ShPOR_FILOSOFIYa_33 (1)
.doc|
Вопрос1: Философия и специфика филосовского знания. Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία «любовь к мудрости», «любомудрие», от φιλέω — люблю и σοφία — мудрость) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как теория или наука. Специфика фил-ой мудрости. 1. Сущностный характер 2. Целостность: философия стремится увидеть мир как целое, где каждое звено имеет знание. Восприятие от природы целостное. 3. Проблемность: философское знание проблемно по определению: это означает, что философ стремится увидеть проблему там, где ее нет. 4. Альтернативность: В философии существует 2 альтернативных направления: -диалектика: изучает единство мира(целостность), -метафизика: отрицает единство мира. Все философские теории принадлежат по 2 этим направлениям. Вопрос 4: Функции философии. 1)мировоззренческая – помогает чел создать взгляд на мир. 2) воспитательная – философия воспитывает людей. 3) методологическая – философия предоставляет свои методы другим наукам. 4) гносеологическая – философия разрабатывает теории познания. 5) интегративная – философский опыт создает общую картину мира. 6) прогностическая – фил изучает те явления, которые происходили в жизни и опираясь на это прогнозируют будущее. 7) социальная – способность философии объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. Вывод: философия служит теоретическим фундаментом любого научного знания (общие законы, философия позволяет смотреть на мир реалистично). Вопрос 5: Основные разделы философии (основные проблемы):
общетеоретическая изучает самые общие принципы и законы устройства бытия (всеобщ. связь, развитие), выводит категории, отражающие бытие натурфилософия – бытие природы; осн. вопросы : проблема создания общ. картины мира, природы; происхождение Вселенной. философ. антропология – бытие природы, проблема личности (пробл. соотношения души и тела, пробл. сознания) соц. философия – бытие общества; изучение специфики обществ. Развития того/иного народа; проблема – различение типов общества
взаимоотношения м/у субъектом и объектом западная наука: объект – мертвое (корни лежат в механизме) восточная: объект – живая реальность, космос логика: учение о законах мышления (проблемы интеллектов) осн. законы грамотного мышления: з. тождества (требует придерживаться постоянства, недопустимо изменять смысл понятий), з. непротиворечия (запрет взаимоискл. тезисов), з. достаточного основания (требуется тщательная аргументация позиции)
нормы морали разработало само общество (мораль относительна); каждый сам творец своей морали, данная позиция не позволяет обществу быть единством, предполагает хаос); нормы морали вечны, т.к. их источник – высшее добро – Бог)
вопрос – траектория истории (концепции): циклическая к.: история движется по кругу (основоположник – Полибий) к. этносеноза: жизнь народа подобна жизни человека (осн-к – Гумилев) линейные к.: восходящие: история ведет человечество к совершенству (Маркс); нисходящие: история ведет к деградации, зло накапливается, и должен произойти взрыв. Вопрос12: Движение и покой. Движение (быть значит быть в движении) всеобщее и очень важное свойство). Движение – способ существования материального бытия. “Быть – значит быть в движении”. Движение при всей своей абсолютности имеет моменты относительности. Движение начинается, если есть точка отсчёта. Движение состоит из точек покоя, но это не означает, что его нет. Покой – полностью относительно, момент в рамках движения. Вопрос14: Сущность и существование. Сущность и явление. Видимость. Сущность – духовная сфера бытия. а) В широком смысле – источник происхождения мира (данное понятие именуется как Бог – Творец бытия, в этом смысле сущность непознаваема). С др. стороны, она познаваема в логосах. б) В узком смысле – как определённый логос. У каждого объекта есть свой логос. Пример: сущностью живой клетки является обмен веществ. Сущность в особых аспектах едина. Сущность проявляется в материальном мире, т.е. существует. а) в широком смысле – материя, материальная сфера бытия. б) в узком смысле – проявление логоса, материальное воплощение Сущность – познать свой логос, замысел, эта сущность так и не познаётся человеком. В итоге человек представляет собой видимость. Видимость – неполное проявление сущности (когда весь потенциал не реализуется). В сфере существования всё взаимосвязано. На основании логосов всё взаимосвязано. Сущность и существование – единство противоположности, диалектическое противоречие. Одно из главных проявлений связь причины и следствий. Причина – явление, которое вызывает изменение. Следствие – результат изменений. Пример: причина полёта камня – мускульная сила человека, следствие – падение камня. Вопрос 18: Основные законы диалектики:
противоречие неотрывно от развития, движения, как и развитие от противоречия. Диалектические противоречия есть только там, где есть развитие, самодвижение. Противоречие есть в любой развивающейся системе от начала и до конца процесса ее развития. Чтобы быть источником развития, противоречия должны разрешаться.
количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений; подразумевает переход одного качества в другое посредством изменения количества. Нет чистого количества, никак не связанного с качеством, и нет чистого качества, никак не связанного с количеством. Качество всегда количественно, и наоборот з. отрицания отрицания каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития. Никакое развитие невозможно без отрицания; Главное – осуществляется диалектический синтез, т.е. сохраняются все компоненты старой системы и объединяются с новыми, что приводит к появлению новой системы; процесс развития непрерывен (идет по спирали). Существуют 2 типа отрицания:
Переход одного качества в другое. Здесь существует 3 момента: - преодоление старого, - преемственность в развитии, - утверждение нового. Эти законы с одной стороны не могут сводиться др. с др., но при этом они взаимосвязаны и проникают др. в др. Вопрос 21: Причина и следствие. Необходимость и свобода. на все есть причины, и из всего вытекают следствия. Причина – явление, которое вызывает изменение; необходимая связь явлений, их взаимодействия, из к-рого одно (причина) обуславливает др. (следствие). Полная причина – это совокупность всех обстоятельств, факторов, при к-рых данное следствие наступает с необходимостью. Следствие – результат изменений, взаимодействия. Н: причина полета камня – усилия и мускульная сила человека; следствие – падение камня после некоторого нахождения в воздухе. Необходимость – единство причины и следствия, законосообразность бытия; то, что вытекает из самой сущности матер. систем, процессов, событий и что обязательно должно произойти в данных условиях. Свобода (случайность) – определенное отклонение в процессе развития; Свобода вытекает из побочных отношений, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти по-другому. Свобода не отменяет необходимость, она ее дополняет. Основные хар-ки свободы:
Вопрос 24: Происхождение сознания и его сущность Филосо́фия созна́ния — философская дисциплина, предметом изучения которой явл. природа сознания, а также соотношение сознания и физической реальности (тела). В XIX веке Артур Шопенгауэр назвал сознание «загвоздкой Вселенной», намекая на то, что тайна сознания остается самым темным местом во всем корпусе (собрании) человеческого знания. Современный американский философ Ричард Рорти даже заявил, что философия сознания сегодня явл. единственной действительно полезной философской дисциплиной. Проблематика философии сознания восходит к Античности. Платон и Аристотель явл. предшественниками современных дуалистов, поскольку считали, что разум существует как отдельная от материи онтологическая реальность. У истоков традиции монизма стоит другой греческий философ, Парменид, утверждавший, что бытие и мышление едины. Сегодня философия сознания развивается в основном в рамках аналитической философии. Философия сознания имеет не только теоретическое значение.
Вопрос о соотношении сознания и тела, известный также как психофизическая проблема, нередко считается главной теоретической проблемой философии сознания. мир состоит из двух субстанций: материальной и духовной. При этом основным атрибутом материи является протяженность, а основным атрибутом духа — мышление. С этой т. зр. человек явл. сочетанием протяженного тела и мыслящего духа. Такая позиция стала известна как психофизический дуализм. В современной философии психофизическая проблема определяется как вопрос о соотношении ментальных состояний (наших мыслей, желаний, чувств и т. п.) и физических состояний мозга. Вопрос 27: Сознание и язык. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее однако, и противоречий между ними. Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию. Мысль представляет собой идеальное отображение предмета и поэтому не может быть ни выражена, ни передана без материального обрамления. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово как единство знака, Речь представляет собой деятельность, сам процесс общения, осуществляемый с помощью языка как средства общения. Но язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. выразить и усвоить мысль значит облечь ее в словесную форму. язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут стать и становятся достоянием других людей. Через речь осуществляется мощное воздействие одних людей на других. успехи в познании мира, накопление знаний ведут к обогащению языка, его словарного запаса, грамматических форм. Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества. мысль есть отражение объективной реальности, а слово - средство выражения и закрепления мыс- ли, средство и передачи ее другим людям. мышление по своим логическим законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю и словарному составу - национален. Наконец, отсутствие тождества языка и мышления просматривается и в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной, вкладывают далеко не одинаковое смысловое содержание. Эти особенности в соотношении языка и мышления необходимо учитывать и в живой речи, и в речи письменной. Вопрос 31: Понятие истины. Критерии истинности. Классическое определение истины было введено Аристотелем. Истина – это правильное, адекватное отражение реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.Истина имеет субъективную и объективную стороны. Субъективность ее означает, что она находится в человеке, в его сознании и степень ее раскрытия зависит от уровня развития самого человека. Истина объективна, т.к. в ней фиксируется содержание, относящееся к объективным предметам, существующим независимо от сознания. Следствием объективной содержательности истины является ее независимость не только от индивида, но и от социальной группы, класса, а также от времени. Также объективность истины обуславливает ее конкретность. Абстрактной истины нет – истина всегда конкретна. Существует несколько классификаций видов истин:
Антиподом истины является ложь. Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину. Понятие «ложь» оказывается близким к понятию «дезинформация». Ложь всегда связана с преднамеренностью субъекта, а дезинформация м.б. осознанной или неосознанной, являясь при этом всегда неправдой. Дезинформация – это передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного. Заблуждение – непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Свойство непреднамеренности делает его существенно отличающимся от лжи и дезинформации Причины появления заблуждений в науке чаще всего сопряжены с выдвижением предположений, догадок, гипотез. критерием истины является практика, взятая в процессе своего движения, развития. Практика, взятая в процессе развития, доказывает объективную (а соответственно и абсолютную) истинность положения науки. Трудность отличия истины от заблуждения в каждый данный момент не означает, что истины нет или что не изменяется объем этой истины. Истина есть, но она находится в процессе формирования и роста. Вопрос 34: Научное познание Научное познание, в отличие от других многообразных форм познания, — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Сущность научного знания заключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным — общее, и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений. Эмпирическое знание – первичное научное знание, которое получается при контакте с изучаемым объектом. Эмпирия (лат.) – опыт. Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента - понятий, теорий, законов и других форм мышления и "мыслительных операций". Формы научного познания: Факт — это явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным. достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства и отношения. Иде́я (др.-греч. ἰδέα — видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. Пробле́ма (др.-греч. προβλήμα) — в широком смысле сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения; Гипо́теза (др.-греч. ὑπόθεσις — предположение; от ὑπό — снизу, под + θέσις — тезис) — предположение или догадка; утверждение, предполагающее доказательство, в отличие от аксиом, постулатов, не требующих доказательств. Недоказанная и неопровергнутая гипотеза называется открытой проблемой. Конце́пция,(от лат. conceptio — понимание, система) — генеральный замысел, руководящая идея. Концепция определяет стратегию действий. Теория (греч θεωρία — рассмотрение, исследование) — учение, система идей или принципов. Является совокупностью обобщенных положений, образующих науку или ее раздел. Методы эмпирического уровня: Наблюдение — описательный психологический исследовательский метод, заключающийся в целенаправленном и организованном восприятии и регистрации поведения изучаемого объекта. Экспериме́нт (от лат. experimentum — проба, опыт) — метод исследования некоторого явления в управляемых условиях. Отличается от наблюдения активным взаимодействием с изучаемым объектом. Измерение — совокупность операций для определения отношения одной (измеряемой) величины к другой однородной величине, принятой за единицу, хранящуюся в техническом средстве (средстве измерений) Методы теоретического уровня: Индукция — это вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений и экспериментов на основе данных опыта. Индуктивное умозаключение — метод рассуждения от частного к общему. Дедукция – движение познания от общего к частному, восхождения от абстрактного к конкретному. Анализ – разложение целого на составные части. Синтез – объединение полученных результатов анализа элементов в систему. Анало́гия (др.-гре. ἀναλογία — соответствие, сходство) — подобие, равенство отношений; сходство предметов (явлений, процессов) в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения. Формализация – отображение результатов мышления в точных понятиях или утверждениях. Аксиоматизация – в основе лежат аксиомы (аксиомы Эвклида). Системный анализ — научный метод познания, представляющий собой последовательность действий по установлению структурных связей между переменными или элементами исследуемой системы. Модели́рование — исследование объектов познания на их моделях Идеализация – процесс создания чисто мысленных предметов, внесение изменений в изучаемый объект в соответствиями с целями исследования (идеальный газ). Вопрос 40: Роль природной среды в жизни общества. Природная среда (или биосфера) – это естественные условия жизни общества. Существует следующие аспекты взаимоотношений между обществом и биосферой:
позитивное воздействие – идея изучения законов природы и гибкое «встраивание» в них. Воздействие биосферы на общество. Такое воздействие во многом определяет социальность общества. Биосфера определяет хозяйственную специализацию. С появлением человечества биосфера переходит в качественно новое состояние – ноосферу – сферу взаимодействия общества и природы.Ноосфера — новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Идея коэволюции – одно из высших проявлений ноосферы. Вопрос 42: Понятие исторический тип философии. Основные этапы, проблемы и особенности античной философии. Исторический тип философии (ИТФ) – определённый этап развития философской мысли, выделяемый на основе трёх критериев: культурного (например, русская философия, китайская), хронологического (современная философия, древняя) и проблемно-идейного (сциентистская философия). Иногда эти критерии используются совместно (средневековая философия = хронология + культура). Источниками философии являются мифология, религия, зарождающаяся наука. Философия - интеллектуальный поиск истины. Можно выделить 11 ИТФ:
Основные этапы Античной философии и их философские школы:
Основные проблемы Античной философии:
Основные особенности:
39. Культура и цивилизация Соотношение культуры и цивилизации, адекватное социальности индивидуалистического типа. Цивилизация имеет несколько значений: Цивилизация – это характеристика институциональной оформленности общества; Цивилизация есть характеристика общего или общепринятого в жизни общества; Культура – это «другая», отличная от цивилизации функционально-структурная характеристика общества. Культура есть характеристика отдельного, индивидуального, неповторимого, уникального в жизни общества. Цивилизация и культура предстают как вырожденные по отношению друг к другу. В соответствии с консервативной версией цивилизация понимается как смерть, т. е. конец культуры, либо как инструмент необходимого ограничения культуры. Соотношение культуры и цивилизации, адекватное социальности коллективистского типа. Для общества коллективистского типа характерно диалектическое соотношение культуры и цивилизации. Культура зависит от содержания цивилизации, которая определяет жизнеутверждающие установки культуры, направляет развитие культуры по пути совершенства; совершенствование цивилизации определяется развитостью культуры. В данной связи культура и цивилизация предстают как диалектическое единство. всякая норма социальности предполагает определённые отклонения. Отклонения от нормы бывают такими, когда общество способно своими силами возвратиться к своей социальности и когда оно не способно возвратиться к ней и угасает. Вопрос 43: Натурфилософия античности. Натурфилосо́фия (от лат. natura — «природа») — попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами(и не только), с целью найти ответы на некоторые философские вопросы. Занимается познанием связей и закономерностей явлений природы. Возникла натурфилософия фактически ещё до появления собственно философии, из так называемой космогонии. Родоначальником собственно натурфилософии были ионийские философы. Ими рассматривались следующие основные проблемы: материя и её (атомистическая) структура, гармония (математическая) Вселенной, соотношение вещества и силы, неорганического и органического. Значение ионийцев заключается не в решении проблем натурфилософии, а в их постановке. ЭЛЕАТЫ.
Учением Гераклита было проведено
различие в первоначале понятий "бытия"
и "бывания". Под бытием понимали
неизменное, статичное существование,
а под быванием - существование
преходящее. Для Гераклита бытие
выступало только как видимость. Но
существовала и противоположная точка
зрения, согласно которой видимостью
считалось бывание. Такая позиция была
присуща элейской школе. Эта школа
возникла в городе Элея в <<Великой
Греции>>, представляющей со6ой
совокупность колоний. Элеаты свое
внимание сосредоточили на анализе
понятия единого бытия. Основатель
школы Парменид (540-470 гг.) утверждал:
"Одно и то же мысль и то, о чем мысль
существует". Зенон показал, что мы
не можем мыслить движение, если понимаем
пространство как состоящее из отделенных
друг от друга частей, а время - из
отделенных друг от друга моментов.
|
Вопрос 2: Философия как мировоззрение, понятие. Мировоззрение – это система взглядов, норм, установок, определенных отношений чел к миру, регулирующее и адаптирующее его поведение Уровни: 1) обыденный – жизненная мудрость, формируется стихийно, имеет опытный характер. 2) теоретический - склад в процессе интеллектуального постижения мира – на этом уровне формируется научно-филосовское мировоззрение как особый тип. Обобщенно теоретический взгляд на мир - это фил-е мировоззрение, основанное на познании общественных законов бытия (закон детерминизма – причинность). Детерминизм бывает физическим (напр падение тела) и психическим (например, Сахар – вкус – формирование мысли «сладкое»). Мифологическое мировоз-е основано на символическом понимании действительности. Религиозное мировоз-е основывается на духовном знании – особый род знаний, интуитивно проникнувший в смысл мира. (Для чего я появился на свет?) Творческое мировоз-е - образно чувственное познание бытия, решает вопрос о бытие мира. Вопрос 6: история диалектики. Диалектика – это древнее фил учение. Была основана на главной фил идее: если мир существует, следовательно, есть первопричина бытия. Архэ – первопричина бытия, выступает одна из земных стихий, обеспечивает всеобщую связь. 1) Божественное и природное начало Архэ→мир Источник более разумен, если мир разумен. теория Аноксогора Нус. Архэ→бог→товарищ бытия→разумное начало. Современная наука подтверждает факт, что вселенная является тончайшим образом настроенной средой, все параметры подобраны под жизнь. Вероятность складывания случайно такого баланса = 10-53. 2) Нравственное: если творец имеет нравственные качества, то и мир тоже нравственен. 3) Имеет идеальную природу, не материальная. Данная позиция имеет обоснование в современной науке, в основе материального качества лежит закон, идея. 4) источник всеобщей связи: все организовано в единстве на основе логоса (законов, идей). Вырабатывается идея логизма: в основе всякого материального лежит логос:закон или идея. Сформулирован главный принцип диалектики: это принцип единства бытия (архэ и мира, сущность и существование). Диалектичный сущностный подход: Существование (мир) – это отражение сущности (архэ), предполагает наличие опосредованного звена (логоса, законов и идей). Антологичекая фор-ла диалектики: сущность(архэ)→логос(опосред звено)→сущ-ние (мир) Существование в своей мере отдельно и в свое время едино – это диалектическое единство противоположностей. Диалект противополож – это единство противоположности сторон, взаимнопредполагающие и исключающие друг друга (душа и тело). Вопрос 10: Бытие и небытие. Уровни, виды и формы бытия. Бытие – всё что существует;всё что причастно к жизни. Бытие структурированно в различных уровнях. Общая структура бытия:
Все уровни взаимосвязаны: каждый вышестоящий уровень включает в себя нижестоящий. На каждом вышестоящем уровне бытие выходит на более высокое состояние. На каждом уровне существуют свои рода, виды и формы бытия (т.е. уровни структурированны). Каждый человек относится к определённому виду (пол) и каждый человек – конкретная форма. Небытие – относительная категория (абсолютного небытия нет и быть не может): состояние временного исчезновения той или иной формы бытия, в которой зарождается иная форма бытия. Бытие и небытие взаимно предполагают и исключают друг друга (диалектическое противоречие). Смерть – зарождение новой формы. Вопрос 13: Пространство и время. Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие — чисто субъективными понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира. Но пространство и время являются столь же объективными характеристиками бытия, как его материальность и движение. В истории философии существовали две точки зрения об отношении пространства и времени к материи. Первую из них можно условно назвать субстанциальной концепцией. В ней пространство и время трактовали как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. Пространство и время представляют собой формы, выражающие определенные способы координации материальных объектов и их состояний. Содержанием этих форм является движущаяся материя, материальные процессы. наличие у пространства и времени единого содержания — движущейся материи — указывает и на взаимосвязь между самим пространством и временем, на невозможность их существования абсолютно независимо друг от друга. Вопрос 16: Диалектическое противоречие. Основные типы противоречий. Существование в своей мере отдельно и в своей мере едино с сущностью – это и есть диалектич. противоречие. Диалектическое противоречие – единство противоположных сторон, взаимно предполагающих и искл. др. др. (душа и тело); лежит в основе бытия => все в матер. мире противоречиво. Диалектическое противоречие – источник развития (I закон диалектики). Всякий процесс несет на себе печать этого первичного противоречия. Диалектическое противоречие – единство противоположностей. Основные типы противоречий: внутренние (в одном объекте): основные (фундаментальное значение), неосновные; внешние (между 2-мя и более объектами, явлениями): онтогонистические (острые, враждебные), неонтогонистические (неострые). Вопрос 19: Структура и функция. Структура – принцип организации элементов, т.е. все элементы системы организованы в опред. порядке. Функция – способ поведения элемента в рамках структуры. Исполнение функций элементами способствует сохранению системы в целом. - Структура есть форма представления некоторого объекта в виде составных частей. - Структура - это множество всех возможных отношений между подсистемами и элементами внутри системы. - Под структурой понимается совокупность элементов и связей между ними, которые определяются, исходя из распределения функций и целей, поставленных перед системой. ФУНКЦИЯ системы (от лат. functio - исполнение, совершение) характеризует проявление ее свойств в данной совокупности отношений и представляет собой способ действия системы при взаимодействии с внешней средой. Другими словами, функция - это ПОВЕДЕНИЕ системы в некоторой среде. Важным является уяснение того, что функция с одной стороны определяется внутренним строением (СТРУКТУРОЙ) системы, с другой стороны - ВНЕШНЕЙ СРЕДОЙ. Внешнюю среду образуют внешние по отношению к рассматриваемой системе целостные объекты. Вопрос 22: Содержание и форма. Возможность и действительность. Содержанием называется вся совокупность сторон, свойств, признаков, связей предмета, явления или процесса. Содержание не существует без формы, а форма существует лишь как форма данного содержания. Форма бывает как внутренней, так и внешней. Внутренняя форма есть способ существования и выражения содержания. Внутренней формой, например, художественного произведения выступают стиль, композиция, речь, ритм. Внешняя форма указывает на различие данного содержания от всего иного. Единство содержания и формы предполагает тем не менее их относительную самостоятельность, которая проявляется в том, что одно и то же содержание способно облекаться в различные формы. Возможность и действительность - категории, с помощью к-рых отображается развитие материального мира. Категория В. фиксирует объективную тенденцию развития существующих явлений, наличие условии их возникновения или, как минимум, отсутствие обстоятельств, препятствующих этому возникновению. Категория Д. представляет любой объект (предмет, состояние, ситуацию), к-рый уже существует в качестве реализации нек-рой В. Переход В. в Д. основан на причинной связи явлений объективного мира. Различают реальную и абстрактную В. Абстрактная (или формальная) В. выражает отсутствие к.-л. условий, порождающих нек-рое явление, но вместе с тем и отсутствие условий, препятствующих его возникновению. Реальная В. означает наличие ряда необходимых условий реализации (превращения в Д.) данного явления. Количественное отношение между ними может выражаться степенью вероятности возникновения явления (Вероятностей теория). В. становится Д. тогда, когда создается или возникает полный набор условий существования определенного явления. Поэтому, чем больше таких условий и чем более они существенны, тем реальнее оказывается В. Вопрос 25: Сознание как высшая форма отражения действительности. СОЗНАНИЕ— высшая форма отражения объективной действительности и целенаправленного регулирования взаимоотношений человека с окружающей средой. Материальный мир существует вне сознания, независимо от того, осознается он человеком или нет. Такая характеристика материи и сознания четко указывает на вторичность сознания. Способность осознавать свое бытие, в процессе целенаправленной практической деятельности качественно отличает человека от животных. Для выявления этих качеств обязательным является наличие функционирующего человеческого мозга. Однако сознание не является только врожденной функцией мозга человека. Врожденной является лишь возможность возникновения сознания у человека ввиду определенной структуры его нервной системы. Эта возможность переходит в действительность, т. е. развивается в сознание, только в условиях общественной жизни. Это философское положение подтверждается практикой. мозг является органом С, но способность мозга мыслить формируется лишь в условиях соц. жизни. Поэтому С. и есть продукт деятельности мозга в условиях общественной жизни. Важнейшим условием для возникновения сознания у человека является труд и речь (язык). Язык — материальная форма проявления сознания, возникшая как средство общения между людьми. В языке отразилось все богатство человеческой культуры и науки Вопрос 28: Основные теории познания. Теория познания (гносеология) – это раздел философии, в к-ром изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Познание укоренено в самой сущности жизни. Несмотря на внутреннюю связь с проблемами человека и мира, гносеология остается все же относительно самостоятельной частью философского знания, его автономным разделом.В истории философии сложились две позиции: познавательно-реалистическая или оптимистическая (Бэкон, Гольбах, Гельвеций, Маркс, Фейрбах) и агностическая. Представление, что агностицизм отрицает познаваемость вещей, не применимо ни к одной из его распространенных форм. Наличие агностицизма в философии свидетельствует о том, что познание есть сложный феномен, что здесь есть над чем поразмыслить. Так, например, скептицизм является наиболее ранней формой агностицизма. Существуют материалистический и идеалистический агностицизм, сенсуалистический и рационалистический, юмовский, кантовский и т.д. – если смотреть по создателям. Также выделяют агностицизм этический, физиологический и т.д. – по средствам, характеру аргументации. Таким образом, агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Вопрос 30: Виды познания (религиозное, научное, философ, худож, житейское, практическое социальное). Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Житейское - повседневный опыт и общение людей. Обыденное познание существовало с самого зарождения человечества, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Основой был опыт повседневной жизни. Является исходным пластом всякого познания. Научное познание, в отличие от других многообразных форм познания, — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Художественное познание. Отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы. Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой — в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире. В искусстве допускается художественный вымысел, привнесение от самого художника того, чего именно в таком виде нет, не было и, возможно, не будет в действительности. Религиозное познание. Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме, христианстве и исламе является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Цель религиозного познания в монотеизме — не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления. Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология и онтология. В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть (аксиология), то есть стремится создать идеал. ПОЗНАНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ — представляет собой познание специфических объектов — общества, культуры, человека. Вопрос 32: Практика как критерий истины. Практика оказывает мощное воздействие на познание и формы истины. Практика может служить основанием развития теории. Хотя практика в отличие от теории, более ограничена, т.к. является зависимой от материи. Теория – это высшая ступень научного познания, дающего всестороннее отражение предмета в его целостности и развитии; форма организации и упорядочивания представлений о какой-либо сфере реальности. Практика – материальная, научная, социально-преобразующая целенаправленная, предметно-чувственная деятельность людей, к-рая носит конкретно-исторический характер по преобразованию материальных систем. Деятельность – форма существования человеческого общества; проявление активности субъекта, выражающейся в целесообразном изменении окружающего мира, а также в преобразовании человеком самого себя. Функции практики в отношении познания:
Основной вид практики – труд, к-рый выступает как обмен деятельностью между людьми и окружающей средой. Труд – синтез духовного и материального. Вопрос 35: Натурфилософия: основные теории происхождения, устроения и развития природы.
Эволюционизм – научно-философская теория, основанная на неономиналистской версии МСТ (метафизической системы теоретизирования): а) первичность материального начала б) идея стихийности Эволюция – предполагаемый процесс формирования всех современных видов флоры и фауны путём наследственных изменений и их проверку естественным отбором. Естественный отбор – процесс и результат борьбы за существование, в которой побеждает сильнейший. Принцип дуализма заключается в отрыве духовного от материального, также одна из сфер является первичной. Законы природы – это продукты материи:
Современная наука во многом опровергает основные принципы теории эволюции. Гипотеза самозарождения жизни (по академику Опарину): «Жизнь – это сгущение молекул в единую систему». Опровержения гипотезы:
Гипотеза эволюционного развития. По этой гипотезе должно существовать огромное количество природных форм с полусформированными органами, но таких форм не обнаружено. Самое интересное, что переходные формы меньше всего приспособлены к жизни. Следовательно, естественный отбор забраковал бы такие полусформированные организмы. Проблема отсутствия эволюционных цепочек. За 150 лет теории эволюции исследовано 250 000 ископаемых животных, но ни одной полной эволюционной цепочки так и не обнаружено.
«Креацио» - сотворение. В креационизме проявляется основная идея диалектики: идея единства бытия – единства духовного и материального, сущности и существования. Материальный мир (сфера существования) понимается как воплощение (отражение) духовных явлений сущности. Природное совершенство.
Таким образом, все параметры Земли совершенны. Этот факт подтверждает основную идею креационизма – «Мир создан Богом и несёт в себе “отпечаток Божественного совершенства”».
Таким образом, креационизм основан на идеях диалектики. Вопрос 41. Глобальные проблемы современности. Глобальные проблемы. – общные и актуальные,интерсоциальные проблемы общества.1.проблемы устранения войны; 2.установления нового международного экономического порядка. Проблемы,возник. из взаимодействия общ-ва и природы: -обеспечение людей энергией,пресной водой, топливами, серьезными ресурсами-экологич. проблемы.-проблемы освоения мирового океана и космоса. - Нерешённость проблемы отмены старения у людей - проблема «Север-Юг» — разрыв в развитии между богатыми и бедными странами, нищета, голод и неграмотность; - предотвращение термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов, недопущение мировым сообществом несанкционированного распространения ядерных технологий, радиоактивного загрязнения окружающей среды; - предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды и снижения биоразнообразия; - обеспечение человечества ресурсами; - глобальное потепление; - озоновые дыры; - проблема сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний и СПИДа. - демографическое развитие - терроризм. Глобальные проблемы являются следствием противостояния природы и человеческой культуры, а также несоответствия или несовместимости разнонаправленных тенденций в ходе развития самой человеческой культуры. Естественная природа существует по принципу отрицательной обратной связи, в то время как человеческая культура — по принципу положительной обратной связи.
|
Вопрос 3: Философия как наука, ее объект и предмет. Философия – самая древняя наука (27 веков) Долгое время др. науки основывались на философии (были ее частью), только в новое время – разделение: философия – научная дисциплина, т.е. свой объект и предмет. Наука – развивающаяся система знаний, основанная на открытии новых явлений и законов; вид деятельности. Критерии научности (требования):
Основные методы философии:
Второстепенные методы: анализ; синтез; индукция; дедукция; формализация; аксиоматический метод. Вопрос 7: История метафизики. В эпоху Нового времени сформировались две основные версии:
На основе этих версий были сформулированы неономиналистский («Н/н») и неореалистский («Н/р») подходы. Неономиналистский сущностный подход: «Мир – это сумма единичных материальных вещей и явлений (сущность), которые могут быть так или иначе описаны (культуры, идеологии)». Этот подход стал основой материализма. Его суть заключается в абсолютизации материальной сферы. Неореалистский сущностный подход: «Сущность (Бог и все продукты сознания – схемы, теории) духовна». Возникает одновременно с диалектикой Метафизика (с греч.): мета – над, фюзис – природа => учение о том, что стоит над природой. Пыталась решить вопрос о соотношении сущности и существования, разделила эти начала – бытие: истинное (не м. изменяться) и материальное. Матер. мир изменяется => он неистенен, несовершенен. Возникает дуализм: дух и материя – оторванные др. от др. сферы бытия. Какое-то начало следует признать первичным, т.е. оно станет сущностью. Если существование оторвано от сущности, оно безжизненно и практически не существует. Дуализм приходит к монизму – абсолютизации одной из сфер бытия. Метафизика стала дуалистической по форме и монистической по содержанию. Метафизический подход: существование оторвано от сущности Вопрос 11: Материя и сознание. - элементы бытия, рассматривающиеся с позиций религ.-идеалистич. мировоззрения как принципиально разные, причем сознанию отводится определяющая роль по отношению к материи. Назначение человеч. сознания религия усматривает в том, чтобы человек открывал для себя бога, постигал его волю и направлял свою деятельность на осуществление ее. Совр. наука свидетельствует о том, что сознание без материального носителя - мозга человека - не существует и все представления о независимой от тела бессмертной душе являются иллюзорными- Мыслители-материалисты всегда считали сознание явлением вторичным по отношению к материи. Мн. материалисты прошлого рассматривали сознание в качестве свойства, присущего всей материи. Однако оставалось невыясненным, каким путем реализуется это свойство, стиралась грань между живой и неживой природой, между психикой животных и мышлением человека.Несмотря на упрощенность в подходе кприроде сознания, материалистич. философия и естествознание в домарк-совский период установили, что сознание человека связано с деятельностью мозга и является отражением в мозгу внешнего материального мира. Последовательно науч. решение проблемы соотношения М. и с. получает в марксистско-ленинской философии. В. И. Ленин сформулировал положение о том, что универс. свойством материи является отражение, родственное ощущению. В неживой природе оно проявляется в изменении тела под воздействием др. тел. Усложнение структуры материи ведет и к усложнению проявлений отражения. С появлением живого многоклеточных организмов, обладающих нервной системой и мозгом, возникает психич. форма отражения. На основе трудовой коллективной деятельности и языкового общения у человека развивается сознание как высш. форма отражения, включающая мышление, к-рое не только отражает глубокие стороны существующего, но и творит образы несуществующего. Сознание позволяет людям успешно ориентироваться в существующем мире, предвидеть ход событий и направлять его в желаемую сторону, преобразовывать в процессе труда материальную среду и управлять ею. Вопрос 15: Объективная и субъективная диалектика. в диалектике содержится фундаментальная теоретическая совокупность объективного (связанного с материей) и субъективного (ассоциируется с сознанием человека). В связи с этим единая философская теория развития структурно подразделяется на объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика имеет своим предметом особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, то есть в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных процессов, диалектику общества (социогенез) и диалектику человека (антропогенез). Субъективная диалектика изучает особенности реализации законов развития в субъективной реальности, то есть в сознании человека, в его психике, субъективная диалектика является диалектикой познания и отражения. Объективная и Субъективная диалектика существуют в единстве и в основном совпадают по содержанию. Но они различный по форме своего проявления: объективная диалектика — это законы развития природы и общества,субъективная диалектика (диалектическое мышление) есть отражение этих объективных законов в голове человека. Тождество и различие диалектик • Субъективная диалектика детерминирована объективной; • Субъективная диалектика отражает содержание объективной диалектики; • Субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной; • Единство двух структурных разделов диалектики никогда не было и никогда не будет абсолютным, так как и природа, и общество, т мышление находятся в процессе постоянного развития. Вопрос 20: Тождество и различие. Общее и отдельное. ТОЖДЕСТВО И РАЗЛИЧИЕ - две взаимосвязанные категории философии и логики. При определении понятий Т. и Р. используют два фундаментальных принципа: принцип индивидуации и принцип тождества неразличимых. Согласно принципу индивидуации. Абстрактным объектом называется реальный объект, характеризуемый по какому-нибудь одному свойству. Поскольку нет двух действительно тождественных вещей, выделяются такие объекты, в которых можно актуально установить Т. Для абстрактных объектов Лейбниц ввел принцип Т. неразличимых: один объект тождественен второму, если и только если все свойства одного и второго объекта являются общими. Итак, Т. двух реальных объектов определяется на основании их общего признака, различие двух реальных объектов - исходя из наличия индивидуального признака. Таким образом, в зависимости от выделяемых признаков, между одними и теми же объектами имеет место как Т., так и Р. С этих позиций, познание свойств реальных объектов может быть интерпретировано как выявление в них Т. и Р., классифицирующих объекты по различным признакам. ОТДЕЛЬНОЕ, индивидуальное, философская категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и во времени вещей, событий, присущие им специфические индивидуальные особенности, составляющие их неповторимую качественную и количественную определённость ОБЩЕЕ, форма существования всех особенных и единичных явлений, закономерная форма их взаимосвязи в составе конкретного целого. Различаются абстрактно-В. и конкретно-В. Абстрактно-В. — отражаемое в созерцании и представлении сходство, подобие, тождество всех чувственно-воспринимаемых явлений, (определённость вообще). Конкретно-В. — отражаемая в понятии внутренне необходимая связь (взаимообусловленность) различных и противоположных явлений, закон их перехода и превращения друг в друга, выступающие на поверхности явлений не в виде их сходства, подобия и тождества, а, наоборот, через их различие, особенность, противоположность. Вопрос 23: Философская антропология. Основные антропологические категории. АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos – человек, и logos – разум, знание) – наука о происхождении и эволюции человека. В странах Западной Европы и США антропологией считается гуманитарная наука о человеке во всех его измерениях: социальных, культурных и физических (анатомия, физиология, антропогенез), которая также включает этнологию как важнейший элемент. В советской науке антропология трактовалась как биологическая наука о происхождении, физической организации и эволюции человека и человеческих рас. Основные антропологические категории:Человек; Индивид; Личность; Индивидуальность. Человек:Слово «человек» происходит от славянского «словек» - словесное существо, мыслящее существо. Человек понимается как родовая категория, один из родов живых существ. (у каждого человека есть дух, душа и тело). Природа человека имеет в себе два начала: душевное и телесное. Из среды млекопитающих людей выделяет духовная часть:
Человек как родовое существо стоит на грани двух миров: животного мира и мира духовности. Индивид: Индивид – единичный представитель рода человеческого. Термин произошёл от латинского слова «индивид» - неделимый. Все индивиды едины в своей природе. Однако, они фундаментально различаются как личности. Личность: Личность – это первичная реальность. Она была изначально. Попытки определения личности:
Эти определения личности дополняют друг друга. Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида,неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают Вопрос 26: Самосознание и рефлексия. Рефле́ксия (от позднелат. reflexio – обращение назад) – обращение субъекта на себя самого, на свое знание или на свое собственное состояние. Не всякая рефлексия – обращение сознания на самое себя – явл. самосознанием. Самосознание есть такая рефлексия, при которой её предметом оказывается феномен: сознание сознает себя. самосознание побуждает сознание к развитию, к выходу за пределы самого себя, В психологии, а также в обиходном смысле рефлексия – всякое размышление человека, направленное на анализ самого себя (самоанализ) – собственных состояний, своих поступков и прошедших событий. При этом глубина рефлексии, самоанализа зависит от степени образованности человека, развитости морального чувства и уровня самоконтроля. Считается, что философы, писатели и политики вырабатывают у себя большую способность к рефлексии. Рефлексия, в упрощённом определении, – это «разговор с самим собой». Вопрос 29: Объект и субъект познания. Уровни (чувственное и рациональное) и формы познания (ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение).
Познание – деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации информации об объектах (шир. смысл); процесс духовного освоения мира человеком (узк. смысл). Знание – результат познания. Объект познания – часть бытия, подвергающаяся анализу, изучению. Субъект познания – источник целенаправленной активности, носитель. Проще говоря, субъект познания – это тот, кто познает. Объект познания – это то, что познается. Чувственное познание – вид познания, к которому обычно относят ощущение, восприятие и представление и которое противопоставляют мышлению. рациональное познание – это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности ( понятие, суждение и умозаключение) Ощущение – исходный, простейший элемент процесса познания, результат воздействия внешнего мира на органы чувств человека. Ощ. – это отражение отдельных свойств предмета или явления. По количеству органов чувств различают пять основных видов ощущений: зрительные, звуковые, осязательные, вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для чел является зрительная модальность: через нее поступает 80% чувственной информации. Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств. Исходным материалом воспр. явл. ощущения. В воспр. они не просто суммируются, а органически синтезируются. То есть мы воспринимаем не отдельные «картинки» - ощущения в той или иной их последовательности, а предмет как нечто целое и устойчивое. Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Предст. не такое четкое как воспр. Кое-что в нем опускается. Понятие – это мысль, отражающ. общие и существенные св-ва предметов, явлений и процессов действительности. Составляя себе понятие о предмете, мы отвлекаемся от всех его живых подробностей, индивид. черт, от того, чем конкретно он отличается от других предметов, и оставляем только общие, существенные черты. Суждения и умозакл. суть формы познания, в которых движутся понятия, в которых и которыми мы мыслим,. устанавливая те или иные отношения м/у понятиями и стоящими за ними предметами. Суждение- это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении: «процесс пошел». Сужд. закрепляются в языке с помощью предлож. Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением.. Вопрос 33: Мышление, речь, язык, логика. Мышление – целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных св-в и отношений вещей; активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Логическое мышление – подчиненное правилам, принципам и законам, по к-рым мысль движется к истине, от одной истины к др., более глубокой. Практическое мышление направлено на решение частных конкретных задач. Теоретическое мышление направлено на отыскание общ. закономерностей. Основные формы мышления:
Соотношение речи, языка, знака и слова можно выявить через определения этих понятий. Знак – это чувственно воспринимаемое действие или объект, который в процессе практической и духовной деятельности человека является устоявшемся и репрезентирует (представляет) другой, отличный от него объект или действие (знаки естественных и искусственных языков, симптомы, показания приборов, эмблемы, знамена и т.д.). В последствии знак перешел в слово, когда стало для человека важным основное понятие (например, опасность, добыча, враг и т.д.). Всякое слово имеет смысловое содержание, которое составляет его значение. На основе того, что произошел переход от знака к слову, стали формироваться суждения (хорошо, плохо), умозаключения (утром лучше, чем вечером). Язык – это система знаков, служащая средством человеческой деятельности, способом выражения самосознания личности, передачи от поколения к поколению и хранения информации. Речь – сложившаяся исторически в процессе материальной преобразующей деятельности людей форма общения, опосредствованная языком. Вопрос 36: Понятие общества. Объект и предмет социальной философии. Общество – совокупность людей (единство), обусловленная исторически сложивши-мися формами совместной жизни и деятельности. Общество – саморазвивающийся социальный субъект. Общество развивается благодаря присущим ему противоречиям. Объект социальной философии – изучение закономерностей развития общества. Движущие силы общества находятся в нём самом. Источник развития общества - социальные противоречия. Они различаются по типу общества: Объект социальной философии – общество. Предмет – законы и закономерности функционирования и развития общества («Всякое общество развивается, причина развития – внутренние противоречия»; Всеобщая Связь Явлений; Закон причинно-следственных связей и др.). Вопрос 37: Основные сферы жизни общества. Человек и его деятельность многообразны. Следовательно, можно выявить следующие сферы жизни общества:
Культура (лат.) – возделывание земли. Цицерон: «Культура – это “возделывание души”, культура возвышает человека». Религия – см. первую лекцию. Религия, как и культура, возвышает человека. Любая традиционная религия воспитывает в человеке человечность. Происходит «обожение человека» - человек уподобляется Богу в своей душе. Но религия, в отличие от культуры, имеет нерукотворный характер. Хотя всякая религия культурно оформлена.
Общество состоит из социальных элементов: социальных групп, социальных общностей, социальных институтов. Между ними складываются особые отношения.
Все четыре сферы жизни отражаются в общественном сознании («коллективной душе» - целостном духовно-культурном образе народа). У каждого народа есть свои ценности и убеждения. Вопрос 38: Типы общества и основные принципы. В советской науке господствовала марксистская идея «Все общества одинаковы». идеальной для всех стран модели общественной жизни не существует. с древности в философии шла дискуссия о типах обществ. Аристотель (IV век до нашей эры) считал, что наилучшее общество – то, в котором благо гражданина совпадает с благом государства, а общество совершенствуется в нравственной жизни . Наихудшее же – то общество, в котором «каждый сам за себя», то есть господствует индивидуализм, человек идёт против государства. Западные и отечественные мыслители изучали общество с различных позиций. Западные учёные исходили из метафизической теории (репрезентации): «Общество изучается субъективно. Страны, которые не соответствуют демократии – отсталые». Русские учёные, напротив, изучали общество таким, каким оно сформировалось исторически. Тип общества определяется типом его социальности. Социальность – «родная стихия общества» - исторически сформировавшиеся условия и принципы жизни, при соблюдении которых общество жизнеспособно. Если социальность нарушается, общество начинает погибать. Общество индивидуалистического типа (ОИТ) – тип общества, который жизнеспособен при соблюдении следующих принципов социальности: индивидуализм, свобода, плюрализм, равенство, стихийность.
Характеристики жизни ОИТ:
|
МОРГЕНАЛЫ.
Первым, кто оспорил понимание первоначала
либо как бытия, либо как бывания, был
Эмпедокл (490-430 гг. до н.э. Основу его
учения составляет концепция о четырех
стихиях (вода, земля, воздух и огонь),
которые образуют "корни всех вещей".
Четыре стихии, объединяясь, рождают
вещи, а разъединяясь, разрушают их,
сами при этом оставаясь неизменными.
Две космические силы - Любовь (Дружба)
и Вражда (Несогласие) o соединяют и
разъединяют корни вещей.
Демокрит
ввел в философский обиход новое понятие
"атом" (буквально - "то, что не
делится").
Следствием
атомизма является признание существования
лишь материальной субстанции, несущей
в себе самой источник движения и в
процессе этого движения порождающей
чувственно воспринимаемый мир.
ПИФАГОРЕЙСТВО.
Это название получила религиозно-философская
школа, основанная Пифагором в 5 веке
до н.э. в италийском городе Кротон.
Пифагор называл своих учеников
математиками. Большое значение
придавалось единице как основе всех
чисел. Единица выступала как священная
монада, первоначало и основа окружающего
мира Придание числу господствующего
значения привело к абсолютизации
числа, мистике чисел. Каждое число
превращалось в самостоятельную,
божественную сущность. Поскольку все
в мире, согласно пифагорейцам,
подчиняется числам, то познать мир -
это значит познать управляющие им
числа.
СОФИСТЫ.
Во второй половине 5 века до н. э. с
усилением власти демоса возникает
движение софистов. Софист (буквально
- "мудрец") - платный учитель
мудрости и добродетели, под которой
греки понимали не только нравственное
совершенство, но также практичность,
способность к ведению общественных
и государственных дел. Единственной
реальностью они признавали человека
и его ощущения. Софист Протагор (480-410
гг. до н. э.) провозгласил: "Человек
есть мера всех вещей в том, что они
существуют, и в том, что они не
существуют". А раз так, то у каждого
человека своя истина. Значит все мнения
людей, даже взаимоисключающие друг
друга, будут истинными. Таким образом,
Протагор ввел принцип относительности
знаний, отрицал существование
объективной истины.