VII.7.Кое-что о сексе

Как уже говорилось выше, с появлением видео-анимации в се­ редине 1980-х в аниме пришел секс. Следующим после «Сливок пер­ вой ночи» значительным событием в мире порнографического аниме стал OAV-сериал «Парень-бродяга – Легенда о Сверхчеловеке» («Urotsukidoji Choujin densetsu», 1987-1989) режиссера Хидэки Така­ ямы по мотивам манги Тосио Маэды.

В«Парне-бродяге» запутанный и необычный мистический сю­ жет сочетался с красочно нарисованными сценами оргий людей и демонов. Именно этот OAV-сериал сформировал эстетику мистиче­ ского «хентая» (эротики и порнографии) как самостоятельного жан­ ра (а не пародии на уже существующие жанры) и в очередной раз открыл полемику о том, может ли откровенное изображение полово­ го акта иметь художественную ценность.

Впоследующие годы, впрочем, эксперименты такого рода больше не повторялись. Хентай занял четко очерченную культур­ ную нишу, его сюжеты существенно упростились, хотя и не редуци­ ровались, как это произошло после прихода видео в мир «актерской» порнографии. Мистика стала лишь поводом для введе­ ния в произведение анатомически неправдоподобных огромных по­ ловых органов – т.н. «щупалец». Возникло даже понятие «порно со щупальцами», так как аналогичные «устройства» пытались исполь­ зовать и в японской порнографии «с живыми актерами».

Естественно, что помимо «порно со щупальцами», существует

и«обычный» хентай, предпочитающий «реалистичные» сюжеты, но он встречается реже – сама система японских взглядов на «запрет­ ный» секс, сформированная под влиянием древних мифов и легенд,

119

подразумевает наличие в нем демонического начала, которое есте­ ственным образом переносится на экран.

К сожалению, когда в начале 1990-х годов произошло мировое открытие японской видео-анимации, хентай сразу стал широко изве­ стен и популярен, так ничего подобного по откровенности и каче­ ству графики в США и Европе не было. Сыграл здесь свою роль и маркетинговый фактор – лицензии на порно-аниме можно было де­ шево купить, а потом – легко продать, рекламируя невиданное ра­ нее, но вполне понятное зрелище, не перегруженное требующими объяснения элементами японской культуры.

Распространение Интернета лишь усугубило ситуацию, так как «хентайные» картинки и видеофрагменты заняли «почетное» ме­ сто во всевозможных эротических галереях, создавая у посетителей ощущение, что вся японская анимация – это рисованная порногра­ фия. Отголоски этого культурного шока, к сожалению, заметны и сейчас, правда, ситуация быстро меняется в лучшую сторону.

В том же 1987 году вышел и первый OAV о мужской любви – «Песня ветра и деревьев» («Kaze to ki no uta») по мотивам классиче­ ской манги Кэйко Такэмии. В отличие от самой манги, открывшей тему «яоя» – «юношеского гомосексуализма», аниме культурным со­ бытием не стало, так как было лишь иллюстрацией манги, предна­ значенной исключительно для ее поклонников.

«Яой» – сугубо японское явление, не имеющее мировых ана­ логов. Возникновение этого жанра сёдзё-манги связано с тем, что традиционная японская культура считала совершенно недопусти­ мым для девушки быть инициатором романтических отношений. Молодая японка могла лишь принимать или не принимать мужские ухаживания. Это существенно обедняло художественные возможно­

120

сти сёдзё-манги, для которой активное женское поведение было осо­ бенно интересно.

Поэтому две молодые мангаки, Мото Хагио и Кэйко Такэмия, в начале 1970-х годов придумали необычный выход из положения – изобразить в качестве инициатора романтических отношений парня

– пассивного гомосексуалиста, придав ему женственную внешность

иэнергичный, но женский в основе своей характер. Ведь мужской гомосексуализм никогда не считался в Японии особенно преступ­ ным, а некоторыми классиками самурайской литературы (в том чис­ ле и автором знаменитого трактата «Скрытое в листве» («Hagakure») Цунэтомо Ямамото) даже полагался обязательным элементом жизни настоящего воина.

Для предотвращения цензурных проблем действие яой-манги переносилось в Западную Европу XIX века, в которой подростковый гомосексуализм был обычной проблемой закрытых учебных заведе­ ний. Разумеется, такие отношения никогда не заканчивались счаст­ ливо – героев ждал трагический разрыв, часто сопряженный со смер­ тью одного из них.

Несмотря на то, что идеологические запреты, мешающие вы­ водить в манге и аниме активных героинь, вскоре рухнули, яой их пережил. Японским читательницам пришлись по вкусу трагические

истрастные отношения молодых красавцев, их любовные и мораль­ ные страдания и душевный разлад.

Стоит отметить, что яой принципально отличается от создан­ ной на Западе «женской» художественной литературы о мужском гомосексуализме. Если такие писательницы как Мергерит Юрсенар или Карсон Маккаллерс зашифровывали в описаниях мужчин-гомо­ сексуалов свой бисексуализм или лесбиянство, то создательницы яоя «вписывали» в него новые социальные отношения, возникшие в по­

121

слевоенном японском обществе и не имеющие никакого отношения к «нестандартной» ориентации.

Совершенно неверно поэтому называть яой «гей-мангой», как это иногда делается. Наоборот, некоторые японские гей-организации последовательно выступают против него как «искажающего реаль­ ные образ и поведение японских гомосексуалов». Яой предназначен исключительно для гетеросексуальной женской аудитории. Стили­ стически и сюжетно он мало чем отличается от обычных «женских романов», хорошо известных в том числе и российским читательни­ цам.

Не став магистральным направлением сёдзё-манги, яой был и остается весьма популярным, в том числе как ведущее направление любительского творчества. Часто героями непрофессионального яоя становятся персонажи какой-либо коммерческой манги (или аниме), обычно типичных сёнэн-жанров (спорт, научная фантастика). Пер­ вым донором героев для любительских яой-переделок стал сериал «ГАНДАМ».

Отметим, что сам термин «яой» был изобретен не принимаю­ щими его читателями сёдзё-манги. Это сокращение выражения «Яма наси, оти наси, ими наси» («Ни кульминации, ни смысла, ни развязки»). Действительно, многие непрофессиональные яой-произ­ ведения пренебрегают «правильной» композицией, предпочитая сра­ зу переходить к сексуальным сценам и трагическим страданиям.

Более редкое направление любительской сёдзё-манги, связан­ ное с изображением лесбийских отношений, получило название «юри», поскольку в его первых образцах было много девушек по имени Юри (отсылка к главной героине сериала «Грязная парочка»).

122