§1. Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе27

Совершенно очевидно, что понимание особенностей про' исхождения государства возможно только с учетом анализа предшествующих догосударственных стадий эволюции обще' ства, с учетом процесса социокультурной эволюции в целом. То есть вопрос о происхождении государства является лишь частью понимания процессов эволюции общества и его куль' туры в целом.

§ 1.

Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе

Историю развития человечества можно разделить на две боль' шие исторические эпохи – эпоху догосударственного общества, когда не было ни государства, ни права, и эпоху государствен' ной организации общества, когда появились государство и право, ставшие его неизменным атрибутом, повлиявшим самым серьёз' ным образом на темпы развития человеческого общества, формы и способы взаимоотношений людей внутри общества.

Исторически подтверждаемый факт – государство появилось примерно 5'6 тыс. лет тому назад (человек как разумное существо появился примерно 40 тыс. лет назад).

Государству как особой, специфической организации обще' ства предшествовал первобытнообщинный строй, который Ф. Энгельс назвал «детством человеческого рода». Первобытно' общинная организация жизни людей – это догосударственная организация, в которой не было частной собственности, а была общественная собственность на средства добычи, пропитания и результаты этой добычи (охоты, ловли рыбы, сбора ягод и т.д.).

В этом обществе все трудились сообща и сообща делили до' бытые продукты питания. Тогда все были равны по отношению к орудиям труда и по отношению друг к другу.

Люди в тех условиях были вынуждены жить и трудиться кол' лективно, вместе, так как невозможно было существовать в оди' ночку – бить зверя, ловить рыбу с примитивными инструмента' ми: палкой, камнем и т.п.

К. Маркс отмечал: «Первобытный тип коллективного произ' водства был результатом слабости отдельной личности».

28

Глава 2. Происхождение государства и права

В первобытном обществе была власть. Однако это особая

власть. Это власть авторитета, старейшины, вожака рода, кото' рый был первым среди равных. Люди сами избирали его в каче' стве старейшины за его опыт, силу, храбрость и т. п. Он вместе со своими соплеменниками ходил на охоту, рыбную ловлю, уча' ствовал в изготовлении орудий труда. В первобытном обществе власть носила общественный характер и осуществлялась всеми членами рода. Там было общественное самоуправление. Органа' ми власти являлись собрания, старейшины, вожди. Управление делами рода носило коллективный характер. Власть в первобыт' ном обществе – это власть рода в целом, а не власть отдельных членов рода. Даже вождь – это представитель рода.

Главным институтом власти в родовой общине было родовое со' брание, на котором решались основные вопросы жизни общины. Ре' шения собрания были обязательными для всех. Родовое собрание из' бирало вождя (старейшину) рода, военачальника. Они осуществляли исполнительную власть, т. е. исполняли решения собрания. Важней' шая функция старейшины – организация жизни рода, руководство повседневной, хозяйственной и общественной жизнью рода, он рас' сматривал возникающие споры внутри рода и решал другие текущие дела. Должность старейшины имела общественный характер. И лишь на этапе разложения родового строя эта должность возвышает ста' рейшину, выделяет его из общих рядов рядом льгот и полномочий. В процессе развития первобытного строя его отдельные роды объединя' ются во фратрии, а те – в племена, и, соответственно, возникает круг вопросов, общих для всех соседствующих общин. Тогда возникает такой коллегиальный орган управления первобытного общества, как совет старейшин. Совет старейшин разрешал наиболее важные вопро' сы жизнедеятельности: споры между родами, согласование действий семей общины в осуществлении общественных работ и др. Совет ста' рейшин (куда входили старейшины, вожди объединившихся племён) избирал вождя племени и других должностных лиц.

Власть в первобытном обществе осуществлялась также жреца' ми (колдуны, шаманы, священники, знахари). Они выполняли своего рода идеологическую функцию, влияли на психику, созна' ние первобытных людей, являлись хранителями и блюстителями обычаев общины.