Психология

Метафорический ответ заключается в том, что каждый из нас – ветвь родового дерева. Каждый зачатый ребенок - необходим нашему родовому дереву для выполнения определённых задач. Если мы эту ветвь обрываем, то место на стволе дерева становится засохшим, а те задачи, которые были возложены на засохшую ветвь, перекладываются на другие ветви. И чем больше таких засохших веток, тем хуже для всего дерева. Другими словами, от этого напрямую зависит, будет ли наше родовое дерево цветущим и здоровым, либо засохшим и больным. Причём в буквальном смысле это отражается как на физическое, так и на психологическое здоровье всех представителей рода.

С точки зрения современной психологии человек - это часть семьи. Семья является самым мощным социальным субъектом (в отличие от трудового коллектива, школы, института и др.). Все фундаментальные знания, модели отношений, эмоциональные состояния, зависят от семьи, в которой человек вырос. Преждевременная смерть одного из членов семьи (прерывание беременности, несчастный случай, убийство или самоубийство) негативно сказываются на всех членах семьи. Дети, родители которых делали аборты, часто испытывают беспричинную злость к родителям, чувствуют, «что живут чужой жизнью», а также подвержены депрессиям и различным формам неосознанного суицида (курение, алкоголизация, наркомания, склонность к риску и т.д.) Причина в том, что их родители неосознанно для самих себя хотят видеть в живых детях тех, кто умер. В психологии это называется «замещение», то есть родители проецируют на детей эмоции, чувства, которые они не смогли выразить по отношению к своим не рожденным детям. Часто это является причиной гиперлюбови и гиперопеки. Дети же не готовы принимать эту излишнюю форму любви.

- Николай Владимирович, а что делать тем, у кого мало средств, для того, чтобы вырастить, поднять ребенка, ведь всё так дорого в наше время?

- У каждого человека, которому суждено стать родителем, с появлением ребёнка идёт бессознательная мобилизация всего организма. Как правило, человек начинает лучше усваивать информацию, учится чему-то новому и в итоге приходит к тому факту, что с появлением ребёнка, как для матери, так и для отца открываются новые финансовые возможности. Кроме того, с появлением ребёнка появляется энергия для жизни. Формируется такое состояние организма, когда человек готов много учиться и работать, не чувствуя переутомления. Часто поздний ребёнок продлевает жизнь родителям, наполняет её смыслом.

Если аборт сделали из-за отсутствия денег, то в результате денег может стать еще меньше. Это выражается в том, что после аборта несостоявшиеся родители начинают неосознанно для самих себя негативно относиться к деньгам, стремиться от них  избавиться, не копить и не зарабатывать их в большом количестве. Причина такого отношения к деньгам в том, что в подсознании происходит «склейка» двух значений – «деньги» и «причина смерти ребенка».

- Николай Владимирович, что делать тем, кто уже сделал аборт, чем им можно помочь?

- Основные психологические последствия аборта возникают из-за неосознанного  искупления вины перед убитым ребенком.Искупление вины страданиями и здоровьем не даёт облегчения, так как искупление вины - это бегство от ее признания. Признанию вины за аборт мешает психическая защита в виде отрицания  самого факта существования ребёнка и своей вины за случившееся. Признание вины за аборт перед Богом дает лишь частичное облегчение, поскольку признавать вину надо перед тем, перед кем виноват. Признание вины перед убитым ребёнком даёт огромное облегчение. Для признания вины надо сформировать любой образ абортированного ребёнка и обратиться к нему с такой фразой: «Я виновата (виноват) в твоей смерти. Мне жаль, что так вышло».

Также можно порекомендовать выбрать имя для абортированного ребенка. Это позволяет снять «замещение» и ввести «исключенного ребенка» в семью. Признания собственной вины за случившееся и выбора имени может быть не достаточно, если про абортированного ребенка снова забудут. Желательно помнить про абортированного ребенка и направлять любовь к его образу при каждом вспоминании о нем. Такие относительное не сложные психологические приемы помогли большому количеству людей значительно улучшить здоровье, эмоциональные состояния и отношения с близкими.

- Как всё-таки это всё серьёзно. Вы в своем центре часто работаете в этом направлении, как психолог может помочь в преодолении психологических последствий аборта?

- Существует психологический метод «расстановок структур сознания», который отлично помогает не только в преодолении психологических последствий аборта, но и в решении других психологических проблем. Более подробно о данном методе можно прочитать на сайте смоленского психологического центра «РОД»: www.rod67.ru 

Аборт и психологическая травма

[править | править исходный текст]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Влияние аборта на психическое здоровье является предметом острых политических дискуссий^[1][2][3].

Было отмечено, что последствия для психического здоровья могут возникать не сразу, а спустя длительное время после аборта^[4]. Существуют исследования, выявляющие статистическую корреляцию между абортом и переживанием печали или стресса^[5]. В то время как ряд исследований указывает на корреляции между абортом и последующим ухудшением психического здоровья женщины, в 1990-х годах не все учёные были согласны с наличием причинно-следственных отношений между абортом и нарушениями психического здоровья^[6][7]. В конце 2011 года в британском специализированном психиатрическом журнале появилась статья о масштабном исследовании, которое показало, что у женщин после аборта в несколько раз выше риск развития психического заболевания^[8]. Есть мнение, что на вероятность появления негативных эмоций после аборта влияют такие факторы в жизни женщины, как положительное восприятие своей беременности, отсутствие социального обеспечения, наличие в анамнезе психиатрических заболеваний и консервативные взгляды на аборт^{[5][9][10][11]}.

В обзорной статье Американской психологической ассоциации (АПА), опубликованной в 1990 году, говорится, что «резко негативные реакции [после аборта] встречаются редко и соответствуют реакциям на другие стрессы, возникающие в нормальной жизни»^[7]. В августе 2008 года АПА провела повторные исследования с учётом новых накопленных данных и снова пришла к выводу, что прерывание первой незапланированной беременности не приводит к увеличению риска нарушений психического здоровья. В случаях множественных абортов данные не столь однозначны, поскольку факторы, предрасполагающие женщину к множественным нежеланным беременностям, также предрасполагают её к проблемам с психическим здоровьем^[12][13]. В обновлённом отчёте АПА от 2009 года указано, что в ряде стран (не в США) среди молодых женщин риск психических расстройств выше, если они делали аборт^[14].

Британский Королевский колледж психиатров в 2008 году выступил с заявлением^[15], что у женщин, сделавших аборт, есть риск нарушений психического здоровья, и что женщинам, которые собираются сделать аборт, должны сообщать о возможности таких нарушений. Колледж проводил систематический обзор медицинской литературы по данному вопросу и планировал опубликовать результаты осенью 2011 года^[16].

Содержание

  [убрать] 

 1 Необъективность исследований

 2 Отношение врачей к прерыванию беременности

o 2.1 Показания по прерыванию беременности со стороны внутренних болезней

o 2.2 Прерывание беременности по психиатрическим показаниям

 3 Психические расстройства, предшествующие аборту

o 3.1 Желанная и нежеланная беременность

o 3.2 Ощущение давления и беспомощности

 4 Термином «Постабортный синдром»

o 4.1 Симптомы «постабортного синдрома»

 4.1.1 Чувство вины

 4.1.2 Депрессия

 4.1.3 Репереживание аборта

 4.1.4 Эмоциональная отгороженность

 4.1.5 Агрессия

 4.1.6 Агрессивность к врачу

 4.1.7 Агрессивность к окружению

 4.1.8 Агрессивность и неадекватное отношение к детям

o 4.2 Связь с самоубийствами

o 4.3 Связь с употреблением алкоголя и наркотиков

 5 Примечания

Необъективность исследований[править | править исходный текст]

По мнению доктора Уильяма Уэста, исследования, на которые ссылается Американская Ассоциация планирования семьи, не отличаются качеством, краткосрочны и необъективны. Они отражают, что, как минимум, 10 % женщин сталкивается с «выраженными, тяжелыми или стойкими психологическими последствиями аборта». Уэст замечает, что для США 10 % означает 160 000 случаев ежегодно, и заявление о том, что «доказательства существенного влияния аборта на дальнейшее эмоциональное состояние женщины отсутствуют», по его мнению, «можно расценивать только как бред или невежество»^[17].

Главный санитарный врач (Surgeon General) США С. Эверет Куп в своём письме к президенту Рейгану предложил провести пятилетнее исследование по изучению влияние аборта на психику женщины, бюджет которого мог составить от 10 до 100 миллионов долларов, так как, по его словам, результаты проводимых исследований, существующих на данный момент, не могут объективно оценить влияние аборта на психику женщины^[18]. Прочитав письмо, сторонники прочойса немедленно сделали вывод о недоказуемости отрицательного влияния аборта на психическое здоровье, и следовательно, отсутствии такового. Они сочли предложение Купа заняться серьёзным исследованием данной проблемы пустой тратой денег налогоплательщиков. Так, Глория Фельдт, представительница Международной федерации планирования семьи в письме в редакцию журнала "The Wall Street Journal", в ответ на статью, обсуждающую негативные последствия аборта, заявила, что «доктором Купом был сделан вывод об отсутствии угрозы для женского здоровья после аборта»^[19].

В свою очередь, доктор Куп постоянно доказывал несостоятельность подобных трактовок своих высказываний, постоянно заявляя, что современная методика исследований по данному вопросу крайне несовершенна и не может точно оценить масштаб отрицательных и (или) положительных последствий аборта. Свою позицию он высказал так:

Я уверен в том, что аборт оказывает отрицательное влияние на психологическое состояние женщины как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе… У меня нет сомнений в наличии каких-либо осложнений.

— John Whitehead and Michael Patrick, “Exclusive Interview: US Surgeon General C. Everet Koop”, The Rutherford Institute, Spring 1989, 31

Существуют четыре объективных трудностей исследования данной проблемы: 1. 50 — 60 % женщин, сделавших аборт, при проведении долгосрочных исследований скрывают факт абортов от исследователей^[20]. При проведении краткосрочных исследований последующего наблюдения 20 — 60 % испытуемых выходит из исследования. По результатам сравнительного анализа данных об испытуемых было установлено, что выходят из исследования, как правило, женщины, имеющие наиболее выраженные симптомы посттравматического синдрома после аборта^[21][22].

Несмотря на установленное в общественном сознании мнение, что прерывание беременности не есть проступок, многие женщины скрывают факт аборта от своего окружения, будь то семья, работа, друзья. Бывают случаи, когда в женской консультации пациентки признают факт прерывания беременности много лет спустя. Некоторые сразу после процедуры возвращаются на работу, чтобы никто не догадался о совершении аборта. Это объясняет тот факт, что в странах, где прерывание беременности легализовано, число абортов, совершённых тайно, не уменьшается, а даже увеличивается^[23]. Под влиянием различных факторов (беременность явилась следствием до- вне- брачных связей, желание скрыть факт беременности от семьи или учреждения, в котором женщина работает, и др.), по мнению Жана Туле, объясняется нежелание многих женщин предать огласке факт прерывания беременности^[24].

2. Психопатологические симптомы у женщин после аборта различны и не при каждом исследовании рассматриваются отдельные категории. Различаются симптомы: тяжёлой депрессии, гнева, чувства вины, тревоги, наплывы воспоминаний, ассоциации, нарушение пищевого поведение, зависимости, сексуальные дисфункции, личностные расстройства, аутодеструктивное поведение^[25][26][27].

3. Постабортные симптомы изменяются со временем. Часто сразу после аборта женщина чувствует горе и укоряет себя, а впоследствии получает психологическое облегчение. Другие, наоборот, быстро восстанавливаются после аборта, а через продолжительное время получают эмоциональный срыв. После исследования 260 женщин 63-76 % заявили, что был период, когда они отрицали всякую связь между абортом и болезненными состояниями, однако, в среднем, через 63 месяца, такие симптомы ярко проявились^[28]. Этот факт влияет как на краткосрочные, так и на лонгитьюдные исследования.

4. Опросники, используемые при исследовании данной проблемы, не могут выявить всю гамму глубоко подавленных чувств, связанных с абортом^[29] Психиатр И. Кент писал, что из 50 обратившихся к нему женщин ни одна не связывала свои психические проблемы с абортами, однако в ходе психотерапии всплыла связь данных проблем с глубокими чувствами горя и утраты^[30]. По его мнению, такую связь можно обнаружить только клиническими методами, а не с помощью стандартных опросников, так как эмоциональная отгороженность исследуемых искажает результаты^[31].

Отношение врачей к прерыванию беременности[править | править исходный текст]

Медики к прерыванию беременности относятся неоднозначно. Согласно исследованию доктора Эдме Кабо, 55 % английских врачей выразили протест против работы в клиниках, специализирующихся на прерывании беременности^[32].

Против прерывания беременности выступают такие авторитетные личности, как лауреат Нобелевской премии Жан Ростан, утверждающий: «необходимо иметь мужество, чтобы посмотреть правде в глаза — введение любого различия между зародышем, эмбрионом и плодом искусственно»^[33]. Женевская Декларация 1948 года гласит: «Буду безусловно уважать человеческую жизнь с момента зачатия». Также в первоначальной редакции клятвы Гиппократа был пункт: «Никогда никому не дам никаких средств умерщвления, ни женщине никаких абортивных средств».

Жан Туле выражает позицию медицины таким образом:

Задачей медицины является борьба с болезнью, и даже если сама природа приговаривает человека к смерти через болезнь, то врач должен за этого больного, за его жизнь, его здоровье бороться, а не лишать его жизни».

— Jean Toulet, Crime ou liberation, Fayard, Paris, 1973

Есть прямо противоположная точка зрения. Так, шведский профессор Геденис предлагал создать клинику, где люди, не желающие жить, могут расстаться с жизнью в комфортных условиях^[23].

Показания по прерыванию беременности со стороны внутренних болезней[править | править исходный текст]

Что касается показаний по прерыванию беременности со стороны внутренних болезней, то, по мнению многих авторитетных авторов, они на сегодняшний день практически исчезли. Ещё в 1951 году на Конгрессе хирургов в США доктор Р. Дж. Хефферман сделал заявление^[34]:

Если сегодня врач говорит о соматических показаниях к прерыванию беременности, то он либо неуч и не знает новейших методов лечения, либо не проявляет доброй воли и не хочет обеспечить тщательной опеки для беременной, чтобы не терять своего времени.

На симпозиуме в Анжере (Centre Catholique des Medicines) в 1971 году доктор Крер заявил, что за 20-летнюю врачебную практику он принял 40 тысяч родов с благополучным исходом и наблюдал единственный случай терапевтического прерывания беременности, после которого пациентка умерла через 8 дней^[24]. Доктор Ж. Дельс засвидетельствовал, что за время его практики принятия 30 тысяч родов не было ни одного случая, чтобы для спасения матери нужно было пожертвовать жизнью ребёнка, и благодаря прогрессу в медицине, на сегодняшний момент не существует коллизии: жизнь ребёнка или жизнь матери^[35].

Однако, большинство клиник, специализирующихся на прерывании беременности, навязывают мнение, что искусственное прерывание беременности не имеет никаких психических последствий. Психологами-консультантами игнорируются данные о потенциальной опасности аборта для психики. Многие сравнивают аборт по степени болевых ощущений и риска здоровья с удалением зуба или даже бородавки. Анализ данных о 252 женщинах, перенесших аборт, показал, что 66 % консультантов было крайне положительно настроены в отношении аборта. При этом, 40-60 % опрошенных до беседы с психологом не были уверены в необходимости аборта, а 44 % искренне надеялись на то, что психологическая консультация поможет найти им другой выход. 5 % заявили, что психологи приветствовали дополнительные вопросы, тогда как остальные 52-71 % опрошенных заявили, что ответы психологов-консультантов были неполными и уклончивыми. Около 90 % ощутили недостаток информации для принятия разумного, взвешенного решения^[36].

Психологи, ставя перед собой задачу облегчить выбор женщин в пользу аборта, не вникают во внутренние нравственные и эмоциональные противоречия пациентки. На вопросы о возможных осложнениях после аборта и стадиях развития плода они отвечают уклончиво, боясь того, что правдивая информация вызовет у женщин тревогу и сомнения^[37]. Кроме того, статистические данные свидетельствуют о том, что умышленное предоставление ложной или неполной информации приводит к более частым и острым психологическим негативным последствиям аборта^[38][39][40].

Подобная позиция психологов-консультантов объясняется их финансовой ангажированностью, поскольку от их работы зависит доход клиники^[41]. Другие мотивируют подобную политику «желанием помочь» пациенткам, искренне считая, что аборт является панацеей для решения многих проблем^[42].

Прерывание беременности по психиатрическим показаниям[править | править исходный текст]

Такие авторы, как Ван Стрелен^[43] и Гюи^[44] считают, что психиатрические показания являются попросту социальными или психологическими, объективно не оправдывающими такого решения. По мнению Ван Стрелена, подобные решения принимаются психиатрами даже в случаях, если пациентка говорит: «плохое самочувствие», «отвращение к ребёнку», «плохие условия». Ведущий судебный психиатр Ланделюдек^[45] утверждает, что никаких психиатрических показаний к прерыванию беременности не существовало и не существует. Клиническими испытаниями не было доказано, что беременность ухудшила психическое состояние больной при психозе, тем более, что прерывание беременности способствовало улучшению психического состояния больной.

Доктор Франк Эйд, известный психиатр, подчёркивает, что практически нет таких психиатрических болезней, которые бы оправдали прерывание беременности. Современные методы лечения психиатрических заболеваний позволяет довести каждую беременность к нормальному завершению при любом психиатрическом заболевании матери. Интеррупция не излечивает психическое заболевание, скорее — наоборот, именно прерывание беременности провоцирует психические расстройства^[46].

На симпозиуме «Аборт» 1971 года в Гренобле группа авторитетных психиатров (доктор Готье, доктор Мулен, доктор Гедель и другие^[47] констатировали, что прерывание беременности является причиной глубокой психической травмы. Даже послеродовой психоз, на который ранее ссылались некоторые авторы, в настоящее время не может считаться показанием к аборту, так как не существует оснований для предположения, что при последующей беременности этот психоз не повторится, скорее — наоборот.

Польский психиатр Кемпинский обнаружил, что беременность женщин, больных шизофренией, смягчает симптомы болезни, и такие женщины бывают хорошими матерями. Роды — это естественный физиологический процесс организма женщины, тогда как аборт является тяжелейшей психофизической травмой^[48].

Решение о прерывании беременности, как правило, принимается уже при наличии существующей конфликтной ситуации, которая и провоцирует возникновение невроза, как при существующей внебрачной связи, так и в супружестве^[44].

При принятии подобного решения в психике женщины наступает внутреннее раздвоение, и большинство женщин приходят к врачу уже с психическими расстройствами, относящимися к группе неврозов, реактивных синдромов и обострений расстройств личности^[49].

Психические расстройства, предшествующие аборту[править | править исходный текст]

Многими авторами было отмечено, что женщина, решившаяся на аборт, действует не сознательно и разумно, но часто иррационально «подобно загнанному и затравленному зверю», который не находит другого выхода из сложившейся ситуации. Наблюдается так называемая «зашоренность сознания», то есть женщина видит себя наедине с собой и своей проблемой (материальной, психологической, семейной^[50]. Как утверждает доктор Шошар, ни одна женщина в мире не согласилась бы на аборт, если бы отцы их детей приняли бы на себя полноту ответственности за ребёнка^[51].

В то же время, подавляющее число женщин в первые месяцы беременности переживают невротические реакции, особенно фобии и депрессии, даже если женщина очень желала этой беременности. В момент душевного надлома и усталости беременная часто может иметь мысли против ребёнка, вызванные страхом перед «трудностями материнства». В этом случае, по мнению многих авторов, женщину следует окружить сердечной заботой и вниманием, чтобы женщина чувствовала себя и своего ребёнка защищенными и её решение стало однозначным, принимающим ребёнка^[52].

Желанная и нежеланная беременность[править | править исходный текст]

По мнению профессора гинеколога Дж. Стелуорти, женщине никогда до конца невозможно понять, желанный ребёнок или нет, и неправда, что дети, которые рождаются в результате якобы нежеланной беременности, нелюбимы^[53]. Из 207 женщин, исследованных в Швеции (Арен), 95 % изменили решение относительно прерывания беременности после того, как почувствовали движение ребёнка.

Сторонники абортов часто умалчивают о риске данной процедуры для психологического здоровья женщины, заявляя, что «нежелательная» беременность может привести к более серьёзным психологическим расстройствам, чем аборт. Однако, такое заявление всегда звучит в контексте отрицания того факта, что прерывание беременности вызывает психологические осложнения, не ссылаясь, однако, на результаты исследований подтверждающих то, что женщины, родившие ребёнка испытывают более сильное расстройство психики, чем те, которые совершили аборт^[54].

В Женеве в 1972 году проводился эксперимент с 1200 женщинами, результат которого показал, что следует различать желание женщины забеременить от желания доносить ребёнка и воспитать его. Так, многие хотели бы иметь ребёнка, но не хотели бы рожать его. Состояние женщины на ранних сроках представляет собой сложный механизм психофизических реакций, с которыми женщина не в состоянии справиться. Женщина, находящаяся в состоянии депрессии, обращается к врачу, а он, вместо оказания ей психологической помощи, направляет её на аборт^[55].

В Гренобле, на симпозиуме «Аборт» в 1971 году доктор Гедель заявил, что лучшей помощью женщине, которая испытывает страх перед появлением ребёнка, будет совет родить, потому как рождение этого ребёнка и последующих является лучшим выходом для снятия напряжения. В том случае, когда женщина уже имеет одного ребёнка, и ей посоветовали прервать беременность, она становится сверхвпечатлительною, ненормальной матерью, как её называет автор, «радиолокационной матерью», которая возьмет сверхопеку над своим единственным ребёнком и вырастит его капризной, инфантильной личностью. «Радиолокационный» настрой свекрови будет также мешать построению нормальных семейных отношений между мужем и женой^[50].

Ощущение давления и беспомощности[править | править исходный текст]

Женщины, прерывающие беременность по так называемым социальным показаниям, с точки зрении психиатрии, находятся в тревожно-депрессивном состоянии, для которого характерны: страх, тревога, парализованность воли, ощущение давления извне, осознание собственной беспомощности. В таком состоянии женщины не видят иного выхода из ситуации, кроме прерывания беременности, в котором скрыт элемент истерической реакции, включающий в себя инфантилизм, отсутствие желания женщины думать рационально о последствиях своих действий. При этом характерно нежелание женщины думать о ходе операции (тогда как перед нормальной операцией характерен интерес пациента, что с ним будет происходить)^[56].

Многие женщины, оказавшиеся под социальным давлением, прерывают беременность против своей воли. Родственники, мужья, сексуальные партнёры, забывая, к каким тяжёлым последствиям может привести прерывание беременности, вынуждают, якобы «ради общего блага» пойти на этот шаг. Согласно исследованиям, 53 % женщин, испытывающие психические осложнения после аборта, подтверждают, что пошли на прерывание беременности под давлением окружающих^[57].

Между тем, многие полагают, что аборт — универсальное и быстрое решение проблемы «нежелательной беременности», благодаря которому можно вернуть то время, когда зачатие ещё не произошло. На самом деле, сторонники такой точки зрения замалчивают тот факт, что для беременной вопрос стоит не в том, рожать ей или не рожать, а делать аборт или не делать. Оба эти варианты могут привести к далеко идущим психологическим последствиям, которые будут либо положительными, либо отрицательными^[44].

Беременность не является кратковременным событием — она развивается в течение продолжительного времени, изменяется как соматическое, так и психическое состояние матери. Если для женщины создаются благоприятные психологические условия, то страх и амбивалентность, характерные для раннего периода беременности, через полгода уходят. Врач, к которому обратилась беременная, по мнению доктора Дж. Уиллке, обязан знать эти психические особенности и уметь предвидеть её реакции^[46].

Выбирая между сохранением ребёнка и абортом, женщина часто становится чрезмерно восприимчивой к мнению третьих лиц, в первую очередь — авторитетных, и находится в состоянии повышенной психологической внушаемости^[58][59].

Зачастую оба супруга, столкнувшись с проблемами, обращаются к врачу и напрямую спрашивают, как им быть. По мнению Летхелло и Поль Джорджа, врач обязан проинформировать обоих, не оставаясь безучастным. Мнение врача часто бывает именно тем фактором, который окончательно укрепляет выбор женщины. Социальное давление в настоящее время чаще всего приводит к тому, что от женщины ожидают не рождение ребёнка, а то, что она сделает аборт^[60].

Как показали многие исследования, большинство женщин, после рождения «незапланированного» ребёнка проникаются к нему любовью и нежностью. Совместно с членами своих семей они начинают ценить радость материнства, которая перевешивает горечь проблем и тяжесть изменения жизненных планов. Таким образом, психологическая травма, связанная с рождением «нежеланного» ребёнка проходит очень быстро и бесследно. Также молодые родители могут надеяться на поддержку со стороны родственников и государства. Вышеперечисленного нельзя сказать об аборте^[44].