Kazakhi_v_Rossii_Istoria_i_sovremennost_tom-1_Omsk_2010
.pdfтұрғыда қазір дəлелденген ақиқат. Ерекше мəн беретін мəселеЗейнелғабиден қазақ тілінің тазалығы туралы мəселені дер кезінде көтере білді. Қазақ тілінің өзге тілдермен шұбарланып, былғанбауын көздеді. Бұл пікірлері өз құндылығын əлі де жойған жоқ.
Осы Зейнелғабиден құрған Сыйыршы мектебін бітіріп шыққан шəкірттер кейін елге белгілі тұлғалар болды. Атап айтар болсақ, осы мектептің түлектері:
Шаймұқанов Қабиболла «РабКрИн»-нің бастығы болып жүргенде 1937 ж. ұсталып, сталиндік репрессияның құрбаны болады.
Осы мектептің түлегі – белгілі педагог Мəліков Сабыр Қазақ ССР-нің еңбек сіңірген мұғалімінің республика бойынша № 2 куəлігін алады. Ол кісінің атында Солтүстік Қазақстан облысы, Уəлиханов ауданы Кішкенекөл селосында көше берілген.
Мұсабаев Ғайнидтин-филология ғылымдарының докторы, профессор, Одаққа белгілі түркітанушы, қазақ филологиясында көрнекті орны бар, үлкен ғалым болған.
Бұлардан басқа сол төңіректе есімдері белгілі Асқаровтар, Қабибуллиндер сияқты ел азаматтары бар.
Зейнелғабиден əл-Омскауидың тек қана ағартушы-ұстаз болумен ғана шектелмей, əдебиетші-сыншы екенін айғақтайтын сүбелі еңбегі-1909 ж. Уфа қаласындағы «Шарх» (Шығыс) баспасынан шыққан «Насихат-Қазақия» атты еңбегі.
Жалпы əдебиеттанушы-ғылым, профессор Бейсенбай Кенжабаев тізімін жасаған, төңкеріске дейін шыққан бес жүзге жуық қазақ кітаптарының тізімін қарап отырсақ, «Əдебиет-Қазақия», «НасихатҚазақия» атты бірнеше авторлардың кітаптары болғандығын көреміз. Мысалға үш автордың «Əдебиет қазақия» еңбегі жəне «НасихатҚазақия» атты үш кітап болған. Атап айтар болсақ: 1900 ж. Қазан қаласындағы Кəрімовтар баспаханасынан шыққан Орынтай Құрымбайұлының «Насихат қазақия» атты өлеңдер жинағы, 1909 ж. Уфа қаласындағы «Шарх» баспасынан шыққан Зейнулғабиден қажы Əміреұлының (Əлжауһари) «Насихат қазақия» атты мақалалар, өлеңдер жинағы. Үшіншісі – 1914 ж. Қазан қаласында шыққан Жұмағали Арыстанұлының «Насихат қазақия» атты өлеңдер жинағы2.
Əрине, осылардың ішінде мəн-мағынасы ерекше, Абайтану ілімінің бастауында тұрған Зейнелғабиден əл Омскауидың «НасихатҚазақия» атты еңбегін бөле-жара атағанымыз дұрыс.
Зейнелғабиденнің бұл еңбегін сонау өткен ғасырдың 60 жылдарынан бастап-ақ өз еңбектерінде атап, бағасын берген қазақ
71
ғалымдарының ішінде алғаш рет филология ғылымдарының докторы, профессор Мекемтас Мырзахмет болды. Ол өзінің «Абайтану тарихы» атты еңбегінде былай деп жазады: «Абай шығармаларын баспа арқылы насихаттаушылардың бірі-Зейнелғабиден. Ол Абайдың бір топ өлеңдер топтамасын Кəкітайдан бұрын жариялап, Абай жөнінде арнайы пікір көтеріп, ақын мұрасымен туысқан татар халқын таныстыруға əрекет етті. Оның «Насихат-Қазақия» деген еңбегі Кəкітай бастырған Абай шығармаларының алғашқы жинағынан бұрынырақ жарияланып, Абайды дұрыс тұрғыдан бағалауымен ерекшеленеді»3.
Зерттеуші жоғарыдағы пікірлерінде, Зейнелғабиденді Абай мұрасын алғашқы насихаттаушылардың бірі екендігін баса көрсете отырып, біз бұрын ең алғаш Абай мұраларын халыққа танытушы Кəкітай деп келген пікірлерімізге өзгеріс əкеліп, Кəкітайдан да бұрын Абай мұрасын татар, қазақ халықтарына насихаттаушы Зейнелғабиден деп бірден-бір дұрыс, əділ тұжырым жасайды.
Зейнелғабиден еңбегінің Абай мұрасын насихаттаудағы, бағалаудағы айрықша маңызын: «Зейнелғабиденнің бұл трактатыАбай мұрасын насихаттау мен бағалауда революцияға дейінгі əдебиетте өзіндік орны мен белгілі дəрежеде ерекшелігі бар еңбек. Өйткені бұл трактат қазақ əдебиетінің жайы туралы мəселені тұңғыш рет арнайы сөз етіп, айрықша көңіл бөлуімен дараланады. Осыған тікелей арналған «Əдебиет қазақия яки қазақтардың тіл өнері» деген бөлімде де Зейнелғабиден өзінің пікіріне Абайдың идеясын арқау етіп отырған. Бұл, əсіресе, оның ана тілінің тазалығы, орыс тілін үйрену мен ақындық өнер жайлы айтылған пікірлерінен де байқалады»-деп көрсетеді4.
Мекемтас Мырзахметтің біз үшін құнды бір пікірі – ол 1908 ж. «Уақыт» газетінің №388 санында жарияланған «Абай Құнанбаев» деген мақаланы Зейнелғабидендікі деп тануы. Бұған дейін бұл мақаланы белгілі абайтанушы Ə.Жиреншин 1907 ж. Қазанға барғанда Кəкітай жариялатты деп жүретін. Зерттеуші дəлелді, дəйек уəждерімен бұл мақаланы Зейнелғабиден жазды деп қорытады.
Мақаладағы көптеген ой-пікірлер Зейнелғабиденнің тіл жайлы пікірімен үйлесіп жатыр. Мақала Абай мұрасының өзекті жақтарын сөз етуімен назар аударады. Зейнелғабиден «Насихат-Қазақия» еңбегінде Пушкин құдыреті оның ақындық құдіретінде десе, бұл мақалада Абайдың ақындық өнері оның оқушыларын оятатын тіл байлығында деп шешеді. Абай дүниетанымын қалыптастырған үш сала туралы
72
ғылыми терең танымның алғашқы нышандары Зейнелғабиден ойларында өріліп жатыр. Абай нəр алған үш саланы нақтылай отырып, автор соның ішінде орыс əдебиетінің маңызына ерекше тоқталады. Əсіресе, Абай шығармашылығының негізгі сарыны М.Ю. Лермонтов поэзиясымен үндес, рухтас келеді деген пікірлері бүгінгі күннің тұрғысын алғанда өте құнды тұжырым деп есептеуге болады.
Зейнелғабиден əл Омскауидың «Насихат-Қазақия» еңбегі мен ХХ ғ. басындағы оқу-ағарту саласындағы зор қызметі қазақ мəдениетінің тарихында терең із қалдырғанын айта отырып, оның қайраткерлігін əлі де зерделей түсуіміз қажет.
___________________
1Қазақ Совет Энциклопедиясы. Т. 4. Алматы, 1974.
2Кенжебаев Б. XX ғасыр басындағы əдебиет. Алматы, 1993. Б. 22–23.
3Мырзахметов М. Абайтану тарихы. Алматы, 1994. Б. 23–24.
4Сонда. Б. 16.
А.Л. Захаренко
Казахстан, Павлодар, государственный университет им. С. Торайгырова
БОРЬБА ЗА ОБЛАСТНИЧЕСКУЮ ПРОГРАММУ НА СТРАНИЦАХ ПАВЛОДАРСКОЙ ПЕЧАТИ В 1917 – НАЧАЛЕ 1918 ГОДОВ
Идеи сибирского областничества бытовали в Павлодаре на протяжении всей второй половины XIX – начала ХХ вв. Большая часть образованного общества города к 1917 г. разделяла их в той или иной степени. Это отчетливо прослеживается на страницах павлодарской газеты «Свободная степь», издававшейся с августа 1917 по март 1918 гг. Газета возникла на средства «Товарищества кооперативов», некоторые руководители которого разделяли эсеровские взгляды. Издателем и редактором газеты с согласия и по выбору «Товарищества» стал Д.В. Беспалов-Маурат, революционер-профессионал, активный деятель эсеровской партии. В связи с близостью основных программных положений эсеров и областников на страницах газеты получили широкое представительство материалы сибирского областничества. Уже 19 августа, через неделю после начала издания газеты, шрифтом, вдвое большим, чем остальной текст, помещена без назва-
© А.Л. Захаренко, 2010
73
ния, без указания источника информация: «ТОМСК. 11 августа. Сибирский областной съезд в составе 50 участников высказался за широкую автономию Сибири». Основной смысл и итог работы съезда был выражен очень доходчиво и четко.
Наиболее развернутыми, полными были передовые статьи газеты, посвященные обоснованию областничества и областного федеративного устройства России. 19 и 20 сентября, в связи с провозглашением России республикой, рассматриваются варианты республиканского устройства. Основная идея – громадная Россия, состоящая из частей, имеющих различные бытовые и климатические условия и различные народности, не может управляться только из центра, без содействия в управлении местных людей, хорошо знакомых с местными условиями. Поэтому для России необходим такой образ правления, при котором каждый народ мог бы издавать для своего края законы, сообразно с местными условиями жизни: законы, в которых вполне бы отражалась окраинная жизнь со всем ее бытом. Компетенция автономных областей такова, что вводимые земства не в состоянии выполнить задачи. Россия должна быть федеративной демократической республикой. Статья написана полностью в духе идей Г.Н. Потанина.
27 сентября в качестве передовицы помещено «Обращение Центрального Сибирского Организационного Комитета к общественным организациям по поводу съезда 8 октября». Публикация обращения – явное содействие решению основной задачи момента – созыва Общесибирского областнического съезда на основе широкого демократического представительства.
4 октября в передовице без подписи продолжается разъяснение сути и смысла автономного устройства России. Лишь при соблюдении интересов окраин, при выявлении и учете жизненных стремлений, чаяний и надежд различных народов, возможно полное развитие материальных и духовных сил, т. е. производительных сил, как единственной основы всякого прогресса. Сибирь при самодержавии так долго не получала удовлетворения своих самых насущных потребностей даже по сравнению с Россией, что теперь для культурного и хозяйственного развития Сибири, для обеспечения развития ее разноплеменного населения одного земства недостаточно. Нужны автономное устройство России, особый орган народного представительства – Сибирский парламент. Только такие меры скрепят прежнюю механическую связь Сибири с Россией, будут содействовать достижению всемирного устройства жизни на братских началах.
74
Эта статья – оценка и пропаганда «Обращения» ЦС организационного комитета. Примечательно, что передовые одного содержания, одного направления, как бы обрамляют «Обращение». Складывается впечатление, что проводится продуманная компания. Вместе с тем, статьи редактора посвящены в основном пропаганде и проведению земской компании в уезде. Материалы об автономии Сибири отличаются и по стилю. Поэтому возникает предположение, что названные статьи писал не Беспалов, а, вероятно, П.Н. Попов. Возможно, в этом сказались различия в подходе к автономии Сибири между областниками и эсерами, вследствие чего Г.Н. Потанин позже вышел из состава Временного Сибирского областного Совета.
11 октября «Свободная степь» помещает материал об открытии 8 октября в Томске съезда представителей городов и общественных организаций всей Сибири. Излагается содержание проекта закона об автономии Сибири, компетенция законодательного органа автономной Сибири, принципы взаимоотношений Сибирской думы и местных органов управления – учреждений земского и национальнотерриториального самоуправления, о создании кабинета министров, как органа высшей исполнительной власти.
Обращает на себя внимание оперативность информации и ее явный пропагандистский характер. Изложенные в статье структура власти автономной Сибири, принципы взаимоотношений с местным самоуправлением призваны были объединить разные слои населения, в том числе казахское и русское, что для Павлодара представляло особую значимость. Потанин обращал внимание на то, что в деле устройства земств сформируется практика совместной работы различных категорий населения – основа для цивилизационного развития. Съезд областников обещал решение волнующих массу населения вопросов: земельного, переселенческого, обеспечения гражданских прав, развития народного образования и здравоохранения. Размах обещаний достаточно широкий, демократическая направленность их – несомненна, видна определенная неудовлетворенность мерами Временного правительства. Но обещания были высказаны очень осторожно и не сулили немедленного и решительного удовлетворения нужд наиболее обездоленной части населения. Все передавалось либо будущему Учредительному собранию Сибири, либо местным органам. Это была стратегия Г.Н. Потанина – не навязывать сверху пути и способы решения проблем, а предоставить это самому населению в разнообразии его интересов, стремлений и способов разрешения самых острых вопросов.
75
Павлодарские эсеры устами Суханова – Стерликова приветствовали съезд1. А после формирования Временного Сибирского областного совета газета регулярно сообщает о его задачах, предполагаемых действиях. Но о результатах его деятельности, а особенно Временного Сибирского правительства, сообщений, в связи с отсутствием таковых, не было. «Свободная степь» со дня появления приняла антибольшевистский курс в соответствии с позицией руководящих органов партии эсеров. Однако до Октябрьской революции на ее страницах нет выпадов против местных большевиков, как нет и статей их. Тем не менее, газета выступила в защиту политического ссыльного, большевистски настроенного учителя П.З. Ермакова, ставшего вскоре редактором большевистской газеты «Объединение».
С другой стороны, газета достаточно ясно проявила неприятие идей и практики реакционных партий, в частности «Союза Русского народа». Это заметно в статьях, где характеризуются один из лидеров «Союза» в Павлодаре священник Чемоданов, директор гимназии Фесиков, солепромышленник-миллионер Осипов. Объединенные промонархические силы развернули настоящий поход против газеты и ее редактора, обвиняя их в поддержке «идеологии большевизма». Не получая возможности публикации своих статей в «Свободной степи», они использовали другие издания, в частности набиравшийся в нескольких городах, в т.ч. и Павлодаре, листок «Телеграммы СанктПетербургского телеграфного агентства», создали объединение «родительский комитет», организовали давление на «Товарищество кооперативов».
Это давление, а главное, победа Октябрьской революции в центре страны и переход власти в руки большевиков, содействовали «поправению» «Свободной степи». «Товарищество кооперативов» объявило о полном переходе газеты в свои руки, был отправлен в отставку Д.В. Беспалов. Преобладающими становятся идеи передачи власти Всероссийскому учредительному собранию, признания автономии Сибири, и, в то же время, обвинения сибирских и местных большевиков в появлении сепаратизма, во всех бедах населения.
Областничество рассматривается как средство спасения единства государства и давления на большевиков. Отчасти поэтому газета приветствует провозглашение автономии Казахстана, создание Алаш Орды, хотя это событие шло в разрез с планами областников о создании казахской автономии в составе Сибири и лидер движения «Алаш» А. Букейханов не принял портфеля министра Сибирского правительства.
76
В стратегии и тактике эсеров, областников, алашевцев был ряд объединяющих моментов. Это, прежде всего, демократизм, автономизм, антибольшевизм. «Свободная степь» отразила моменты сотрудничества этих направлении в общественно-политической жизни. Активная совместная деятельность проводилась во время подготовки к выборам уездного земского собрания и во время его работы. Вопреки опасениям эсеров, областников в том, что казахское население малоразвито и не примет участия в выборах, уездному комитету «Алаш» удалось организовать выборы и даже обеспечить в земском собрании большинство казахов (38 из 65). Заслуги члена уездного комитета, участника всех съездов «Алаш», кандидата в депутаты Всероссийского Учредительного собрания М.З. Боштаева были отмечены избранием его председателем уездного земского собрания2.
Мусульманская фракция земского собрания обеспечила избрание председателем уездной управы С.С. Зефирова, а его заместителем – учителя А.А. Барлыбаева. Лидер эсеров Д.В. Беспалов оказался забаллотирован. Острая ситуация сложилась и при выборе членов управы, где перевес вновь оказался у мусульманской фракции. Лишь остатки сотрудничества эсеров и «Алаш» позволил уладить конфликт. Разлад в обществе заставил покинуть пост комиссара Временного правительства П.Н. Попова. На основании материала газеты можно считать, что в Павлодарском Прииртышье до перехода власти в руки большевистского Совета рабочих и крестьянских депутатов сложилось не двоевластие, а номинальное троевластие, о чем уже упоминалось нами ранее3. Причем ведущей силой постепенно становится комитет «Алаш».
Сложившаяся ситуация была по природе своей чрезвычайно неустойчивой. Ее можно было бы как-то разрешить в стабильных условиях. В обстановке конца 1917 – начала 1918 гг. лишь антибольшевизм и необходимость удерживать от эксцессов массы сплачивали перечисленные силы. Павлодарские демократы – эсеры – заговорили о минувшем социальном идеализме, «белоснежной душевной чистоте», о грядущем Хаме. Когда толпа в Павлодаре 1–2 ноября вышла протестовать доступными ей способами и методами против дороговизны, отсутствия необходимых для жизни товаров, поклонники декабристов, Герцена и Огарева, Чернышевского, Плеханова, считавшие себя их продолжателями, заговорили об анархии, о необходимости «власть употребить»4.
Но реальная власть ускользала. Временное правительство было бессильно, а затем и низложено, взявшие власть большевики никак
77
не хотели делиться ею с теми, кто всячески дистанцировался от них в предыдущие месяцы. Поэтому противники их стремились объединиться вокруг дела созыва Учредительного собрания, передачи власти на местах органам автономии. В Павлодаре и мусульманская, и не мусульманская части земского собрания, и администрация Временного правительства, доживавшая последние месяцы, единогласно поддержали областничество, что выразилось в приветственной телеграмме Павлодарского уездного земского собрания Г.Н. Потанину. Возглавляемый эсерами Павлодарский уездный Совет крестьянских депутатов5 принимает решение: центральная власть – Всероссийскому Учредительному собранию, местная – Сибирскому. Всесибирский съезд Крестьянских депутатов, проклиная «царствование большевиков» и порожденные им беды (с подачи областников), заклинает поддерживать Областную думу, отстаивать ее во всех Советах6.
В то же время в решения съездов, возглавлявшихся эсерами, крестьянские наказы проскальзывают пункты, которые не принимались областниками: однородное социалистическое правительство, прогрессивно-подоходный налог, отмена хлебопоставок и пр. Казахская интеллигенция всё более уходила в дела создания национального правительства. Областничество оказалось на перепутье, все сильнее стало распадаться на тяготеющие к различным партиям, политическим силам группы, не повело за собой массы. Союза демократических сил не сложилось. В конечном счете, власть в Павлодаре переходит к большевистскому Совету, который ликвидирует газету «Свободная степь» и создает свой орган – «Объединение». В этой газете уже не нашлось места ни алашевцам, ни эсерам, ни областникам. Оценка их была общей и единственной – «враги неимущих и друзья народных эксплуататоров»7.
___________________
1Приветствие съезду // Сибирская жизнь. 1917. 10 декабря (№ 268).
2– Ъ. Со стороны. (Впечатления) // Свободная степь. 1917. 13 декабря
(№ 57).
3Захаренко А.Л. История Павлодарского Прииртышья: учебное пособие
/А.Л. Захаренко, Б.К. Косаяков, В.К. Мерц. Павлодар, 2003. С. 100.
4Челдон*. Заметки // Свободная степь. 1917. 8 октября (№ 17).
*Обращает на себя внимание псевдоним, означающий название потомственного сибиряка, старожила. Этим же псевдонимом, только в написании «чалдон», подписывал статьи Н.М. Ядринцев.
78
5От Павлодарского Уездного Совета Крестьянских депутатов // Свободная степь. 1918. 19 января (№ 13).
6От Всесибирского Съезда Крестьянских Депутатов // Свободная степь. 1918. 2 февраля (№ 25).
7Кто предатели? // Объединение. 1918. 12 апреля (№ 16).
А.С. Ильясова
Казахстан, Павлодар, государственный педагогический институт
ВКЛАД ЗАПАДНО-СИБИРСКОГО ОТДЕЛА РУССКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРНОПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАЗАХСТАНА
ИЗАПАДНОЙ СИБИРИ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ
Всовременных условиях проблемы взаимоотношений народов России и Казахстана стали одной из актуальных задач исторической науки. Казахско-русские отношения в конце XVII – начале XX вв. носили неоднозначный характер. События развивались противоречиво. От простого обмена посольскими миссиями, через номинальное принятие российского подданства правителями казахских жузов исторический процесс привел к созданию казачьих войск по границам территории проживания казахов. Дипломатические подвижки обернулись вмешательством России во внутреннюю жизнь казахов. Процесс присоединения Казахстана к России сопровождался сначала добровольными актами подданства, затем завоеванием казахских земель, казачьей и крестьянской колонизацией. На территории Казахстана возникали крепости, выраставшие в города, шло промышленное освоение края, подводились железные дороги, начинали действовать предприятия обрабатывающей и горнодобывающей промышленности. Колониальная политика правительства вызывала решительный протест у местного населения, вылившийся в длинную цепь национально-освободительного движения.
Наряду с негативными последствиями процесса присоединения Казахстана к России были и некоторые позитивные моменты: развитие торговли, европейских форм культуры, просвещения, здравоохранения. Начала формироваться казахская интеллигенция, которая способствовала консолидации самосознания казахского народа.
©А.С. Ильясова, 2010
79
Широкий спектр исследований в области географии, экономики, статистики и интенсивная деятельность научных учреждений был теснейшим образом связан с потребностями феодально-крепостниче- ского строя и капиталистической России. Создание научных обществ
ипоследующее бурное развитие разнообразных исследований объективно способствовали росту производительных сил, еще большему росту производственных отношений, вовлечению в сферу капиталистических отношений далеких окраин империи.
Научное наследие Русского Географического общества по изучению социально-экономического и культурного положения Казахстана середины XIX – начала XX веков имеет большую историкопознавательную ценность. Многогранная деятельность Русского Географического общества и его отделов положила начало историкогеографическим исследованиям в Казахстане.
Создание РГО, а затем его отдела в Омске (Западно-Сибирский), Оренбургского отдела с центром в Оренбурге, Туркестанского отдела
вТашкенте и подотдела в Семипалатинске, стало одним из решающих условий для изучения истории, экономики и культуры Казахстана. Сбор сведений в различных отраслях знаний о Казахстане и казахском народе, осуществленный многочисленными корреспондентами Общества, неоценим.
Частью работы Русского географического общества явилась культурно-просветительская деятельность. Представители общественности, как в центре, так и на местах, большое внимание уделяли развитию музейного дела. Видный деятель РГО Д.А. Клеменц писал:
«Музеи нужны не только для одних научных изысканий, но и для практической жизни»1.
Музей – самое крупное и богатое содержанием научно-популя- ризаторское учреждение Западно-Сибирского Отдела РГО. Фактически он начал существовать с 1878 г., и был в ведении Отдела непре-
рывно до 1921 г., когда в административном порядке оказался выделен в самостоятельное учреждение2.
24 марта 1917 г. на заседании отделения этнографии РГО видный деятель РГО Н. Могилянский обобщил вопросы музейного дела
иразвития его в России. «Не подлежит, однако, сомнению, что развитие и процветание музеев, главным образом, принадлежит XIX в., особенно его второй половине, и находится в зависимости от общих условий и тенденций времени: широкого роста и демократизации просвещения, блестящего развития науки, особенно естествознания,
80