- •4. Философские учения Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).
- •Буддизм
- •Античная философия
- •Энергия
- •В философии
- •Представители
- •Аристотель
- •Вводные положения (Главы 1-3)
- •Десять категорий (Главы 4-9)
- •Учение Августина
- •Социокультурные предпосылки философии Нового времени
- •Характерные черты философии Нового времени
- •Проблема субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
Мировоззрение и его исторические типы
Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем
человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому
себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы,
принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
У человека всегда существовала потребность выработать общее
представление о мире в целом и о месте в нем человека. Такое представление
принято называть универсальной картиной мира.
Универсальная картина мира – это определенная сумма знаний, накопленных
наукой и историческим опытом людей. Человек всегда задумывается о том,
каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему
существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к
природе и т.д.
Мировоззрение – это фундамент человеческого сознания. Полученные
знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в
мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и
самого себя.
Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов,
определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и
действий человека.
Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
Мифологическим мировоззрением – независимо от того, к далекому прошлому
или сегодняшнему дню оно относится мы назовем такое мировоззрение, которое
основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно
– эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных
неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями)
социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа,
безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет
«все», так как для него нет непознанного и неизвестного. Он является
наиболее ранней, а для современного сознания – архаичной, формой
мировоззрения.
Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она
возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество
в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие
глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом,
возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей.
Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные
устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось
различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным
испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое
место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении
ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.
Таким образом, миф — это не первоначальная форма знания, а особый вид
мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о
явлениях природы и коллективной жизни. В мифе как наиболее ранней форме
человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований,
нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. Если
применительно к мифу можно говорить о познании, то слово «познание» здесь
имеет смысл не традиционного добывания знания, а мироощущения, чувственного
сопереживания (так мы употребляем этот термин в высказываниях «сердце дает
о себе знать», «познать женщину» и т. д.).
Близким к мифологическому, хотя и отличным от него, стало религиозное
мировоззрение, развившееся из недр еще не расчлененного, не
дифференцированного общественного сознания. Как и мифология, религия
апеллирует к фантазии и чувствам. Однако в отличие от мифа, религия не
«смешивает» земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом
разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила – Бог
– стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как
откровение. Как откровение, человеку дано знать, что душа его бессмертна,
за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.
Религия, религиозное сознание, религиозное отношение к миру не
оставались жизненными. На протяжении истории человечества они, как и другие
образования культуры, развивались, приобретали многообразные формы на
Востоке и Западе, в разные исторические эпохи. Но всех их объединяло то,
что в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших
ценностей, истинного пути жизни, и то, что и эти ценности, и ведущий к ним
жизненный путь переносится в трансцендентную, потустороннюю область, не в
земную, а в «вечную» жизнь. Все дела и поступки человека и даже его помыслы
оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному
критерию.прежде всего, следует отметить, что воплощенные в мифах представления
тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном
обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией.
Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое
мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно
связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом.
Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении сотен
и тысяч лет люди жили как – бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования
и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным
выражением и хранителем исторической памяти.
Отношение человека к миру – вечный предмет философии. Вместе с тем
предмет философии исторически подвижен, конкретен, "Человеческое" измерение
мира изменяется с изменением сущностных сил самого человека.
Сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности,
увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь
к самым совершенным ценностям.
Философия является одной из основных форм общественного сознания,
системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем.
2. Особенности философского познания
Философия - “любовь к мудрости” (от греч. phileo– люблю и sophia – мудрость). Философия возникла в VII-VI веках до н.э. в Древней Греции и на Востоке – в Индии и Китае. С тех пор не утихают споры о предмете философских размышлений, назначении философии, ее соотношении к другим формам человеческой духовной деятельности. Философия - первая исторически сложившаяся форма теоретического сознания, которая приобретает теоретический и понятийный характер. Предмет философии как науки изменялся в ходе исторического развития. Зарождение ее совпадает с зачатками форм научных знаний и просто науки. Рождение философии означало рождение понятийного мышления - мышления, которое оперирует понятиями, категориями. В самом общем смысле философия – это особый вид теоретической деятельности, предметом которой являются всеобщие формы взаимодействия человека и мира. Философия затрагивает человеческие интересы, хотя и далека от примитивной полезности. Философские положения невозможно не только подтвердить на опыте, но даже опровергнуть. Философия равнодушна к отдельным фактам. Ее исходные положения формулируются с помощью предельно простых понятий, поэтому их истинность нельзя доказать с помощью какой-то другой теории – более общей теории не существует. Невозможно выстроить философские учения хотя бы в какое-то подобие линейной последовательности, невозможно показать степень продвижения философии в решении своих проблем. Философское мышление критично, философ порой сомневается в основах собственной концепции. Предмет Философии противоречив, об этом свидетельствует противоречивость оценок. И. Кант противоречивый характер философии выразил в трех вопросах: “что я могу знать”, “что я должен делать”, “на что я могу надеяться”. В этих вопросах сочетается не сочетаемое: сущее, должное и желаемое и возможное. Но именно это парадоксальное единство и составляет сущность человека. Недаром Кант пришел к выводу, что все три вопроса можно свести к одному: “что есть человек”. Философия изучает всеобщие законы развития природы общества и человеческого мышления. В качестве теоретической дисциплины философия имеет ряд разделов. Традиционно философия включает онтологию - учение о бытие, гносеологию - учение о познании, аксиологию - учение о ценностях. Порой выделяют социальную философию и философию истории, а также философскую антропологию. Функции, выполняемые Философией: 1) Синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) Обоснование, оправдание и анализ мировоззрения 3) Разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире. Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. Он, также как и сама философия эволюционирует, меняет форму, однако всегда остается выражением человеческого стремления к целостности, лежащего в глубине жизненного мира. В зависимости от решения этого вопроса все философские направления делятся на два больших лагеря – материалистический и идеалистический. Идеализм – учение, признающее исходным, первичным началом всего дух, идею, сознание. Идеализм имеет две разновидности. Первая – объективный идеализм. Философы этого направления считают идеальное существующим объективно, независимо от человека. Вторая – субъективный идеализм. Субъективные идеалисты считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта. Материализм – направление в философии, которое признает материю первичной, а сознание и мышление - вторичным. В учениях материалистов дается резкая критика философского идеализма, наносится удар религиозным идеям, обосновывается принцип материалистичности мира, поднимаются на щит силы и способности человеческих чувств и разума. Борьба между материализмом и идеализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной материалистической линии являются законом всего многовекового развития философии. Существует две разновидности философии: философия, как теория и философия, как метод. Философия, как теория отвечает на вопрос: что такое объективная и субъективная реальность и что такое материя и познание. Философский метод говорит о том, как применять эти знания для понимания преобразования бытия и сознания.
Проблемное поле философии. Структура философского знания.
Любая система знаний имеет свой объект и предмет. Объект - та сфера или область действительности, которую исследует или объясняет, истолковывает данная система знаний. Наиболее существенные, главные для данной системы знаний стороны (аспекты) объекта составляют ее предмет. Учитывая, что различие объекта и предмета относительно (в разных отношениях одно и то же явление может быть либо объектом, либо предметом), в данном случае целесообразно рассматривать их в единстве, как предметное поле философии.
В контексте интересующей нас проблемы можно сказать, что определить предметное поле философии - это значит установить, что она изучает. Как известно, изначально философия изучала все, она была мудростью как таковой, знанием о природе, обществе и человеке.
Сегодня, несмотря на то затухающую, то усиливающуюся дискуссию о предмете и сущности философского знания, наибольшее распространение имеет точка зрения, что ее предмет синтетичен. Это объясняется тем, что философские знания многоаспектны, что и предопределяет синтетичность предмета этой системы знаний.
Действительно, для синтетичных знаний "однозначно" определить предмет весьма затруднительно. Наиболее часто встречающиесяся трактовки философии рассматривают ее как:
мировоззрение, т.е. наиболее общее знание о мире и месте человека в этом мире;
науку о предельно общих законах природы, общества и мышления;
духовную ценность, элемент культуры любой цивилизации;
форму общественного сознания, отражающую мир с точки зрения всеобщего, соотношения материального и духовного;
всеобщую методологию, предельно общий способ, путь познания и преобразования действительности.
Так, по месту возникновения философских учений различают индийскую, китайскую, греческую, римскую, английскую, немецкую, русскую, французскую, египетскую и другие философские системы (знания).
По мнению многих философов, наиболее удачно предметное поле философии сформулировал И. Кант в своих знаменитых четырех вопросах: "Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что есть человек?" [1]. В этих вопросах Кант формулирует предмет философии как проблемы познания, рассматриваемые в контексте долженствования, веры, взаимоотношения мира и человека.
Существует 2 основных подхода к структуре философии:
1. с точки зрения содержания
2. с точки зрения развития, ист. Этапов
По содержанию:
1. раздел онтология – изучает бытие
Подраздел онтологии – метафизика – изучает первые причины и принципы бытия
Метафизика делится на идеалистическое направление, которое бывает объективное и субъективное и на материалистическое
Об. Ид. –платон, мир сущ независимо от моего сознания
Суб. Ид. – мир сущ. Только в моем сознании
2. раздел эпистемология – заним. Проблемами знания
Гносеология – изучает теорию познанию
Три теории: эмпирическая (бэкон), рационализм (декарт), вера
3. раздел логика – наука о формах, способов правильного мышления
4. раздел истории философии
5. раздел социальной философии
социальная антропология
философия истории
6. раздел этика – наука о сущем и должном, между человеком и миром
-тонатология (о смерти)
-аксиология ( о ценностях)
7. раздел эстетика – о прекрасном, тип определенного отношения человека к миру
8. раздел регионоведение. Религия связана с феноменом веры:
- ислам
-буддизм
-христианство – протест, правосл, католит.
Исторический подход:
1. древняя философия :
ДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ
- древнекит: даосизм, конфуцианство
-древнеиндийская : буддизм, джайнизм
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ –
2. античная философия – с 7 до н.э. до 5 н.э.
космоцентризм
3. средние века с 5 в до 15
- апологетика (апология- защита)
- патристика (учение отцов церкви-августин аврелий)
- схоластика (схола-школа), (Фома аквинский)
теоцентризм
4. эпоха возрождения – 15-16 в -антропоцентризм
5. новое время
-18 век период фр просевещения, появл. Плеяда фр материалистов
- сер. 18- сер.19 в – период нем класс фил
Кант, Гегель, Фейербах
-19 в. – н 20 в. – некласс нем философия
Маркс, Шопенгауэр, Ницше, Фрейд
- 20 в. –время помодерна – н 20 в, 2 половина 20 в - постмодернизм
В этот период развив.:
-- феноменология (ГУССЕРЛЬ) явление нашему сознанию каких то объектов
-- герменевтика (ГАДАМЕР, ХАЙДЕГГЕР) интерпритация текстов
--экзистенциолизм (КЬЕРКЕГОР, САРТР, КАМЮ, ФРОММ)существование отд.человека
--иррационализм (НИЦШЕ, ФРЕЙД)разочарование в мире
--постмодернизм (ЛЕХТАР) постнеклассическая философия
--неотомизм – религиозная философия
4. Философские учения Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).
В Китае зародилось три великих учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм.
Возрождение философии началось с книги перемен. Вселенная троична: неб + человек + земля.
Под человеком понимается император. Земля – квадрат, в центре которого находится Китай.
Энергия вселенной – цы. В которой выделяют 2 начала, инь и ян.
Конфуций прокомментировал книгу перемен, его трактат «десять крыльев». Основная направленность – в прошлое, внимание уделяется практическим проблемам – управление государством. Характеристика благородного мужчины, который должен обладать человеколюбием, соблюдать этикет ( нормы поведения). Знание сопоставляется с знанием древних текстов. Ценится верность, каждый должен знать свое место.
Конфуций уделал большое внимание проблемам этики и политики.
Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала.
Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — «сыном неба». Благородный муж — это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали.
Воспитание подданных — важнейшее государственное дело, и осуществлять его надо силой личного примера. «Управлять — значит поступать правильно». В свою очередь, народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться. Прообразом организации государственной власти для Конфуция служило управление в семейных кланах и родовых общинах (патронимиях).
Конфуций был решительным противником управления на основе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.
Китайский буддизм. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Существовали предания о появлении там буддистских проповедников ещё в III веке до н. э., однако они не могут считаться достоверными.
Первоначально буддизм воспринимался в Китае как одна из форм национальной китайской религии — даосизма.
Ключевые термины древнеиндийской философии.
Брахма́н (санскр.ब्रह्मन्отबृह्, brh, «расти, нарастать» иमन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум») — в индийской идеалистическойфилософии(как введическойвообще, так и вйогев частности) — понятие, обозначающее безличный, индифферентныйабсолют, «душу мира», первооснову всех вещей ифеноменов.
Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный[1][2].
В ведической философии концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога-Брахмана в качестве индивидуального Атмана— своего наивысшего запредельного «Я». При этом вУпанишадахмногократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана — например, вмахавакье(«великом изречении») «Этот Атман — Брахман» («Аям атма брахма»)[3].
А́тман (санскр.आत्मन्, ātmanIAST, «самость, дух», высшее «Я») — одно из центральных понятийиндийской философиии религиииндуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего «Я», человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как «Атма» — я не это, я ТО, «я есть абсолют, и я это знаю» — абсолют (человек) осознаёт своё существование.