) при встрече младшего со старшим первый должен уступить старшему правую, считающуюся более почетной, сторону;

17) младший не имел права класть шапку на кровать старшего, так как по ка­бардинским обычаям считалось, что этот жест оскорбляет честь старшего.

Отношение к старшим неразрывными узами связано с отношением к женщине. Особым уважением и почетом пользо­валась и пользуется женщина у осетин и адыгских народов.

О значительном весе осетинских жен­щин в обществе говорят многие факты из их общественной и брачно-семейной жизни. Так, женщины свободно могли наравне с мужчинами участвовать в общественных играх, на призах. Крайне редки были (эта традиция сохраняется в настоящее время) случаи грубого обращения с женщиной. Бить женщину считалось и считается позо­ром. В случае, когда семейная жизнь стано­вилась невыносимой, женщина могла сво­бодно расторгнуть брак и уйти в дом роди­телей на несколько недель. В случае рожде­ния сына (будущего воина) материнская сто­рона дарила ему коня. В целом материнский род, особенно дяди по матери играли боль­шую роль в судьбе детей, начиная от детско­го возраста, кончая взрослой их жизнью.

Высокое положение в семейно-брачной жизни было характерно для адыг­ской женщины. Выражалось это в глубоко почтительном, рыцарском к ней отношении со стороны мужчин; в стремлении помочь женщине в беде, выполнить по возможности всякую ее просьбу; в традиции приветствования женщины вставанием со стороны мужчин; в способности женщины остано­вить дуэль мужчин опусканием платка меж­ду дерущимися, предупредить убийство или другую трагедию, убедив их участников в бессмысленности затеваемого дела; в орга­низации спасения преследуемого врагами мужчины, спрятав его в своей комнате; в обладании большой свободой в обращении с мужчинами; в непопущении мужчинами ссор, брани, оскорбительных выражений, курения в присутствии женщин; в непопу­щении рукоприкладства по отношению к женщине (адыги по этому поводу говорят: «Мужчина, унижающий женщину, отходов просяных не стоит», «Доблестный муж с женой ласков, а муж-баба драчлив с же­ной»); в освобождении женщин, особенно девушек, от тяжелых полевых и домашних работ; в желании и стремлении адыгских мужчин быть чуткими, нежными, галантны­ми, предупредительными по отношению к женщине, красиво одевать своих жен, доче­рей, не жалея для этого наличных средств; в праве жены в случае притеснения со стороны мужа уйти к родителям (возвращалась к му­жу только после заверений супруга и его род­ственников в том, что это не повторится).

Таким образом, особенностью северо-кавказской молодой семьи является формирование разумных, взаимоува­жительных и гуманных отношении между супругами, родителями и детьми.