Вопросы для самопроверки

1. Каким образом представление о смысле жизни связано с переживанием времени?

2. Чем объясняется многообразие концепций и представлений смысла человеческого существования?

3. Тождественны ли понятия «смысл жизни» и «цель жизни»?

4. Существует ли, на ваш взгляд, противоречие в попытке найти смысл жизни вне жизни?

5. Чем вы объясняете популярность темы одиночества в философской антропологии XX века?

6. Раскройте содержание концепции реинкарнации. Для каких религиозных и философских учений характерна эта концепция?

7. Почему Эпикур считал, что глупо бояться смерти?

8. Дайте интерпретацию утверждения Хосе Гаоса: «Чувствовать себя одиноким - значит ощущать утрату смысла жизни» (Философские науки. 1991. №7. С.144). В чем, на ваш взгляд, автор видит смысл жизни?

9. Может ли страдание служить одним из способов обретения жизненного смысла? Как вы понимаете следующее высказывание: «Страдание, утратившее смысл, есть уныние, один из смертных грехов. Оно прямой путь к небытию» (Лосский Н.О. О природе сатанинской // О Достоевском. М., 1990. С. 307.)

11. Как вы понимаете слова Сократа: 'Те, кто подлинно предан философии, заняты по сути вещей, только одним - умиранием и смертью» (Платон Федон. 64.а ).

12. Какое философское рассуждение о смысле жизни Л.Н.Толстого отражено в мыслях его литературного героя: «Когда Левин думал о том, что он такое и для чего он живет, он не находил ответа и приходил в отчаяние; но когда он переставал спрашивать себя об этом, он как будто знал и что он такое и для чего он живет, потому что твердо и определенно действовал и жил …» (Л.Толстой цит. По И.С.Кон. В поисках себя. М.: Политиздат, 1984. С. 252).

Проблемные вопросы и упражнения

1. Дайте интерпретацию утверждения Хосе Гаоса: «Чувствовать себя одино­ким - значит ощущать утрату смысла жизни» (Философские науки. 1991. №7. С.144). В чем, на ваш взгляд, автор видит смысл жизни?

2. Может ли страдание служить одним из способов обретения жизненного смысла? Как вы понимаете следующее высказывание: «Страдание, утратившее смысл, есть уныние, один из смертных грехов. Оно прямой путь к небытию? (Лосский Н.О. О природе сатанинской.//О. Достоевском. М., 1990 С 307.)

3. Каковы сегодня, на ваш взгляд, альтернативы человеческого существова­ния?

4. Как вы понимаете слова Сократа: «Те, кто подлинно предан философии заняты, по сути вещей, только одним - умиранием и смертью» (Платон Федон. 64.а).

5. Как у древних народов представления о смерти проявлялись в их образе жизни?

6. Сопоставьте суждения Шопенгауэра и Соловьева и определите, кому из них соответствую следующие тезисы:

А) существование человеческого индивида должно быть ценным не только как средство для существования рода;

В) существование человеческого индивида имеет ценность только как средство для существования рода.

7. Какие стороны ценности жизни выражены в приведенных ниже высказы­ваниях:

1. «Надо жить так, как если бы через мгновение вы должны уме­реть, и одновременно, так. как если бы смерти никогда не было» (Хосе Гаос. Афоризмы // Философские науки. 1991. № 7. С. 151.).

2. «Еще никогда радующийся человек не пожелал умереть, как это­го слишком часто желал человек наслаждающийся» (В.В Розанов // Смысл жизни. Антология. М., 1994).

8. Какие общечеловеческие ценности выражены в следующих высказывани­ях:

1) «Самоубийство - насилие над собою - есть уже нечто более высо­кое и более свободное, чем насилие над другими. Сознавая свою несостоя­тельность, человек тем самым становится выше этой своей несостоятельности, и, произнося себе смертный приговор, он не только страдает как под­судимый, но и действует властно как верховный судья. Но и здесь его суд неправеден ..«(Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // О Достоев­ском. М., 1990. С.49.)

2) «Если считать смерть неуничтожимой и такой, которая всегда будет торжествовать свою победу над человеком, тогда с мыслью об освобождении нужно расстаться совсем. Свобода и смерть несоединимы абсолютно, потому что смерть есть величайшее из всех возможных видов рабства. Если же ве­рить в возможность победы над смертью..., только тогда можно вложить ис­тинный смысл в понятие свободы...»(В.Ф.Эрн Сочинения. М., 199!. С. 196-197.)

9. Какое философское рассуждение о смысле жизни Л.Н.Толстого отражено в мыслях его литературного героя: «Когда Левин думал о том, что он такое и для чего он живет, он не находил ответа и приходил в отчаяние, но когда он переставал спрашивать себя об этом, он как-будто знал и что он такое и для чего он живет, потому что твердо и определенно действовал и жил ...» (Л.Толстой цит. По И.С.Кон. В поисках себя. М.: Политиздат, 1984. С. 252 ).

10.  В чем отличие «свободы от…» от «свободы для …»?

11.  Если свобода в позитивном, нравственном значении непременно предполагает ответственность и, стало быть, самоограничение, не следует ли отсюда, что «свобода» это всего лишь иное слово для дисциплины?

12.  Почему свобода, несмотря на всю свою привлекательность, оказывается тем испытанием, которого человек иногда спешит избежать?

13.  Каким образом путь освобождения может совпадать с путем нравственного совершенствования?

14.  Какие условия необходимы, на ваш взгляд, для практической реализации внутренней свободы личности?

15.  В чем смысл понятия отчуждения? Каковы причины отчуждения человека в современную эпоху?

16.  В каком из философских определений свободы отражена следующая мысль: «...Та необходимость, которой я подчинен, вовсе не есть внешнее насилие, и когда я этому подчиняюсь, я вовсе не чувствую себя рабом. Наоборот, эта объективная необходи­мость и есть мое последнее и максимальное внутреннее жела­ние.» (А.Ф.Лосев Страсть к диалектике. М.,1990. С.61.)?

17.  Дайте оценку приведенному высказыванию с точки зрения диалектики взаимосвязи необходимости и случайности: «...Когда ждут событий, наступление которых заранее за­планировано, чаще всего случается непредвиденное, а еще чаще разочарование. Это лишний раз доказывает случайность человеческой жизни как таковой. « (Хосе Гаос. Афоризмы // Фи­лософские науки. 1991. №7. С. 150).

18.  Сильная (свободная) личность или слабый человек может высказать следующее суждение: «...Да, я не господин своей судьбы, а лишь нить, впле­тенная в общую ткань жизни! Но если я не могу ткать сам, то могу обрезать нить « (С.Кьеркегор Афоризмы эстетика. Л.,1990. С.41-42.)?