29. Диалектика как система законов и категорий. Принципы диалектики. Диалектика и ее альтернативы.

Диалектика (греч. веду беседу, рассуждаю) - наука о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления.

Научному пониманию Д. предшествовала долгая история, и само понятие Д. возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла термина.

Уже античная философия о большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль, какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы), к подобным исследованиям еще не применялся термин "Д.".Принцип - начало, основная, основание или внутреннее убеждение человека, те практические основы, которыми она пользуется в своей жизни. Термин"принцип" приобрел широкое употребление. Говорят: "принципиальный человек", т.е. твердая, целенаправленная, неподкупная, неуступчивая; "у него нет никаких принципов", т.е. нет стрежня, воли, убеждений и т.п..

В философском плане понятия "принцип" означает фундаментальное положение, первоначальное начало, важнейшую основу определенной концепции, теории. Для диалектики как философской теории развития такими фундаментальными началами являются принципы: строятся основные законы диалектики, диалектическое понимание связи, развития, движения, самодвижения, возражение, самоотрицание, форм перехода к новому качеству.)

В философском понимании этой проблемы основные законы диалектики и выступают как основоположные, фундаментальные принципы осознания объективной действительности. ЕСТЬ и другое понимание этой проблемы, когда к принципам включают причинность, целостность, системность. В более широком толковании - это и принципы отображения, историзма, материального единства мира, практики, неисчерпаемости свойств материи и т.п.. В данной теме мы ограничиваемся лишь основоположными принципами диалектики как теории развития в связи с ее основными законами.

30. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его специфика проявления в специальности.

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественных отображает ту важную особенность объективной действительности, около которой безвыездно предметы, процессы и явления приобретают четкость вследствие взаимодействие, взаимозависимость, противоречивость своих внешних и внутренних свойств, количественных и качественных характеристик, которые существуют объективно, беспричинно вследствие воли и желания людей. Взаимодействие же количества и качества является общим, внутренним, существенным, необходимым, такой, сколько неминуемо повторяется. Чтобы выяснить секрет закона взаимного перехода количественных изменений в качественных, его проявления и деяния, страдать раскрыть жалованье таких категорий, монотонный качество, количество, свойство, мера, прыжок. Качество это тождественная бытию определенность. Если материал теряет определенность, то она теряет и свое качество. Однако такое приговор вдобавок не дает полного представления о качестве вещи. Различают добротность монотонный непосредственную определенность, которая воспринимается органами ощущений, и добротность монотонный собрание существенных свойств вещи, которая воспринимается, опосредствовано вследствие мышление, абстрагирование. Качество и вкус это одно и то же, считал Л.Фейербах. Однако этого вдобавок не довольно дабы определения качества монотонный философской категории. Потому сколько в таком случае речь соглашаться о выяснении качества, если отдельные свойства предмета, возможно, не самые существенные, выдаются для его качество.

31. Закон единства и борьбы противоположностей и его специфика проявления в специальности.

Представление о противоречивости развития всего сущного возникло еще в давность (в VI ст. к нашей эре). Фалес Милетский считал, например, что окружающий мир складывается

из разных начал: подвижного и неподвижного, холодного и теплого, мокрого и сухого, светлого и темного, видимого и невидимого, земного и небесного, конечного и бесконечного. Гераклит, в отличие от Фалеса, считал, что противоречивые начала присущи самим вещам. По мнению Гераклита, все в мире состоит из противоположностей. Их борьба и определяет смысл любой вещи, процесса. Действуя одновременно, эти противоположности образуют напряженное состояние, которым и определяется внутренняя гармония вещи.

Закон единства и борьбы противоположностей - всеобщий закон действительности и её познания человеческим мышлением, выражающий суть, "ядро" материалистической диалектики. Каждый объект заключает в себе противоположности. Под противоположностями диалектический материализм понимает такие моменты, "стороны" и т.п., которые находятся в неразрывном единстве, взаимоисключающ друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, т. е. взаимопроникают.

Нет противоположностей без их единства, нет единства без противоположностей. Единство противоположностей относительно, временно, борьба противоположностей абсолютна. Этот закон объясняет объективный внутренний "источник" всякого движения, не прибегая ни к каким посторонним силам, позволяет понять движение как самодвижение. Он раскрывает конкретное единство многообразия именно как конкретное, а не мертвое тождество. Диалектическое мышление не рассекает целое, абстрактно разделяя крайности, а, напротив, осваивает целое как органическое, как систему, в которой противоположности взаимно проникают, обусловливая весь процесс развития. Тем самым воспроизводится конкретная целостность и развитие предмета "в логике понятий". В этом законе наиболее концентрированно выражается противоположность диалектического мышления рассудочно-метафизическому, которое толкует "источник" движения лишь как отличный от самого движения и внешний для него, а единство - как существующее рядом с многообразием.