- •Арнольд минделл
- •Предисловие автора
- •Глава 1 Осознаваемое сновидение 24 часа в сутки
- •Одна единственная проблема
- •Время сновидения и физика
- •Множество имен Сновидения
- •Узелки на память
- •Глава 2 Осознаваемость и работа со сновидением
- •Осознаваемое Сновидение
- •Ваш опыт сновидения
- •Сновидение
- •Внутреннее исследование
- •Отчуждение от Сновидения
- •Личный пример
- •Узелки на память
- •Глава 3 Просветление, Восток и Запад
- •Первоначальный и новый смысл осознаваемости
- •Различные уровни реальности
- •Время Сновидения или чувственная реальность
- •Страна грез
- •Обыденная реальность
- •Замечания относительно новых терминов
- •Осознаваемость сознание Чувственной сферы Частей
- •Дзенский тигр
- •Узелки на память
- •Глава 4 Тёмно-лиловый буддизм
- •Стадии восприятия в буддизме
- •Сновидение или чувственное восприятие
- •Страна грез
- •Реальность консенсуса
- •Ступнчатая эволюция восприятия в абхидхамме Стадии 1 – 8 происходят автоматически. На стадиях 9 – 17 «я» наблюдает
- •Сила объектов и событий
- •Маргинализация:
- •Бровки: (Края)
- •Подавление:
- •Самокритика после визита к парикмахеру
- •Пример пробуждения
- •Сознание – это, в действительности, бессознательность
- •Узелки на память
- •Глава 5
- •Недеяние в физике и психологии
- •Пример со сливой
- •Кто мыслит?
- •Внутренняя работа с линиями песни: недеяние сочинения песни
- •Недеяние уборки
- •Вневременной и нелокальный опыт
- •Сознание и осознаваемость в терапии
- •Взаимосвязи
- •Узелки на память
- •Глава 6
- •Юнг и Чжуан Цзы
- •Переход между сферами
- •Мифическая точка зрения
- •Маргинализация
- •Эксперимент в развертывании
- •Часть I: Повседневный ум и Сновидение
- •Часть II: Смена формы
- •Часть III: Предсказание
- •Узелки на память
- •Глава 7 Теория и практика предсказания будущего
- •Теория предсказания будущего
- •Модели предсказания
- •Теория предсказания Затуманенность:
- •Смена формы:
- •Предсказание с помощью движения
- •Узелки на память
- •Примечание: пример предсказания
- •Часть II. Осознаваемое целительство Глава 8 Путешествие во времени
- •Выход из времени
- •Теория Фейнмана
- •Первые диаграммы: Что происходит в магнитном поле?
- •Два ответа Фейнмана
- •Вчувствование в эти диаграммы
- •Упражнение на путешествие во времени
- •Заигрывания в реальности
- •Узелки на память
- •Глава 9 Осознаваемое целительство, профилактическая терапия
- •Сновидящее тело
- •Обзор методов работы со сновидящим телом
- •Чувственная телесная работа
- •Упражнение на чувственную работу с симптомом
- •Зажим, который был цветком
- •Узелки на память
- •Глава 10 Прикосновение и вовлечение
- •Обзор работы с отношениями
- •1 И 2 Проекция и перенос
- •3. Контрперенос
- •4. Власть и положение
- •5. Придумывание
- •6. Обмен сигналами
- •7. Работа с бровками
- •8. Большие сновидения
- •9. Чувственное Вовлечение
- •Вывернутая рука и рыба
- •Упражнение – Осознаваемое Прикосновение
- •Часть I. Повышение чувствительности рук
- •Часть II. Чувственная работа с другим человеком
- •Узелки на память
- •Глава 11 Зависимости и Взаимоотношения
- •Общие соображения
- •Методы работы с зависимостями
- •Медицинские вмешательства
- •Работа с сообществом
- •Конфронтация
- •Повторное подключение к зависимостям
- •Чувственный доступ к полям взаимоотношений
- •Чувственная работа с зависимостями Часть I. Работа над собой
- •Часть II. Работа с полем сообщества
- •Официальная вечеринка
- •Узелки на память
- •Глава 12 Нерушимая целостность во взаимоотношениях
- •Зрительные заигрывания в психологии
- •Гомочувствительность Рыб
- •Уровни осознания
- •Упражнение на осознание во взаимоотношении
- •Любовь к себе
- •Узелки на память
- •Глава 13 Сновидение как работа с миром Вы должны быть тем изменением, которое вы хотите видеть в мире
- •Как поставить мистицизм на службу общественной деятельности
- •Горячие точки
- •Внутренняя работа и работа с миром
- •Сновидение в работе с миром
- •Работа с конфликтами в больших группах
- •Групповая работа в Ирландии
- •Узелки на память
- •Часть III. Осознаваемый образ жизни Глава 14 История любви, Двойник
- •Большое «я» и маленькое «я»
- •Доступ к Большому «я»
- •Внутренняя работа – нахождение вашего двойника
- •Теория двойника
- •Бабушка
- •Узелки на память
- •Глава 15 Панацея от трагедии бытия человеком
- •Пробуждение
- •Сообщество всех существ
- •Ваше Большое «я» – не вполне человек
- •Узелки на память
- •Глава 16 Алмазный центр мандалы
- •Правовая проблема
- •Узелки на память
- •Глава 17 Реальность как магический символ
- •Исследование темной стороны луны
- •Узелки на память
Взаимосвязи
После всех этих разговоров о недеянии вновь пробуждается мой познающий ум. Он хочет резюмировать то, что я узнал о чаепитии и недеянии, и применить это к психологии и групповой работе. Мой ум горд приведенной ниже таблицей! Это меня смешит, так как таблицу составило не мое маленькое «я». Она случилась. Но мое маленькое «я» любит приписывать себе все, что получается понятным, и отказывается иметь какое-либо отношение к непонятным вещам.
В когнитивном мире деяния есть вы и есть я, а также еще множество частей. Я нуждаюсь в вас или вы нуждаетесь во мне. Вы должны работать и хорошо себя показывать, чтобы вещи менялись к лучшему. Вы обретаете инсайт. В мире недеяния вы следуете природе, сосредоточиваетесь на осознании и взаимосвязи. Возникает осознаваемость. Вот что значит не работать над чем-либо.
Сознание (Запад) |
Осознаваемость (Восток) |
Познание, работа, усилия Изучение выполнения |
Чувствительность, недеяние, Осознание формы |
Выполнение: Становись лучше |
Ощущай и следуй |
Вопрос: Стало ли лучше? |
Вопрос: Что замечено? |
Части: фацилитатор, клиент, группа, вы, я и объекты |
Ощущение Целого Каждый – это все |
Важны границы |
Дао людей и вещей происходит |
Инсайт = Сознание |
Осознаваемость и Сознание |
Узелки на память
1.Хороший повар меняет свой нож раз в год потому, что он режет, в то время как бездарному повару приходится менять свой каждый месяц, поскольку он рубит.
2. Если на первом месте чувственный опыт, то, независимо от того, что вы делаете, работа – больше не простая работа. Вы ничего не делаете весь день, вы больше не работает над живописью, ездой на велосипеде или групповой терапией – на самом деле, вас больше нет. Тем не менее, вы все равно можете потеть и выглядеть занятым.
Глава 6
Размышление, заигрывание и сигналы
Как то раз мне, Чжуан Цзы, приснилось, что я – бабочка, которая весело порхает, наслаждаясь жизнью, и не знает, кто она.
Внезапно я проснулся и, конечно же, я был Чжуан Цзы. Снилось ли Чжуан Цзы, что он – бабочка, или же бабочке снилось, что она – Чжуан Цзы?
Чжуан Цзы задумывался о том, кто он – человек или бабочка. Основываясь на том, что мы до сих пор узнали, можно было бы сказать, что она был Чжуан Цзы в реальности консенсуса и бабочкой в стране грез. Иными словами, в ОР его называют человеком, но в ночных снах и дневных фантазиях он – бабочка. В Сновидении он – сущность этой бабочки, быть может, ее ощущение свободы.
В этой главе мы исследуем взаимодействия между ОР, страной грез и Сновидением. До сих пор вы, вероятно, думали об образах и проекциях сновидения, как об отделившихся частях вас самих. Иными словами, вы отождествляли себя с маленьким «я» как центром, вокруг которого собираются и с которым должны соединяться все вещи.
Когда вы учите свое осознание замечать Сновидение, то достигаете осознаваемости чувственного опыта и, подобно Чжуан Цзы, можете начать отождествляться со Сновидением, или своим Большим «Я». С этой новой точки зрения, у вас создается впечатление, что вам нечего включать в свою старую самотождественность; есть только растущее осознание вашего Большого «Я».
Когда вы обладаете осознаваемостью и чувственно замечаете вспышки восприятия и заигрывания, которые все время привлекают ваше внимание, то начинаете чувствовать, что вы – сущность вещей, которые вы замечаете. Ваше маленькое «я» перестает быть центром всего сущего – ваш центр перемещается на ваши взаимоотношения с тем, что вы воспринимаете. С точки зрения Сновидения, «вы» – своего рода заигрывание или любовная связь с окружающими вас объектами.
Это похоже на конец психологии; и это так и есть, коль скоро речь идет о сознании частей. Теперь личностное развитие состоит в повышении осознания восприятия. Ваша новая самотождественность основывается на обнаружении чувственных и наблюдаемых аспектов вашего Большого «Я». С этой новой точки зрения, «вы» становитесь всем, что вас окружает, всеми процессами в окружающей вас среде.
Все это кажется вашему маленькому «я» таким странным, что вы, возможно, захотите проверить эти идеи. Если вам хочется поэкспериментировать, вспомните объекты, которые вы помещаете в свою комнату, объекты, на которые вам нравится смотреть. Подумайте о том, что вы могли бы быть окружающими вас вещами, которые вы любите больше всего.
Например, на моем письменном столе стоит старый медный чайник. Я завариваю в нем чай. Мое маленькое «я» замечает чайник и считает, что на него приятно смотреть. Моему маленькому «я» просто нравится этот чайник, и оно не слишком заинтересовано в том, чтобы позволять себе переживать заигрывание чайника со мной. В том, что касается моего маленького «я», чайник – это чайник, а я – Арни.
(подпись под рисунком: чайник)
Однако с точки зрения моего Большого «Я», этот чайник в той же мере составляет часть Арни, как и человек, которого называют Арни. Большое «Я» глубоко демократично, и потому важны и Арни, и чайник! Этот чайник – аспект моей большей Сущности, слегка потускневший, дружелюбный, стареющий, просто присутствующий.
(подпись под рисунком: Большое «Я»)
Маленький Арни более озабочен, испытывая давление, стараясь быть более блестящим и полезным в мире! Большое «Я» другое. Понятие, которое я называю моим (или вашим) Большим «Я» присутствует в дзенском представлении об «Уме Будды», который в дзенской литературе часто изображают в виде круга, центр которого находится везде, а окружность не имеет границ. Ум Будды, или Большое «Я» – это открытое осознание.
УМ БУДДЫ: Круг, центр которого находится везде, а окружность не имеет границ
Метод 24-часового Осознаваемого Сновидения предназначен для обретения доступа к этому Уму Будды. Когда у вас есть доступ к вашему Уму Будды, его временным центром служит тонкое взаимоотношение с тем, что захватывает ваше внимание в данный момент.
Вы можете проверить это самостоятельно. Если хотите, поэкспериментируйте с возможностью того, что вы – все, что угодно, захватывающее ваше внимание прямо сейчас. На мгновенье осмотритесь вокруг, замечая, на чем останавливается ваше внимание. Что привлекает (или беспокоит) вас больше всего? Оставайтесь со своим маленьким «я» и его наблюдениями. Отметьте, что ваше маленькое «я» предполагает возможность маргинализации чувств, касающихся всего, что оно наблюдает.
Теперь попробуйте быть своим Большим «Я». Рассматривайте и свое маленькое «я», и все вещи, захватывающие ваше внимание, как потенциально ценные. Можете ли вы почувствовать, каким образом вы, в некотором смысле, представляете собой то, что захватывает ваше внимание? Можете ли вы интуитивно ощущать, как вы могли бы быть всем во вселенной? Можете ли вы воспринимать окружающую среду как аспект своей большей Самости? На что это похоже? Если вы способны это делать, значит вы попеременно переходите от повседневного ума маленького «я» к Уму Будды, или Большому Уму, и обратно.
В дзенских историях УМ Будды иногда изображается как зеркало, которое не содержит образов, но просто отражает их. Иными словами, Ум Будды представляет собой рефлексивное, осознаваемое отношение, но не является ничем, из того, что он отражает. Если я нахожусь в модусе осознаваемости, то обладаю Умом Будды, и тогда я – ни чайник, ни Арни. Скорее, я – это отношение к чайнику и ко всему остальному, что захватывает мое внимание в проходящем через меня текущем потоке опыта.